Tibetan
་སློབ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ལྟ་སྤྱོད་གཅིག་པར་ཡོང་བར་འདུག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །སྨྲས་པ། རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་ སངས་རྒྱས་དང་། །བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་མི་ལ་རས་པ་ཉིད། །ལྷན་ཅིག་ཞལ་འཛོམས་གསང་བའི་བཀའ་མཆིད་དང་། །བདེ་ཆེན་ཚོགས་ལ་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན་འདིའི། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་གཟུགས་སུ་གྲུབ་གྱུར་ ན༑ །མཐོངས་ལའི་རི་བོས་ཐེག་པ་ཅང་སྲིད་དམ། །དེ་ལྟའི་ངོ་མཚར་ལྟད་མོར་ཐུགས་རངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱ་མ་རྟ་རུ་བཞེངས། །མཁའ་ལ་ཤར་བའི་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་བཞིན། །ས་ཡི་སྟེང་འདིར་ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གཉིས། །གང་ལས་དཔགས་ཀྱང་འགྲན་པའི་ཟླ་བྲལ་ཞེས། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་རྩོད་མེད་རླུང་ལྟར་གྲགས། །ཞེས་པའང་སྨྲས་སོ། །ཡང་སྐབས་ཤིག་ནངས་སྔ་བར་བཞེངས་ནས་དེ་རིང་ དང་དགོས་གསུངས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་གྲུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་བསྐོར་ནས། གཟིགས་མོ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ཚུལ་གསུངས་ཤིང་། ཉིན་། དེར་གཙང་རོང་དུ་བླ་མ་རྫོང་བའི་ཚོགས་འཁོར་ལ་བྱོན་པ་སོགས། མདོར་ན་རྗེ་དམ་པ་ཉིད་ལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་དང༌། བསད་གསོ་དང་། ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་དང་། ནད་བསལ་པ་དང་། གདོན་བཏུལ་པ་ ༄༅། །དང་༑ དུས་གསུམ་ཐོགས་མེད་དུ་མཁྱེན་ནས་ལུང་བསྟན་པ་སོགས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་གྲུབ་རྟགས་སོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་མངའ་བ་ལགས་སོ། །དེ་ལ་ ཡང་གྲུབ་རྟགས་དང་།མྱང་འདས་དང་།ཆེ་བ་གསུམ་ག་བསྡུ་ན། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆེ་བར་འདུ་མོད། འདིར་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྨོས་པའི་ལུགས་སུ་ས་བཅད་སོ་སོར་བཀྲམས་པ་ཡིན་ ནོ༑ །སྨྲས་པ། ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་དབྱིངས་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་། །ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་པས། །ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་སྤྲུལ་བསྒྱུར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །སྣང་སྲིད་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའི་སྒྱུ་མ་ མཁན༑ །ཕལ་པའི་ས་རྡོ་དག་ཀྱང་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་བསྒྱུར། །མི་བསྲུན་གདུག་པའི་གཅན་གཟན་དག་ཀྱང་དུལ་བའི་ཅང་ཤེས་བཞིན་དུ་འཁོལ། །མཁའ་ལྡིང་ཇི་བཞིན་ནམ་མཁར་སྤྱོད་ཅིང་དུ་ མར་སྤྲོ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་སྡུད། །ལྐོག་གྱུར་གནས་ཀུན་བརྗེན་པར་གཟིགས་སོགས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་ཕ་མཐའ་ཡས། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་བགྲང་ཡས་པའི། །སྣ་ཚོགས་ལྟད་མོར་སྣང་བའི་ཟློས་གར་ གྱིས༑ །མོས་པ་ཐ་དད་འགྲོ་ཁམས་ཇི་སྙེད་དང་། །ཁྱད་པར་གདུལ་དཀའ་མ་རུང
Chinese
