Tibetan
བོས་ནས། ཨ་ཙ་ར་ལ་དྲི་བ་བྱེད་རན་གསུངས། སྟོན་པ་ཆོས་སེང་ལ་བོས་ནས། མཐའི་མོན་པ་རྒད་པོ་ཞིག་ལ་བྱམས་པས་བང་ཆེན་པ་བསླེབས་བྱུང་བས་དིང་རིར་སྡོད་ལོང་མི་ འདུག་པས། ཉིད་ཅག་རང་ཡང་འགྲོ་བའི་གྲབས་གྱིས་གསུངས། ཡང་ཉིན་གཅིག་ཕྱིས་སུ་གདུང་སྦྱང་བའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་ཞིག་བཅོས་ནས། ཕ་བོང་ཀེ་རུའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མེར་བསྲེག་ཏུ་ བཅུག་གོ །ཡང་ཉིན་གཅིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྟར་འདུག་པ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པ་དང་བཞེངས་ཏེ། ཨུ་རྒྱན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔོན་ལ་ཕྱིན་པ་ཡིན་གསུངས། ཕྱག་ན་འབྲས་ཐོད་ཕོར་གང་འདུག་པ་ འདི་བཙོས་པ་རུང་གསུངས་ནས་བཙོས་པས། འཕེལ་ནས་མང་པོར་གྱུར་པས་མཁན་པ་ཁྲོད་ཀྱི་གྲྭ་སློབ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། འདི་ཨ་ཙ་རའི་ཟས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཡིན་གསུངས། ཡང་འདི་སྐད་ཀྱང་ གསུངས༑ མདང་རྨི་ལམ་ངན་པ་ཞིག་རྨིས་གསུངས། ཀུན་དགས་ཅི་འདྲ་ཞིག་རྨིས་ཞུས་པས། ཉི་མ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ནུབ་ནས་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ངན་པོ་ཚོས་ལས་མ་ཟིན་པ་ཞིག་རྨིས། འདི་མཐའི་མོན་པ་རྒན་པོ་ ཞིག་ལ་ངན་པའི་ཉེན་ཆེ་གསུངས། དམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་གྲོངས་མི་མངའ་བར་ངེས་པས། ངེད་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་བཞུགས་པར་ཞུ། སྐུའི་རིམ་གྲོ་ཇི་ལྟར་བགྱི། ངེད་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ པ་ལགས་ཞུས་པར། དམ་པའི་ཞལ་ནས། སྔོན་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཟང་ཟིང་གིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པའི་སྐད་མི་འདུག །ཁོ་བོ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་ པ་ཡིན་པས། དེ་འདྲ་བགྱི་བ་ག་ལ་རུང་། དེ་བས་ཀུན་དགའ་ཁྱོད་རང་འདིར་ཤོག་དང་། རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་བྱ་གསུངས་ནས། རིགས་ལྔ་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དགའི་གནས་ལྔར་བཞག་སྟེ། ཉི་མ་ནུབ་ཀྱང་ ཟླ་བ་བགས་ཀྱིས་འཆར་བར་གདའ་ཡི་གསུངས། ཡང་རྒྱ་སྒོམ་མ་ལ་དེ་རིང་ནངས་པར་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་འཆི་བར་འདུག་པས། དེ་ལ་དུས་ན་ཉམས་མྱོང་རྐྱེན་ཁར་ཤོར་ནས་ཁྱོད་རང་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་མི་བཏུབ་གསུངས། དེ་ནས་དམ་པ་ཉིད་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁང་པར་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པའི་འཕྲོ་ལ་ཕྱིར་བྱོན་ནས། བུ་ཆེན་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། དམག་སྟོང་གི་བདག་པོ་གར་འགྲོ་ཆ་མེད། །རྒྱ་སྒོམ་གྱི་རི་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱིས། ། ༄༅། །གནམ་སྟོང་གི་ནུབ་མོ་གསོལ་བ་ཐོབས། །རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་འཆར། །ལི་ཡུལ་བ་དང་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དགེ་སྦྱོར་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་བྱེད། །སྒྱུ་མའི་ལུས་འདི་འབོར་ ལས་ཆེ། །ཚེས་གསུམ
Chinese
