Tibetan
བྲལ་བ་ལ། །ཞེན་པ་འདུག་གམ་མི་འདུག་ལྟོས། །བསགས་པའི་མཐའ་མ་བསླུས་པ་ལ། །ཆགས་པ་འདུག་ གམ་མི་འདུག་ལྟོས། །བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པ་ལ། །འཕོ་འགྱུར་འདུག་གམ་མི་འདུག་ལྟོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཛྲ་ཀྲོ་དྷའི་ཞལ་ནས། རྟེན་འབྲེལ་ལུས་ལ་འགྲིགས་པ་ལ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དུ་ག་ལ་ ཡོད༔ བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །ངག་གིས་མཚོན་དུ་ག་ལ་ཡོད། །བདེ་ཆེན་ནང་ནས་འབར་བ་ལ། །ཕྱི་རུ་བསྟན་དུ་ག་ལ་ཡོད། །ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་ཁྱོལ་པ་ལ། །རྩོལ་སྒྲུབ་བྱ་རྒྱུ་ག་ལ་ ཡོད༑ །ཅེས་དེ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་རྟོགས་ཚད་ཕུལ་པས། དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས། ཡོན་བདག་དཔལ་གྲགས་ཀྱིས་ཟེར་བ་དེ་བདེན། ངའི་འདི་ཚོ་སངས་རྒྱས་རང་དུ་རུམ་མེ་འདུག་གསུངས་སོ། ། ཡང་སྐབས་ཤིག་འབྲོ་ལོ་ཙན་རེ། རིག་པ་དྲི་མེད་བརྗེན་པར་སྐྱོང་བའི་ངོ་སྤྲོད་ཡོད་ཟེར་བའི་ཨ་ཙ་ར་ཞིག་འདུག་ཟེར་བས། དེ་ཚར་གཅོད་དགོས་ཟེར་ནས་གླང་འཁོར་དུ་འོངས་ནས། དམ་པ་ལ་མཆོངས་པས། ཁོ་རང་ཐིབས་ཀྱིས་བརྒྱལ་སོང་། བརྒྱལ་པ་ལས་སངས་ཙ་ན། ཁོ་ན་རེ། ཨ་ཙ་ར་ལ་ངས་མི་བསྡོ་བས། ཨ་ཙ་རའི་འཁོར་རྣམས་ཚོགས་དང་ཟེར་ནས། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འདྲ་ཞིག་ལ་ཟེར་ བ་ཡིན་ཟེར་བས། དེ་ལ་དམ་པ་ཕྱར་ཆུང་གིས་མགུར་གསུངས་པ། རིགས་པས་བརྟགས་པའི་སྟོང་ཉིད་དེ། གྲུབ་མཐའ་མཁན་གྱི་ལྟ་བ་མཛོད། །མི་ངེད་ཀྱི་ལྟ་བ་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །སྟོང་པ་བཙོན་འཛིན་གྱི་ཞི་ གནས་ལ། །སྔག་སྲན་ཅན་གྱི་སྒོམ་པ་མཛོད། །མི་ངེད་ཀྱི་སྒོམ་པ་བློ་ལས་འདས། །ཆེད་དུ་བཅོས་པའི་ཞིག་པོ་ལ། །ཟོག་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟེ་ཟོང་མཛོད། །མི་ངེད་ལ་ཆེད་འཛིན་སྤང་བླང་མེད། །ནམ་ཞིག་རེ་ བའི་ཡིད་སྨོན་ལ། །བཟང་དུ་རེ་བའི་འབྲས་བུ་མཛོད། །མི་ངེད་ལ་རེ་དོགས་སྤང་བླང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འབྲོ་ལོ་ཙ་བ་ན་རེ། ཨ་ཙ་རས་མི་ཆུད་མི་གསན་པར་འདུག་གིས་ཟེར་ནས་སོང་། ཀུན་ དགས་དམ་པ་དེ་འདྲ་སུ་ཡིན་བྱས་པས། འབྲོ་ལོ་ཙ་བ་བྱ་བ་བོད་ཁ་ཆེར་ཆགས་པ་ཞིག་ཡིན། ཁོ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། རྒྱ་ནག་བསྐོར་བ་འདྲ། ཁོའི་བུ་སྨད་ཁ་ཆེ་ན་ཡོད། ད་ཁོ་ཁ་ཆེར་འགྲོ་ ༄༅། །བར་མཆི་གསུངས། ཡང་སྐབས་ཤིག་བླ་མ་རྫོང་པས་ཚོགས་འཁོར་མཛད་པའི་དུས་སུ། སྐྱེས་ཇོ་སྲས་ནམ་མཁའ་འོད་ཟེར་ན་རེ། དེ་རིང་བུ་སློབ་དང་བུ་ཆེན་མང་དུ་འཚོགས། ཐུགས་དགོངས་འདྲ་བསྡུར་དགོས་པས། དམ་པའི་སྤྱན་སྔར་གསུང་གླེང་འདྲ་བ་མཛོད་ཟེར་བས། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། འོ་དེ་
Chinese
离别时，看看是否有执着。积累的最终未被欺骗时，看看是否有贪恋。所做的一切都会消逝时，看看是否有变迁。如是说。金刚忿怒尊说：缘起与身体相合时，怎能用言语表达！加持融入心中时，怎能用语言描绘！大乐从内心燃烧时，怎能向外展示！诸法穷尽时，怎能有勤作修持！如此等等，各自献上自己的证悟境界。达玛巴非常高兴，说：施主华称所说的是真的，我的这些都像佛一样拥抱着。 又一次，据说有个叫仲译师的人，说有个阿阇黎能直接守护无垢的觉性，为了降伏他，就坐着牛车来了，向达玛巴挑战。他自己却突然昏倒了。从昏倒中醒来时，他说：我不和阿阇黎比试，而是和阿阇黎的眷属们比试，你们的见修行是什么样的？于是达玛巴恰琼唱了一首道歌：以理智分析的空性，是宗派师的见解。我们这些人的见解在法界中解脱。对于执着空性的寂止，是顽固者的禅修。我们这些人的禅修超越了心识。对于特意造作的破烂，是虚伪者的交易。我们这些人没有特意的取舍。对于何时期望的愿望，是期望美好的果实。我们这些人没有希望和恐惧的取舍。如是说。仲译师说：阿阇黎不听也不懂，就走了。衮达问达玛巴那是谁，他说：仲译师是变成了藏族穆斯林的人，他获得了成就，进入了行持，好像去过中国，他的妻儿在穆斯林那里，现在他要去穆斯林那里。 尊者说：就这样走了。又一次，喇嘛绒巴做荟供轮时，居士之子南喀沃热说：今天聚集了很多弟子和法子，需要比较各自的意图，请在达玛巴面前进行一些讨论。达玛巴仁波切说：哦，那