说，弟子们也都能在见解和行为上保持一致。之后，他们各自以神通返回了自己的住所。 说道：印度的大成就者圣 佛陀，以及西藏的大成就者米拉日巴尊者。 一起会面，进行了秘密的教导和约定，以及享受大乐盛会的喜宴。 如果将这份功德聚积成有形之物， 难道通拉山（Thongla）能承载吗？ 对这样的奇观感到高兴，智慧空行母将鸟变成马。 就像天空中升起的日月一样，在这片土地上， 两位瑜伽自在者。 无论从哪个方面衡量，都是无与伦比的，在赡部洲像风一样无可争议地广为流传。 这也是所说的。 还有一次，早上很早起来，说今天 有什么需要。 升到虚空中，一瞬间游历了印度的八大地区，讲述了所见到的各种景象。 白天， 在那里，去了藏绒（Tsangrong）上师宗巴（Dzongba）的会供等。 总之，至尊上师本人具有各种化身和转变，以及杀生和复活，以及耗尽和压制，以及消除疾病，以及降伏邪魔 。 并且，对过去、现在、未来三世无碍地了知并进行预言等等，拥有共同和不共同的功德和成就的征象等等，是无法用言语来穷尽的。 其中， 如果将成就的征象、涅槃和伟大三者全部归纳起来，都包含在事业和利他的伟大之中。 但在这里，为了稍微详细地叙述，所以按照章节分别展开。 说道： 在本初法性的境界中获得自在，并且对外在和内在的所有元素都拥有控制权，通过耗尽和压制、化身和转变、神通，像魔术师一样改变显现和存在。 甚至将平凡的泥土石头，也通过真实的加持转化为珍宝的堆积。 甚至将不驯服凶猛的野兽，也像驯服的生物一样役使。 像鹏鸟一样在天空中飞行，变化成多种形态又聚集成一体。 毫不费力地看到所有隐藏的地方等等，成就的征象数不胜数。 唯一的清净智慧，显现为无数的 各种奇观的舞蹈，满足了无数具有不同意乐的众生，特别是难以调伏的顽劣之徒。
English
He said that the disciples would also be able to maintain consistency in their views and actions. Then, they each returned to their respective abodes by means of miraculous powers. It is said: The great accomplished master of India, the holy Buddha, and the great accomplished master of Tibet, Milarepa himself. Meeting together, they had secret teachings and agreements, and enjoyed the joyous feast of the Great Bliss gathering. If this accumulation of merit were to take on a physical form, would the Thongla mountain be able to bear it? Being pleased with such a wonderful spectacle, the wisdom dakini transformed the bird into a horse. Just like the sun and moon rising in the sky, on this earth, two yogic masters. No matter how one measures it, they are unparalleled, and are known throughout Jambudvipa like the wind, without dispute. This is also what was said. Also, on one occasion, he got up early in the morning and said that today there was something needed. Ascending into the expanse of the sky, he traveled around the eight great regions of India in an instant, and spoke of the various sights he had seen. During the day, there, he went to the Tsangrong Lama Dzongba's feast gathering, etc. In short, the supreme lord himself possessed various incarnations and transformations, as well as killing and reviving, and exhausting and suppressing, and eliminating diseases, and subduing demons. And, knowing the three times of past, present, and future without obstruction and making prophecies, etc., possessing common and uncommon qualities and signs of accomplishment, etc., are too numerous to be expressed in words. Among them, if the signs of accomplishment, nirvana, and greatness are all summarized, they are all included in the greatness of deeds and benefiting others. But here, in order to narrate in a slightly more detailed manner, the sections are arranged separately. It is said: Having attained mastery in the realm of primordial Dharma-nature, and having control over all external and internal elements, through exhaustion and suppression, incarnation and transformation, miraculous powers, like a magician, he changes appearance and existence. Even ordinary mud and stones are transformed into piles of jewels through the blessing of truth. Even untamed and ferocious beasts are employed like tamed creatures. Like a garuda, he flies in the sky, transforming into many forms and gathering into one. Seeing all hidden places without effort, etc., the signs of accomplishment are countless. The one pure wisdom manifests as countless dances of various wonders, satisfying countless beings with different intentions, especially the difficult to tame and unruly.