召唤后，说：“是时候向阿杂惹提问了。”召唤导师法狮子后说：“因为对边境的年老门巴人慈悲，使者已经到达，所以没有时间住在定日（今西藏日喀则市定日县），你们自己也准备出发吧。”又有一天，为了指示以后火化遗体的地方，制作了一个塑像，让其在帕崩喀惹（Phabongkha）的西边焚烧。又有一天，像似进入涅槃一样地躺着，大家都感到害怕，然后起身说：“我去了邬金，去参加空行母的聚会了。”手里拿着的盛满米饭的头盖骨碗，说：“煮了吧。”煮了之后，米饭增多，让寺院里的所有僧人都吃饱了，说：“这是阿杂惹最后的食物。”又说了这样的话：“昨晚做了一个不好的梦。”昆噶问：“做了什么样的梦？”回答说：“梦见太阳在天空中央落下，恶劣的种姓之人无法完成事情。这对于边境的年老门巴人来说，有很大的危险。”（弟子们）说：“尊者您肯定不会去世，为了我们和众生的利益，请您住世吧。我们该如何做身语的侍奉？我们来修行吧。”尊者说：“以前导师释迦牟尼佛进入涅槃的时候，也没有用喧嚣的仪式来做侍奉。我是证悟了平等一味的瑜伽士，怎么能做那样的事情呢？所以，昆噶你到这里来，做一个缘起。”然后，将五部如来总持的印记放在昆噶的五个部位上，说：“太阳虽然落下，月亮也会慢慢升起的。”又对嘉贡玛说：“今天早上你的父亲要去世了，那样一来，你的经验会在关键时刻丧失，你就不能成为瑜伽母了。”之后，尊者在缘起殿继续进行苦修，之后出来，对大弟子们说了这样的话：“千军之主不知去向，在嘉贡之山上行善。空旷之夜祈祷，会出现如梦一般的景象。里域（Khotan）之人与天空相似，在自性之地行善，这个幻身比抛弃还要重大。三日。”
English
After summoning, he said, "It is time to ask Achara." After summoning the teacher Dharma Lion, he said, "Because of compassion for an old Monpa man on the border, the messenger has arrived, so there is no time to stay in Dingri (present-day Dingri County, Rikaze City, Tibet), you yourselves should also prepare to depart." One day, in order to indicate the place where the remains would be cremated later, he made a statue and had it burned to the west of Phabongkha. One day, he lay as if entering Nirvana, and everyone was frightened, then he got up and said, "I have gone to Oddiyana to attend the gathering of Dakinis." Holding a skull bowl full of rice in his hand, he said, "Cook it." After cooking, the rice increased, and he made all the monks in the monastery full, saying, "This is the last food of Achara." He also said this: "Last night I had a bad dream." Kunga asked, "What kind of dream did you have?" He replied, "I dreamed that the sun was setting in the middle of the sky, and people of bad lineage could not complete things. This is a great danger for the old Monpa man on the border." (The disciples) said, "Venerable one, you will certainly not pass away, for the benefit of us and all sentient beings, please stay in the world. How should we perform the service of body, speech, and mind? Let us practice." The Venerable said, "In the past, when the teacher Shakyamuni Buddha entered Nirvana, there was no noisy ceremony to perform the service. I am a yogi who has realized the equality of all tastes, how can I do such a thing? Therefore, Kunga, come here and make an auspicious connection." Then, he placed the seals of the five Buddha families on the five places of Kunga, and said, "Although the sun sets, the moon will slowly rise." He also said to Gyagom Ma, "Your father is going to die this morning, in that case, your experience will be lost at the critical moment, and you will not be able to become a Yogini." After that, the Venerable continued to practice asceticism in the auspicious palace, and then came out and said these words to the great disciples: "The master of a thousand armies does not know where to go, practice virtue on the mountain of Gyagom. Pray on the empty night, and dreamlike visions will appear. The people of Li (Khotan) are like the sky, practice virtue in the land of self-nature, this illusory body is more important than abandonment. The third day."