English
When separating, see if there is attachment. When the end of accumulation is not deceived, see if there is clinging. When all that is done vanishes, see if there is change. Thus he spoke. Vajrakrodha said: When dependent arising accords with the body, how can it be expressed in words! When blessings enter the mind, how can they be depicted with speech! When great bliss blazes from within, how can it be shown outwardly! When all dharmas are exhausted, how can there be effort and practice! Thus and so forth, each offered their own level of realization. Dampa was very pleased and said: What the patron Pal Drak says is true, these of mine are embracing like Buddhas themselves. Again, once, it is said that there was a translator named Dro, who said there was an Acharya who could directly protect immaculate awareness. In order to subdue him, he came in a bullock cart and challenged Dampa. He himself suddenly fainted. When he awoke from the faint, he said: I will not compete with the Acharya, but with the Acharya's entourage. What kind of view, meditation, and conduct do you have? Then Dampa Chakyung sang a song: The emptiness analyzed by reason is the view of the sectarian. The view of us people is liberated in the dharmadhatu. For the peace that clings to emptiness, is the meditation of the stubborn. The meditation of us people transcends the mind. For the deliberately fabricated rags, is the trade of the deceitful. We people have no deliberate acceptance or rejection. For the wish of when to hope, is the fruit of hoping for good. We people have no acceptance or rejection of hope and fear. Thus he spoke. Dro Lotsawa said: The Acharya does not listen or understand, and left. Kundak asked who that Dampa was, he said: Dro Lotsawa is someone who has become a Tibetan Muslim, he has attained accomplishment and entered into conduct, it seems he has traveled around China, his wife and children are with the Muslims, now he is going to the Muslims. The venerable one said: He left just like that. Again, once, when Lama Dzongpa was doing a tsokhor, Kyejo Sonam Namkha Ozer said: Today many disciples and dharma sons have gathered, it is necessary to compare each other's intentions, please have some discussions in front of Dampa. Dampa Rinpoche said: Oh, that