Tibetan
པ་འདི་ལ་ཐག་ཆོད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱིས་བློ་བདེ་ཐག་ཆོད་དྲུག་གི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་ཀྱིས་འདུ་བའི་དབེན་གནས་སུ། །གང་བདེ་གཅིག་པུར་ ཆོས་ལ་བསམ་མནོ་བཏངས། །དཔའ་བོ་བདག་རྩད་ཆོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་འཆི་མེད་འཕྲོ། །སྐྱེ་འཆིའི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །ལྟ་བའི་ཐག་ཆོད་བློ་རེ་བདེ། །བདེ་བདེ་འདྲ་ན་ དམ་པ་རང་ཡང་མཛོད། །སྒོམ་སྒོམ་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་ཡེངས་མེད་འཕྱོ། །མཉམ་རྗེས་ཀྱི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །སྒོམ་པའི་ཐག་ཆོད་བློ་རེ་བདེ། །བདེ་བདེ་འདྲ་ན་དམ་པ་རང་ཡང་མཛོད། །སྤྱོད་པ་ཤུགས་ འབྱུང་གི་ངང་ནས་འགག་མེད་འཕྱོ། །ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །སྤྱོད་པའི་ཐག་ཆོད་བློ་རེ་བདེ། །བདེ་བདེ་འདྲ་ན་དམ་པ་རང་ཡང་མཛོད། །དབང་བསྐུར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་ཐོབ་མེད་འཕྱོ། །ལྷ་ ༄༅། །སྐུའི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །དབང་བསྐུར་གྱི་ཐག་ཆོད་བློ་རེ་བདེ། །བདེ་བདེ་འདྲ་ན་དམ་པ་རང་ཡང་མཛོད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་ཉམས་མེད་འཕྱོ། །སྲུང་སྡོམ་གྱི་ མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །དམ་ཚིག་གི་ཐག་ཆོད་བློ་རེ་བདེ། །བདེ་བདེ་འདྲ་ན་དམ་པ་རང་ཡང་མཛོད། །འབྲས་བུ་རེ་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་དྭོགས་མེད་འཕྱོ། །རེ་དྭོགས་ཀྱི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །འབྲས་བུའི་ ཐག་ཆོད་བློ་རེ་བདེ། །བདེ་བདེ་འདྲ་ན་དམ་པ་རང་ཡང་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ངས་དེ་རྣམས་སྔོན་དུ་བྱས་ཚར། བོད་ཀྱི་ཆོས་པ་ལ་བཅོས་མི་དགོས་པ་ཁྱོད་བྱུང་། རྒྱ་གར་ན་ ཡང་ཁྱོད་འདྲ་བ་རེ་རེ་ཙམ་ལས་མེད། ད་ང་ལ་ཡང་ཁྱོད་མི་དགོས། ཁྱོད་ལ་ཡང་ང་མི་དགོས་པར་འདུག་གསུངས་མཉེས་ནས་ལོག་འབྱོན་གྲབས་མཛད་ཅིང་འདུག་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱིས་དམ་པའི་ན་བཟའ་ནས་ འཇུས་ཏེ། དམ་པ་ཁྱེད་ལ་ཅེས་བྱ་བ་ཁ་ནང་དུ་ལོག་ནས་བསྒོམས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཅིག་ཆར་དུ་རྟོགས་པ་ཡོད་ཟེར་བ་དེ་མགུར་དུ་གསུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། དམ་པའི་ ཞལ་ནས། སྔར་ང་གླུ་ལེན་པ་ནི་མ་ཐོས། ད་དུང་ཡང་མི་ཐོས། ང་ཐོངས་གསུངས་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ནན་གྱིས་ཞུས་པས། དམ་པས་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །་འདི། ། གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་འདུལ་ཙ་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་འཕྲུལ་འཁོར་འཆའ་བ་ཡིན། །ལུས་ལ་ན་ཚ་བྱུང་ཙ་ན། །དབྱིངས་རིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་ཕྲ་མོ་སྐྱེས་ཙ་ན། །ཉོན་མོངས་ལ་འབུར་འཇོམས་ གཏོང་བ་ཡིན། །གཅིག་པུར་ལྐོག་ཏུ་ཉལ་ཙ་ན། །རིག་པ་བརྗེན་པར་འཇོག་པ་ཡི
Chinese
据说，当有人说这个问题必须解决时，尊者唱了这首关于六种确定性的道歌。在空行母们聚集的僻静处，独自一人随心所欲地思考佛法。向勇士自我寻根究底顶礼。心在无生状态中获得不死，生死之相自然消解。见解上的确定性，内心多么安乐！如果也像这样安乐，那么你自己也会成为圣者。禅修在无修状态中无拘无束，禅定与出定的相状自然消解。禅修上的确定性，内心多么安乐！如果也像这样安乐，那么你自己也会成为圣者。行为在自然生起的状态中畅通无阻，矫揉造作的相状自然消解。行为上的确定性，内心多么安乐！如果也像这样安乐，那么你自己也会成为圣者。灌顶在无有中无所得，本尊身之相自然消解。灌顶上的确定性，内心多么安乐！如果也像这样安乐，那么你自己也会成为圣者。誓言在无守护的状态中无损，守护和戒律的相状自然消解。誓言上的确定性，内心多么安乐！如果也像这样安乐，那么你自己也会成为圣者。果在无期望的状态中无疑惑，期望和疑惑的相状自然消解。果上的确定性，内心多么安乐！如果也像这样安乐，那么你自己也会成为圣者。说完之后，当巴桑结说：“我早就做完了那些事。你成了西藏修行人中不需要矫饰的人。在印度，像你这样的人也只有一两个。现在我也不需要你了，看来你也不需要我了。”他很高兴，正准备离开的时候，尊者抓住了当巴桑结的僧衣，说：“当巴，请您把那个叫做‘回到内心深处禅修’，据说能立即证悟佛陀的意境的道歌唱给我听听。”当巴说：“我以前没听过我唱歌，以后也不会听到。放开我。”尊者恳切地请求，当巴唱了这首歌。 当调伏鬼怪男女时，我穿上苦行者的幻轮。当身体生病时，我将空性和觉性融合为一。当细微的念头生起时，我对烦恼发起猛攻。当独自一人秘密睡觉时，我将觉性赤裸裸地安住。