Tibetan
ས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས། །མ་དད་ལོག་རྟོག་དྲ་བས་བཅིངས་པ་ལས། །བཀྲོལ་ཏེ་ཡང་དག་ལམ་ལ་བཀོད་དང་ལྷན། །ཁྱོད་མཚན་ སྙན་པར་གྲགས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཁྱོན་ཡང་དོག་པོར་བྱས། །ཞེས་པའང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། །། ༈ ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆེ་བ། དགུ་པ། ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆེ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པ་སོགས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྫོགས་པའི་མཐར། ལོ་སྔ་མ་ནས་སང་ཕོད་ས་འདིར་ཨ་ཙ་རའི་རོ་ཞིག་ ཡོང་སྟེ། དེའི་ཤ་ཁར་རེག་ཚད་ཀྱི་མདུན་མ་ཆེན་པོ་ཚར་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུས་མེད་པོ་ཚོས་བློ་ཉེས་བྱེད་པར་གདའ་ཞེས་གསུང་ལན་འགར་བྱུང་ཡང་། དམ་པ་སྐུ་འདའ་བ་ཡིན་པར་སུ་ཡང་གོར་མ་ཆགས། ཡང་ སྐབས་ཤིག་དམ་པ་ཉིད་བོད་ཀྱི་ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་སྤྱོད་ལ་ཐུགས་མ་རངས་པའི་གསུང་འདི་འདྲ་ཡང་གནང་འདུག །རྒྱ་གར་ན་གྲུབ་ཐོབ་མིས་ངོ་མི་ཤེས། བོད་ན་གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་ཀྱང་ཐོབ་བརྫུན་བཏབས་ནས་རྒྱལ་ མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་འཕྱར་བར་འདུག་སྟེ་རང་གཞན་ཡོངས་བསླས་ཟིན་པ་དེ་ཡིན་གསུངས། ཡང་ཆོས་པ་ཁེ་དྲེགས་ཅན་ཚོ་ལ་ཆོས་ནི་མི་འདུག་པར་ངས་ཤེས། ཚེ་གང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོ་ལང་སུ་ཆེ་འགྲན་པ་ འདི་རྣམས་དོན་དུ་ཆོས་པ་རེ་སྙམ་པ་མི་གདའ། ཕལ་ཆེར་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་མགོ་འཁོར་ནས་འདུག་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཟིགས་ན་ཅི་དགོངས་ན་གསུངས། ཡང་འདི་ལྟར་གསུངས། ༄༅། །བོད་ཀྱི་ཆོས་པ་འདི་ཀུན། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྡིག་དང་བརྫུན་གྱིས་བཞེངས་ནས། ཚེ་འདི་རླུང་ལ་བསྐུར་བ་སྐད་ཟེར། ནོར་འཚོལ་བའི་ཡང་ཟོང་ཆོས་ལ་བྱས་ནས་ང་སྡིག་ལ་འཛེམ་པ་ སྐད་ཟེར། གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ར་ཁྱིའི་ཚང་དུ་བཞེངས་ནས་འདི་གཉན་པ་སྐད་ཟེར། ཆོས་པའི་མདུན་མས་དམྱལ་བའི་འཁོར་གཞི་བཏིངས་ནས་ང་གྲོས་ཕུགས་ཆེ་བ་སྐད་ཟེར། དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱི་ནོར་རང་ རེས་ཟོས་ནས་དགོས་སར་བཏང་བ་སྐད་ཟེར། སྡིག་དང་བརྫུན་གྱི་བསླུ་བྲིད་ཀྱིས་ནོར་བཙལ་ནས་ངའི་སྒོམ་རྒྱགས་བྱེད་པ་སྐད་ཟེར། བོད་ཀྱི་ཆོས་པ་འདི་ཀུན་རྒོད་བྲོ། ཐམས་ཅད་ལྟོ་གོས་འཚོལ་བའི་དོན་ལ། ཁ་ ནས་ཅི་འདོན་དང་འདི་འདོན་མི་འདུག །གཟུགས་བརྙན་ཅི་བྱེད་དང་འདི་བྱེད་མི་འདུག །ཧེ་ཧེ། བོད་ཀྱིས་ཆོས་ཉན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཡོངས་ང་ལ་རྒྱུས་ཡོད། གྲགས་པ་དང་གཏམ་སྙན་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འཆད་ཉན་དང་། མནའ
Chinese
大地上的人们啊！从不信和邪见的罗网中， 解脱出来并安置于正道之上时，你的名号 美妙的声誉之声，使四面八方的范围也变得狭窄了。 这也是中间的诗句。 第九，寂灭涅槃的伟大之处：如上所述，将所化众生安置于成熟解脱等无量事业圆满之后，前一年就说来年这里会来一个阿杂惹的尸体，谁碰到他的肉，就能成就伟大的前程，不了解的人会胡思乱想。虽然多次这样说，但谁也没有确定圣者会示寂。还有一次，圣者对西藏修行人的行为不满意，也说了这样的话：在印度，成就者没有人认识；在西藏，没有获得成就却假装获得，并将其悬挂在旗帜的顶端，这完全是自欺欺人。还对那些自以为是的修行人说：我知道他们没有佛法，一生都在争夺世间八法的利益，这些人实际上并不认为是修行人，大多数都是自欺欺人，真是可怜。如果释迦牟尼佛看到会怎么想呢？又这样说： 啊！这些西藏的修行人，用罪恶和谎言建造供奉三宝的依处，还说这一生托付给了风。把寻找财富的工具变成了佛法，还说我害怕罪恶。在像狗窝一样的地方建造密宗坛城，还说这很神圣。修行人的前辈奠定了地狱的基础，还说我很有远见。僧众的公共财产被自己吃掉，还说用在了需要的地方。用罪恶和谎言的欺骗来寻找财富，还说这是我的修行资粮。这些西藏的修行人真可笑！一切都是为了寻找食物和衣服，口里说什么和做什么都不确定，形象做什么和不做什么也不确定。嘿嘿！西藏人听法，利益众生，获得成就等等，我都清楚。为了名声和美誉而讲经说法和发誓。
