Tibetan
་དཔེ་མེད་ན།།ཤི་བའི་ནངས་པར་ཕན་པ་ཆོས་ལས་མེད་པ་ལ། །ལག་ལེན་སྡིག་པ་བྱེད་པའི་དཔེ་མེད་ན། །སྐྱེས་ཚད་ ཤི་བ་ཀུན་ལ་ཆ་ཡོད་བཞིན་དུ། །འཆི་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་འོདིའི་དཔེ་མེད་ན། །ནགས་ཀྱི་མཐར་མེ་ཆེན་པོ་བཞི་འཁོར་ནས་འདུག་པ་ལ། །སྤྲེའུ་འབྲོས་རྩིས་མེད་པར་བློ་བདེ་ནས་འདུག་པ་ཅི་ཡིན་ནམ་ཨང་གེ་ གསུངས༑ འོ་ན་དམ་པ་མི་བཞུགས་པའི་ཤུལ་དུ་མ་བདེ་བའི་གེགས་སེལ་གྱི་གདམས་ངག་ཞུ་བའི་བླ་མ་གང་གིས་བྱེད་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། མཁའ་ལ་འཆར་བ་ཉི་ཟླ་ཡིན། །གཞུང་ལ་འབབ་པ་ཆུ་བོ་ ཡིན༑ །ང་དང་མཉམ་པ་ཀུན་དགའ་ཡིན། །ང་ཡི་རྟོགས་པ་ཁོ་ལ་ཡོད། །གསུངས། ལར་ཇོ་མོ། གསོལ་འདེབས་དང་མོས་གུས་ཀྱིས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གསོལ་བ་ཐོབ་དང་། ཡིན་ལུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་ པའི་བླ་མ་ཞིག་ནང་ནས་འཆར་ཏེ་གདའ་ཡི་གསུངས་ནས་དབུ་བཏུམས་ཏེ་གཟིམས་སོ། །དེའི་དུས་ན་ཀུན་དགའི་རྩ་ན་དམ་པའི་སྣང་བ་བསྟན་ནས་མ་བསྙུངས་པར་བཞུགས་སོ། །ཡང་ཇོ་མོ་བདུད་རྩི་སྐྱིད་ཀྱིས་དམ་པ་ སྙུང་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་མཇལ་དུ་ཡོང་བས། དམ་པ་གཟིམས་ནས་གདའ་བ་ལ། དམ་པ་ཞུས་པས་ཨང་གསུངས། གཟིམས་པ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། ང་ན་གསུངས། དམ་པ་ལགས། ཅི་སྙུང་ཞུས་པས། ལུས་སེམས་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་ན་གསུངས། དམ་པ་ལགས། ངའི་རྨི་ལམ་ན་དམ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུད་པ་ཞིག་རྨིས་ན། ད་གྲོངས་པ་མིན་ན་རུང་སྟེ་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། བདུད་རྩི་སྐྱིད་ སོམས་དང་། མི་ཚེ་ཡེངས་མ་ལམ་ལ་བསྐྱལ་ནས་འཆི་བདག་བདུད་དང་འཕྲད་པའི་མི་ལ་འགྱོད་པ་ཨེ་ཡོད་ན། །སོ་ནམ་སྡིག་པ་ལ་བྱས་ནས་ཚེ་ཟད་པའི་མི་དེའི་སྙིང་ལ་བྱེད་པ་ཨེ་ཡོད་ན། །མདུན་མ་ཆོས་ལ་ གཏད་ནས་གྲོས་ཕུགས་སུ་རང་མགོ་ཐོན་པའི་མི་དེ་ལྷ་བྲོ་རེ་ཨེ་བརྡུངས་ན། །ལས་སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་བྱས་པས། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་ཇག་པ་བྱུང་བའི་ཚེ་ཡུས་ཅན་དང་མཚང་ཅན་ཕྲད་པ་འདྲ་སྟེ། །བྲོས་པས་ནི་མི་ ཐར་ཅི་ཙུག་བྱེད་ན། །ལར་དགེ་སྡིག་ངོ་ཤེས་ནས་རྣམ་སྨིན་ལ་མི་འཛེམ་པའི་མི་འདི་ཚོ། །རང་གིས་རང་ལ་ཁྲེལ་མེད་རང་བྱས་པར་གདའ་འོ། །རང་རེའི་མདུན་མ་ལེགས་པོར་སོང་བས་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མ་ བྱེད་ཅིག །དགའ་བར་སོམས་ལ་གསོལ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐོབ་ཅིག་གསུངས། ཡང་དམ་པའི་ཞལ་ནས། ལར་ཇོ་མོ་རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་ཤར་པའི་དཔེ་ནི། །སྨན་གྱི་ནུས་པས་ནད་གཞི་ལུས་ཟུངས་སུ་སྨིན་པ་ དང་འདྲའོ། །འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པའི་དཔེ་ནི། །བཙོན་རར་བཅུག་པའི་ནག་ཅན་སྐྱོ་བ་དང་འདྲའོ། །རྣམ་རྟོག་
Chinese
没有比这更甚的了啊！死后能有助益的，没有比佛法更好的了。没有比造作恶业更甚的了啊！既然生者 皆有一死，为何对死亡毫无畏惧，没有这样的例子啊！如同森林边燃起四大火堆， 猴子却不打算逃离，还悠然自得地待在那里，这是为何啊？ 说道。如果圣者不住锡于此，那么谁来做解除不适障碍的诀窍的上师呢？被问到这个问题时，圣者说道：天空中显现的是日月，注入地面的则是河流。 与我相同的是衮噶，我的证悟他也有。说道。总而言之，女施主，以祈请和虔诚之心不断地祈祷吧！一位能开示一切真相的 上师将会从内部显现。说完便用头巾蒙住头，睡下了。当时，衮噶的身边显现出圣者的身影，并未示现病容，而是安然住锡。之后，女施主德钦吉听闻圣者 生病的消息，前来拜见。圣者正在睡觉，女施主问道：圣者。圣者回答：嗯？女施主问道：您在睡觉吗？圣者回答：我病了。女施主问道：圣者，您哪里不舒服？ 圣者回答：身心二者无别地不适。女施主说道：圣者，我的梦中，梦见圣者您升入天空，现在还未圆寂吧？圣者说道：德钦吉， 想想看，一生虚度光阴，与死主魔鬼相遇的人，会有后悔吗？终生都在造作罪业的人，他的心中会有什么感受呢？如果将未来寄托于佛法，最终能自我解脱的人，会跳起神舞吗？只是造作恶业， 死主魔鬼的强盗到来之时，就像有罪之人与揭短之人相遇一般，逃跑也无法逃脱，又能如何是好呢？总而言之，这些不知善恶，不畏惧果报的人们， 真是自己对自己毫无羞耻之心啊！我们未来一切安好，心中不要感到痛苦，高兴地想想，并再三祈祷吧！圣者又说道：总而言之，女施主，逆境转为助缘的例子是， 如同药物的效力使疾病转化为身体的营养一般。对轮回生起厌离之心的例子是，如同被囚禁在监狱里的罪犯感到厌倦一般。分别念