Tibetan
་གྱི་ཟླ་བ་ཤར་ནས་བརྒས། ཤྭ་ཆུ་ཀུན་དགའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྱུར། །བརྡ་དེ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག་དིང་རི་བ། །ཀུན་དགའ་མ་སྐྱོ་རང་རེ་བརྟན་པ་དགོས། །ལེ་ལོ་མི་བྱེད་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ ལོངས༑ །ང་ཡི་དྲུང་དུ་སྡོད་ལ་བརྡར་ཤ་ཆོད། །སེམས་ཅན་དོན་ཡང་ཕྱི་ནས་འགྲུབ་ཏུ་མཆི། །ཕྱི་ནས་དྲི་ས་མི་རྙེད་དིང་རི་བ། །བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་ཟེར་ལ་ཁད། །ནམ་ཡང་ཐོ་རེངས་དུས་སུ་སོང་།།གནམ་སྟོང་ ཟླ་བ་མཐོང་མི་འགྱུར། །དེ་ཀུན་གོ་བར་གྱིས་ཤིག་དིང་རི་བ། །འདི་རུ་ཤོག་དང་དིང་རིའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །མ་བདེ་བ་ཀུན་ཨ་ཙ་ར་ལ་དྲིས། །ན་ཚ་མེད་པར་འབྱུང་བ་འཁྲུག་གིན་གདའ། །འདི་ལྟར་དངོས་པོ་ལ་ ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར། །ཤར་གྱི་རི་ལ་སྐྱེས་ཞིག་འདེགས་སུ་འགྲོ། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་ལུས་འདི་འབོར། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་ནུབ་ནས་འཛིན་མེད་རིག་པར་ལྡོག །ལོག་ནས་རང་བཞིན་མེད་པས་དེ་ནས་ ཤུལ་དུ་འགྲོ། །ཕྱིས་ནས་འགྱོད་པར་འོང་ངོ་དིང་རི་བ། །བོས་པས་མི་ཐོས་བཙལ་བས་མི་བརྙེདཾ་ཀྱང་། །གསོལ་བ་བཏབས་ན་བྱིན་རླབས་འབྱུང་གིན་གདའ། །སྔོན་དུ་སྐྱེ་བ་ཨ་ཙ་ར་ཡི་ལུགས། །སྤྲུལ་པ་མི་ འདོད་རང་བཞིན་ཤུགས་ལ་འབྱུང་། །ལི་ཡུལ་བ་ལ་འདོད་པའི་བསམ་པ་མེད། །ཉི་མ་བཀག་པས་མི་ཁེགས་ཤར་ནས་འབྱུང་། །གསལ་བར་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཁོ་ལ་མེད། །བརྡ་དེ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག་དིང་རི་ བ༑ །ཡིད་ཆེས་འདོད་ན་རྒྱ་མཚོའི་རྩ་རུ་སྡོད། །ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་ཀུན་དགའི་གམ་དུ་གྱིས། །གསོལ་བ་བཏབས་ན་བྱིན་རླབས་འབྱུང་སྟེ་མཆི། །བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་དཀོན་མཆོག་ཕྱོགས་སུ་གཏོད། །བྱིན་རླབས་ འབྱུང་བར་ངེས་ཀྱི་དིང་རི་བ། །གཞོན་པའི་དུས་སུ་དཀའ་ཐུབ་རེམས་ལ་གྱིས། །བརྒས་ནས་འབྱུང་བས་མི་འཆུན་དིང་རི་བ། །བླ་མ་བསྟེན་ཡུན་རིང་ན་བྱིན་རླབས་འགོ །བླ་མ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་དང་དིང་རི་བ། ། ཉོན་མོངས་སྐྱེས་དུས་གཉེན་པོས་སླེབ་པར་གྱིས། །ཆེད་དུ་སྤང་ཡང་མི་འཚལ་དིང་རི་བ། །ཅི་བྱེད་གོ་ཆ་བཟང་དང་མི་འབྲལ་དགོས། །གང་བྱས་མཐའ་རུ་སྐྱོལ་ཅིག་དིང་རི་བ། །བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱི་རང་དོན་ གྲུབ་པ་ཡིན། །དཀའ་བ་དང་དུ་ལོངས་ཤིག་དིང་རི་བ། །དད་པའི་བསམ་པས་ཅི་བྱེད་དུ༔ཁ་སོམས། །དུཁ་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནོ་དིང་རི་བ། །དེ་རིང་འདུས་པའི་དཔོན་སློབ་སོ་སོར་གྱེས། །ཁོ་ཐག་ཆོད་པར་ གྱིས་ཤིག་དིང་རི་བ། །བདག་འཛིན་མེད་ན་འཁྲུལ་པ་རང་སར་འཇིག །སོ་སོའི་ཕྱོགས་འཛིན་མ་བྱེད་དིང་རི་བ། །སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ལ་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་
Chinese