English
It is said that when someone said that this matter must be resolved, Jetsun sang this song of six certainties of mental ease. In the secluded place where the dakinis gather with force, alone and at ease, contemplate the Dharma. I prostrate to the hero who cuts to the root of self. The mind in the state of no birth attains immortality, the signs of birth and death naturally dissolve. Certainty of view, how blissful the mind! If it is also like this bliss, then you yourself will also be a saint. Meditation in the state of no meditation roams without distraction, the signs of samatha and vipassana naturally dissolve. Certainty of meditation, how blissful the mind! If it is also like this bliss, then you yourself will also be a saint. Action in the state of spontaneous arising flows without obstruction, the signs of pretense naturally dissolve. Certainty of action, how blissful the mind! If it is also like this bliss, then you yourself will also be a saint. Empowerment in the state of no empowerment has no attainment, the signs of the deity's body naturally dissolve. Certainty of empowerment, how blissful the mind! If it is also like this bliss, then you yourself will also be a saint. Vows in the state of no guarding are without degeneration, the signs of guarding and discipline naturally dissolve. Certainty of vows, how blissful the mind! If it is also like this bliss, then you yourself will also be a saint. Fruit in the state of no expectation is without doubt, the signs of expectation and doubt naturally dissolve. Certainty of fruit, how blissful the mind! If it is also like this bliss, then you yourself will also be a saint. After saying this, Dampa Sangye said, "I have already done those things. You have become the Tibetan practitioner who does not need to be artificial. In India, there are only one or two like you. Now I don't need you either, it seems you don't need me either." He was very happy and was about to leave when Jetsun grabbed Dampa Sangye's robe and said, "Dampa, please sing that song called 'returning to the depths of the mind' which is said to immediately realize the Buddha's intention." Dampa said, "I have never heard me sing before, and I will not hear it in the future. Let me go." Jetsun earnestly requested, and Dampa sang this song. When subduing male and female demons and spirits, I wear the ascetic's illusion wheel. When sickness arises in the body, I mix space and awareness into one. When subtle thoughts arise, I launch a fierce attack on the afflictions. When sleeping alone in secret, I leave awareness naked.