English
There is nothing more than this! There is nothing more beneficial than Dharma after death. There is nothing more than doing evil deeds! Since everyone who is born will die, why is there no fear of death? There is no such example! Like four great fires burning around the edge of a forest, the monkey does not plan to escape, but stays there leisurely. Why is that? He said. If the holy one does not reside here, then who will be the lama who asks for the secret to dispel discomfort and obstacles? When asked this question, the holy one said: What appears in the sky are the sun and moon, and what flows into the ground are the rivers. The same as me is Kunga, and he also has my realization. He said. In short, female patron, pray constantly with supplication and devotion! A guru who can reveal all truths will appear from within. After saying that, he covered his head with a scarf and fell asleep. At that time, the appearance of the holy one appeared next to Kunga, and he did not show any signs of illness, but resided peacefully. Later, the female patron Dewa Kyi heard that the holy one was sick, and came to visit. The holy one was sleeping, and the female patron asked: Holy one. The holy one replied: Hmm? The female patron asked: Are you sleeping? The holy one replied: I am sick. The female patron asked: Holy one, what is wrong with you? The holy one replied: The body and mind are inseparable and uncomfortable. The female patron said: Holy one, in my dream, I dreamed that you ascended into the sky, holy one. You haven't passed away yet, have you? The holy one said: Dewa Kyi, think about it, a person who spends his life in vain and meets the Lord of Death, the devil, will he have regrets? What will a person who spends his life creating evil deeds feel in his heart? If a person entrusts the future to the Dharma and can ultimately liberate himself, will he dance a divine dance? Just creating evil deeds, when the robber of the Lord of Death, the devil, arrives, it is like a guilty person meeting a person who exposes his faults. There is no escape from running away, so what can be done? In short, these people who do not know good and evil and do not fear the consequences, are truly shameless towards themselves! Everything will be fine in our future, so don't feel pain in your heart. Think happily and pray again and again! The holy one also said: In short, female patron, the example of adversity turning into a helping condition is, like the power of medicine transforming disease into the body's nutrition. The example of generating aversion to samsara is, like a prisoner imprisoned in a prison feeling tired. Discrimination