English
O, assembly of beings on earth! From the net of disbelief and wrong views, Having liberated and placed them on the right path, your name The sound of melodious fame, makes even the expanse of all directions narrow. This is also an intermediate verse. Ninth, the greatness of peaceful passing: As mentioned above, after completing the immeasurable deeds such as placing disciples on the path to maturation and liberation, the previous year he said that next year a corpse of an Acharya would come here, and whoever touches his flesh would achieve great progress. Those who do not know would have wrong thoughts. Although he said this many times, no one was sure that the holy one would pass away. Also, on one occasion, the holy one was dissatisfied with the behavior of the Tibetan practitioners and said something like this: In India, accomplished ones are not recognized; in Tibet, those who have not attained accomplishment pretend to have attained it and hoist it on the top of the banner, which is completely self-deception. He also said to those self-righteous practitioners: I know that they do not have the Dharma, and they spend their lives competing for the benefits of the eight worldly concerns. These people do not actually think of themselves as practitioners, and most of them are deceiving themselves, which is truly pitiful. What would the Buddha Shakyamuni think if he saw this? He also said this: Ah! These Tibetan practitioners, build the supports of the Three Jewels with sin and lies, and say that this life is entrusted to the wind. They have turned the tool for seeking wealth into the Dharma, and say that I am afraid of sin. They build the mandala of secret mantra in a place like a dog kennel, and say that this is sacred. The predecessors of the practitioners have laid the foundation of hell, and say that I have great foresight. The common property of the Sangha is eaten by themselves, and they say that it is used where it is needed. They seek wealth with the deception of sin and lies, and say that this is my practice sustenance. These Tibetan practitioners are ridiculous! Everything is for the sake of finding food and clothing, and what they say and do is uncertain, and what image they make and do is also uncertain. Hehe! I know clearly about Tibetans listening to the Dharma, benefiting sentient beings, attaining accomplishment, and so on. They teach and listen to the Dharma and make vows for the sake of fame and reputation.