Tibetan
ན། །མང་པོའི་གསེབ་ཏུ་སྡོད་ཙ་ན། །གང་ཤར་ངོ་ལ་བལྟ་བ་ཡིན། །བྱིང་ན་ཕཊ་ཀྱིས་གསེང་བ་ཡིན། །འཕྲོ་ན་རྩ་བ་གཅོད་པ་ ཡིན༑ །རྒོད་ན་དབྱིངས་སུ་འཇོག་པ་ཡིན། །ཤེས་པ་ཡུལ་ཕྱིར་འབྲང་ཙ་ན། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་བལྟ་བ་ཡིན། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འདི། །ལྟས་ངན་བྱུང་ན་གཡང་དུ་ལོན། །རྣམ་རྟོག་ཇི་ལྟར་དགྱེས་ དགྱེས་མཛོད། །ན་ཚ་བྱུང་ན་བོགས་སུ་འདོན། །འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །འཆི་བ་བྱུང་ན་ལམ་དུ་སློང་། །འཆི་བདག་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འདི། །དུས་ གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལགས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསང་ཚིག་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་སྙིང་ཡིན། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་གདམས་ངག་ཡིན། །སྙན་བརྒྱུད་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན། །མན་ངག་ཐབས་ ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཡིན། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ལགས། །ཞེས་གསུངས་པས། རྗེ་བཙུན་མཉེས་ཤིང་ཆ་ལུགས་ལྷུག་པར་བཞུགས་པ་ལ། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ལུས་ལ་སྦ་རྒྱུ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་མི་སྦེད་པར་ ༄༅། །སྨོན་པའི་སྤྱོད་པ་འདྲ་བ་དེ་མ་བྱེད་གསུངས་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱིས་སྨྱོ་ལུགས་ཀྱི་མགུར་གསུངས་པས། དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྨོ་ལུགས་དེ་ལེགས་བྱུང་གསུངས་པ་ ལ༑ རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། འོ་སྐོལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚོགས་པ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞིག་བཤམ་པ་དྲག་གམ་གསུངས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། འོ་ན་ཁྱོད་བོད་གཞིས་སར་འདུག་པས་ང་རྒྱ་གར་བ་ལ་ཚོགས་ འཁོར་ཤོམས་ཤིག་གསུངས་པས། རྗེ་བཙུན་གྱིས་དབུ་ཐོད་ཀླད་པ་དང་བཅས་པ་ལིང་ཕོག་སྟེ། པུས་མོ་གཉིས་དང་མཇིང་བའི་སྐྱེད་བུའི་ཁར་བཀལ་པ་ལ། ལྟེ་བ་ནས་གཏུམ་མོའི་མེ་སྤར་བས་ཀླད་པ་འོད་ཟེར་ཁ་ དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་བསྐོལ་པས། དམ་པས་འཇག་མ་བདུན་གྱི་སྟེང་དུ་སྐུ་བདུན་བསྒྲིགས་བྱུང་བ་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་གི་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་གསོལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྤྲུལ་ཏེ་བཀོད་ནས། འཇག་མ་བདུན་གྱི་ སྟེང་དུ་སྐ་བདུན་བཀོད་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་དུ་མཛད་པའི་ཚེ། རྗེ་བཙུན་གྱི་འཇག་མ་རྣམས་ཅུང་ཟད་མགོ་གུག་འདུག་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱིས་དམ་པ་ལ།འོ་ཅག་གཉིས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ལ་ཁྱད་ མེད༑ བདག་གི་འཇག་མ་མགོ་གུག་པ་ཅི་ལགས་གསུངས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། འོ་ཅག་གི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ཁྱད་མི་འདུག་སྟེ། ཁྱོད་བོད་དུ་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་དུ་འདུག འོ་ཅག་གཉིས་ལྟ་སྤྱོད་ གཅིག་པར་འདུག་པས། མ་འོངས་པའི
Chinese