Tibetan
ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བའི་དཔེ་ནི། །མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་དང་འདྲའོ། །ཅི་སྣང་སྒོ་ལྔའི་ ༄༅། །གྲོགས་སུ་ཤར་བའི་དཔེ་ནི། །ནགས་འཐུག་པོ་ལ་མེ་མཆེད་པ་དང་འདྲའོ། །དུག་ལྔ་ལམ་དུ་སློང་བས་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་རྙེད་པའི་དཔེ་ནི། །འཁྱག་རོམ་ཆུ་རུ་ཞུ་བ་དང་འདྲའོ། ། དེ་ རྣམས་ལ་ཞོག་ཅིག་ཨང་གེ་གསུངས། ཡང་དམ་པའི་ཞལ་ནས། ལར་ཅི་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འཁྱེར་མ་ཤེས་པའི་བར་དུ་ནི། །ཕྱིའི་སྣང་བ་ལ་བཟོ་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་ཕུ་ཐག་མ་ཆོད་ཀྱི་བར་དུ་ ནང་རིག་པ་ལ་གྲོས་མི་འདྲིའོ། །བར་གཉིས་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་རང་སར་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་མི་བསྲེའོ། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ངང་གིས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་ བའི་རྩ་བ་རྒྱུན་མི་གཅད་དོ། །རང་སེམས་སྙེམས་བྱེད་དང་མ་བྲལ་གྱི་བར་དུ། །ལྟ་བ་ཁ་ཚོན་ལ་མ་སྐུར་ཅིག །ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་མ་གསོད་ཅིག །གང་ཟག་གི་བདག་ མེད་མ་རྟོགས་ཀྱི་བར་དུ། །སེམས་གཉེན་པོ་དང་མ་འབྲལ་ཅིག །སེམས་ཉིད་དང་ནམ་མཁའ་དབྱེར་མེད་དུ་མ་འདྲེས་ཀྱི་བར་དུ། །ཐེག་པ་རང་ས་ན་བདེན་པས་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་ཆ་དང་ཕྱོགས་རིས་མ་བྱེད་ཅིག ། ཨང་གེ་གསུངས། ཡང་དམ་པའི་ཞལ་ནས། བདུད་རྩི་སྐྱིད། ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྒོམས་ལ་དད་གུས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་གྱིས་ཤིག །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་བསྐྱབས་ཏེ་། མཆིའོ༑ །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྒོམས་ལ་མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག །སྐུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་སྟེ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྒོམས་ལ་ལུས་ངག་གི་རྩལ་ དུ་ཁྱེར་ཅིག །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་མཆིའོ། །མ་གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཚོགས་གཏོར་དང་དམ་ཚིག་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ལ་འཇིགས་པའི་སྐྱེལ་མར་ཁྲིད་ཅིག །ཕྱི་ནང་གི་བར་ ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་མཆིའོ། །ཨང་གེ་གསུངས། ལར་དངོས་མེད་རང་གི་སེམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལྟོས་དང་། ང་མིན་ཀྱང་ང་དང་འདྲ་བའི་བླ་མ་ཞིག་ནང་ནས་འཆར་ཏེ་མཆིའོ། །ཨང་གེ་གསུངས་ ནས་གཟིམས་སོ། །ཡང་ཤངས་པ་སྟོན་པས་དམ་པ་སྲུང་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་མཚམས་ཕྱེས་ནས། དམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡོང་སྟེ། དམ་པ་ལགས། འོ་ན་བདག་གིས་ངེས་པར་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས། དམ་ པའི་ཞལ་ནས། སྟོན་པ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདིས་བསླུ་བར་ངེས་སོ། །བཞི
Chinese