月亮升起又西斜，将夏曲（Shwachu）转向衮噶（Kunga）的方向。 听懂这个暗示吧，定日巴！ 衮噶（Kunga）不要沮丧，我们自己要坚定。 不要懒惰，实践修行！ 待在我身边，好好琢磨。 利益众生之事，以后也会成就的。 以后找不到询问之处了，定日巴！ 十五的月亮快要落下。 无论何时都要在黎明时分出发。 天空空旷，将看不到月亮。 这些都要明白啊，定日巴！ 来这里吧，定日的瑜伽士！ 一切不适都问阿杂惹（Achara）。 没有疾病，只是诸元素在扰动。 如此这般，一切事物皆无常。 东边的山上长出的东西，要去采摘。 有为法无常，舍弃这如幻之身。 外在的显现消失，转为无执的觉性。 转化后，因无自性，然后走向寂灭。 之后会后悔的，定日巴！ 呼唤听不见，寻找也找不到，但是， 祈祷的话，加持就会降临。 前世的生计是阿杂惹（Achara）的传统。 化身并非想要，而是自然而然地显现。 于阗（Liyul，新疆和田）人没有贪求的念头。 太阳无法阻挡，从东方升起。 它没有想要照亮的想法。 听懂这个暗示吧，定日巴！ 如果想要信心，就住在海边。 对佛法的精进，要在衮噶（Kunga）那里进行。 祈祷的话，加持就会降临。 将心、精髓、胸怀都投向三宝。 加持必定会降临的，定日巴！ 年轻时，要努力进行苦修。 年老时才来，就来不及了，定日巴！ 如果长期依止上师，加持就会停止。 要恒常依止上师啊，定日巴！ 烦恼生起时，要用对治法来应对。 即使特意抛弃，也无法摆脱，定日巴！ 无论做什么，都不要离开好的盔甲。 无论做什么，都要坚持到底，定日巴！ 精进之人，自利才能成就。 要勇于承受苦难啊，定日巴！ 以虔诚之心，无论做什么都要询问杜卡（Dukha）。 杜卡（Dukha）是导师啊，定日巴！ 今天聚集的师徒们要各自离别了。 要下定决心啊，定日巴！ 如果没有我执，错觉会自然消解。 不要偏袒任何一方，定日巴！ 要提起精进，实践修行。
English
The moon rises and sets, turning Shwachu towards the direction of Kunga. Understand this hint, Dingriwa! Kunga, don't be discouraged, we ourselves must be steadfast. Don't be lazy, practice the Dharma! Stay by my side and ponder well. The benefit of sentient beings will also be accomplished later. You won't find a place to ask later, Dingriwa! The fifteenth moon is about to set. Always depart at dawn. The sky is empty, you won't see the moon. Understand all of this, Dingriwa! Come here, yogi of Dingri! Ask Achara about all discomforts. There is no illness, only the elements are disturbed. Thus, all things are impermanent. Something that grows on the eastern mountain, go and pick it. Conditioned things are impermanent, abandon this illusory body. External appearances vanish, turning into non-grasping awareness. Having transformed, because of no self-nature, then go to nirvana. You will regret it later, Dingriwa! Calling is not heard, searching is not found, but, If you pray, blessings will come. The livelihood of the previous life is the tradition of Achara. Emanations are not desired, but arise naturally. The people of Liyul (Khotan) have no thoughts of craving. The sun cannot be stopped, it rises from the east. It has no intention of illuminating. Understand this hint, Dingriwa! If you want faith, live by the sea. Devotion to the Dharma should be done with Kunga. If you pray, blessings will come. Direct your mind, essence, and heart towards the Three Jewels. Blessings will surely come, Dingriwa! In youth, strive to practice asceticism. If you come when you are old, it will be too late, Dingriwa! If you rely on the lama for a long time, blessings will cease. Always rely on the lama, Dingriwa! When afflictions arise, use antidotes to counter them. Even if you deliberately abandon them, you cannot get rid of them, Dingriwa! Whatever you do, don't leave the good armor. Whatever you do, persevere to the end, Dingriwa! The self-interest of the diligent is accomplished. Be brave to endure suffering, Dingriwa! With a faithful mind, ask Dukha whatever you do. Dukha is the teacher, Dingriwa! The teachers and students gathered today will part ways. Make up your mind, Dingriwa! If there is no self-grasping, illusions will dissolve on their own. Don't be partial to any side, Dingriwa! Generate diligence and practice the Dharma.