那，住在众人之中时，无论出现什么都要看脸色。沉溺时要用啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）来清醒。散乱时要断除根本。放逸时要安住于法界。当意识追逐外境时，就要观察其意义。这殊胜之法能平息痛苦，出现恶兆时要转为吉祥。随你喜欢如何生起分别念。生病时要当成是赎罪。随你喜欢如何生起诸法。死亡时要迎请入道。随你喜欢如何对待死主。这殊胜之法能平息痛苦，是过去、现在、未来三世诸佛的密意。是金刚持的秘密语。是空行母四部的命根。是四部续部的窍诀。是口耳相传的关键口诀。口诀是方便的钥匙。殊胜之法能平息痛苦。如是说。尊者欢喜，随意安住。圣者说：身体里有什么要隐藏的，不要隐藏， 不要做类似祈愿的行为。尊者唱了疯歌。圣者非常高兴，说瑜伽士你唱的疯歌真好。尊者说：我们瑜伽士聚集在一起，摆设一个会供轮好吗？圣者说：既然你住在藏地，那就你这个藏人来为我这个印度人摆设会供轮吧。尊者把头盖骨连同脑髓一起取下来，放在两个膝盖和颈部的突起上。从肚脐燃起拙火，把脑髓煮沸成五彩光芒。圣者在七根茅草上摆放了七尊身像。尊者也幻化成上乐金刚的八方门神，摆设供品。在七根茅草上摆放了七尊身像，做成了具有六种圆满的会供轮。当时，尊者的茅草稍微弯曲。尊者对圣者说：我们两个在宝瓶气上没有差别，我的茅草为什么弯曲了？圣者说：我们在断证功德上没有差别，只是你出生在藏地有所不同。我们两个的见修行相同，未来也是如此。
English
Then, when dwelling among many, one must observe faces according to whatever arises. When sinking, one should clear it with PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). When scattering, one should cut off the root. When wild, one should settle into the expanse. When consciousness follows after objects, one should observe its very meaning. This sacred Dharma that pacifies suffering, if bad omens arise, turn them into auspiciousness. However you like, generate conceptual thoughts. When sickness arises, take it as atonement. However you like, generate phenomena. When death arises, invite it onto the path. However you like, treat the Lord of Death. This sacred Dharma that pacifies suffering is the intention of the Buddhas of the three times. It is the secret word of Vajradhara. It is the life essence of the four classes of Ḍākinīs. It is the key instruction of the four classes of Tantras. It is the pith instruction of the oral transmission. The instruction is the key of skillful means. The sacred Dharma pacifies suffering. Thus he spoke. The venerable one was pleased and remained relaxed in his attire. The holy one said: There is something to hide in the body, do not hide it, Do not do something like making prayers. The venerable one sang a crazy song. The holy one was very pleased and said, "Yogi, that crazy song of yours is well done." The venerable one said: "Should we yogis gather together and set up a feast wheel?" The holy one said: "Since you are staying in the Tibetan homeland, then you, a Tibetan, should set up a feast wheel for me, an Indian." The venerable one took the skull, complete with the brain, and placed it on his two knees and the protrusions of his neck. By igniting the fire of inner heat from the navel, he boiled the brain into five-colored rays of light. The holy one arranged seven bodies on top of seven blades of kusha grass. The venerable one also emanated and arranged the eight gate guardians of Hevajra to make offerings. Having arranged seven bodies on top of seven blades of kusha grass, he made a feast wheel complete with six perfections. At that time, the venerable one's blades of kusha grass were slightly bent. The venerable one said to the holy one: "We two are no different in vase breath. Why are my blades of kusha grass bent?" The holy one said: "We two are no different in the qualities of abandonment and realization, but there is a difference in that you were born in Tibet. Our view and conduct are the same, and so will be the future."