自性虚空中解脱之譬喻，犹如雪花落入大海中。一切显现五根的 吉祥！成为助伴之譬喻，犹如烈火蔓延茂密森林。以五毒为道而于自性中证得智慧之譬喻，犹如冰块融化为水。于 此等之上安住吧，昂给云云。又，圣者云：总的来说，在尚未知晓如何将一切显现作为自性助伴之前，对外境的显现不要造作。在尚未穷尽甚深自性之源之前，不要向内心的觉性寻求建议。在二取执着的相状尚未于自性中解脱之前，不要混淆佛法与非法。在果位三身尚未自然显现之前，不要断绝有为善行的根本。在尚未脱离自心的骄慢之前，不要将见解强加于人。在尚未获得对佛法的忍受之前，不要轻视业果。在尚未证悟人无我之前，不要与慈悲心分离。在自心与虚空尚未无别融合之前，由于宗派各自为真，不要对佛法产生偏袒和宗派主义。 昂给云云。又，圣者云：甘露妙哉！将三宝本尊观想于心中，以虔诚恭敬之心皈依吧！从三恶道的怖畏中救护而 去。成就者传承的上师观想于头顶，以虔诚恭敬之心祈祷吧！三身的加持生起而去。本尊坛城观想于心间，以身语之力量承载吧！胜共悉地获得而去。三处空行母以会供和誓言如影随形般相伴，并引导至怖畏的解脱处吧！内外一切障碍消除而去。昂给云云。总的来说，于无实之自心上再三观照，即使非我，然亦有与我相似之上师从内心生起而去。昂给云云 后入睡。又，香巴尊者听闻圣者守护之名后，出关后来到圣者面前。圣者，那么我应该如何如理如实地行持呢？圣 者云：尊者，此有为之蕴必将欺骗你。四
English
The example of liberation in the expanse of Dharmata is like snow falling into the ocean. The example of whatever appears as a friend to the five senses Oh! The example of appearing as a friend is like a fire spreading in a dense forest. The example of finding wisdom itself by turning the five poisons into the path is like ice melting into water. On these, rest, Angge said. Also, the Holy One said: In general, until you know how to take whatever appears as a friend of Dharmata, do not fabricate external appearances. Until you have exhausted the source of profound Dharmata, do not ask for advice from inner awareness. Until the signs of dualistic grasping are liberated in their own place, do not mix Dharma and non-Dharma. Until the fruit, the three Kayas, naturally manifest, do not cut off the root of conditioned virtue. Until you are separated from your own conceited mind, do not impose views on others. Until you have gained tolerance for the Dharma, do not despise the law of cause and effect. Until you have realized the selflessness of the individual, do not separate from the compassionate mind. Until your own mind and space are indistinguishably mixed, do not be biased and sectarian towards the Dharma because the vehicles are true in their own place. Angge said. Also, the Holy One said: Nectar is wonderful! Meditate on the Three Jewels of the Gods in the center of your heart, and take refuge with faith and reverence! Protect from the fear of the three lower realms and go. Meditate on the Guru of the lineage of accomplished ones on the crown of your head, and pray with faith and reverence! The blessings of the three Kayas arise and go. Meditate on the Yidam deity assembly in the center of your heart, and carry it as the strength of body and speech! Supreme and common accomplishments are obtained and go. Accompany the Dakinis of the three places with Tsok offerings and vows like a shadow, and lead them to the liberation of fear! All external and internal obstacles are cleared away and go. Angge said. In general, look again and again at your own unreal mind, and even if it is not me, a Guru who is like me will arise from within and go. Angge said and slept. Also, Shangpa Tönpa, having heard the name of the Holy One's protection, came out of retreat and came before the Holy One. Holy One, then how should I definitely practice conduct? The Holy One said: Tönpa, this conditioned aggregate will surely deceive you. Four