Tibetan
བསྟན་པས་མུ་སྟེགས་པ་ཡིན་པར་ འདུག་ཟེར་མཁན་འགའ་ཡང་བྱུང་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ཚོང་དཔོན་གྲགས་པ་འབར་ཟེར་བས། དམ་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཚོད་བགམ་ཕྱིར། གསེར་འབུམ་ཞིག་ཡོད་པས་ཁྲི་བརྩིགས། ཕྱིང་པ་དར་རས་ཀྱིས་བཀབས་ ༄༅། །པའི་སྟེང་དུ་འབོལ་བཏིངས། ཟས་བཟང་པོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བཞེས་པར་བོས་པ་སྐད་བྱས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པས། དམ་པ་ཁྲིའི་རྩར་བྱོན་ཚེ། ཕྱག་སེ་གོལ་དང་བཅས། མ་ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་ག་ག་ ན་མུགསུངས་ཏེ། ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བྱོན་ནས་ཟས་གསོལ་བའི་ཚེ་མངོན་ཤེས་མི་འདུག་སྙམ་ཀུན་གྱིས་ལྐོག་འཕྱས་དང་ཁྲེལ་རྒོད་བྱས། ཕྱིར་བྱོན་པའི་ཤུལ་དུ་གླེགས་བམ་རྣམས་ཞལ་ཕྱེས་པས་ཤོག་སྔོན་འབའ་ཞིག་ལས། ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མི་འདུག་པས། ཚོང་དཔོན་སོགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་འགྱོད་ནས། སླར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་པས་དགྱེས་བཞིན་བྱོན། སྔར་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་ནས། ཐམས་ཅད་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བཤགས་པ་ བྱས་ཏེ། གསེར་མང་དུ་ཕུལ་པར་ཨ་ཙ་ར་ལ་གསེར་གྱིས་དགོས་པ་མེད། ཁོ་བོ་འདོད་ན་འདི་ཀུན་གསེར་ཡིན་མོད་གསུངས་ནས། གྱང་རལ་བའི་ས་ཕྱག་སྤར་གང་བླངས་ཏེ་གནང་བས། ས་རྡོ་ཐམས་ཅད་ གསེར་དུ་སོང་འདུག་པས་ཐམས་ཅད་དད་པ་དང་ངོ་མཚར་དཔག་མེད་སྐྱེས་ཤིང་། གསེར་འབུམ་སྔར་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་གསོལ་བ་བཏབས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟར་བྱ་ཡི་གསུངས། སྤྱན་ནམ་མཁའ་ ལ་གཟིགས་ཕྱག་སེ་གོལ་དང་བཅས། མ་ཧཱ་པྲ་ཇྙཱ་བྷྰུ་མི་ས་མཱ་ཛཿཏིཥྛ་བཛྲ་གསུངས་མེ་ཏོག་འཐོར་པས། ནམ་མཁའ་ནས་གསེར་གྱི་ཡིག་འབྲུ་རང་སྒྲ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་སྒྲོགས་པ་བུ་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་བབས་པ་ ཀུན་གྱིས་མཐོང་ནས། གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་སྔར་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གྱུར་པས། དེར་འཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཧ་ལས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྩོད་མེད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། དེ་ཡང་དང་པོ་དཀའ་ཐུབ་ལས་བཞེངས་མ་ཐག་ཞལ་མཐོང་བ་ལ་སྔ་བ་བཞི་ཡོད་དེ། དང་པོ་ལྕོག་རོ་སྨྱོན་པས་ཞལ་མཐོང་བས། དེ་ཉིད་དུ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཏེ་ལྟོ་གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་དང་བྲལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་ ཤར་ནས་ཆོས་དྲིས་ཚད་ཀྱི་ལན་ཐེབས་པ་ཞིག་བྱུང༌། དེའི་རྗེས་ལ་འབྲོ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་ཞལ་མཐོང་བས་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བདེན་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཞིག་པས། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་ནས་ སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཞིག་བྱུང་སྐད། དེའི་རྗེས་སུ་སུམ་པ་ཁུ་ཚབ་ཀྱིས་ཞལ་མཐོང་བས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཏེ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད
Chinese
有人说教法是外道。 当时，商人名叫扎巴俄巴，为了考验圣者的神通，用自己的一金瓶筑成高台，用绸缎盖在 上面，铺上垫子，准备好美食，以邀请用餐为名，迎请圣者。圣者来到高台前，手持手鼓，念诵 玛哈 扎 嘎嘎 (藏文：མ་ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་ག་ག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 纳姆桑，登上高台用餐时，大家都暗自嘲笑，认为他没有神通。他离开后，打开经书，却只有蓝色的纸张， 连一个字也没有。商人等人都感到害怕和后悔，再次迎请他，他高兴地来了。他们说明了之前的原因，全都顶礼膜拜并忏悔， 献上了许多黄金，但阿杂惹并不需要黄金。他说：“如果我想要，这里的一切都是黄金。”然后，他拿起一把破墙上的泥土，给予他们。所有的泥土石头都 变成了黄金，大家都生起了无比的信心和惊奇。他们祈请黄金瓶恢复原样。圣者说：“就这样做吧。”眼睛看着天空，手持手鼓，念诵 玛哈 扎 布弥 萨玛 匝 德哲 班匝 (藏文：མ་ཧཱ་པྲ་ཇྙཱ་བྷྰུ་མི་ས་མཱ་ཛཿཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)，撒下鲜花。从天空中降下金色的文字，发出嗡嗡的声音，像蜂巢一样，像暴风雪一样降落， 大家都看到了。所有的经书都恢复了原样。在那里聚集的人们都非常高兴和惊讶。从此，他被誉为无可争议的大成就者。 最初，刚从闭关中出来时，有四个人先看到了他的面容。第一个是觉若疯子看到了他的面容。他立刻受到了加持，摆脱了对食物和衣物的执着。禅定在他心中 生起，无论问什么佛法，他都能回答。之后，仲月光看到了他的面容，圣者的加持使他对真实的执着全部瓦解。他摆脱了对世间八法的分别念， 据说显现自解脱了。之后，松巴库擦看到了他的面容，受到了加持，日夜不停地显现一切法性。
English
Some said that the teachings were heretical. At that time, a merchant named Drakpa Bar, in order to test the saint's clairvoyance, built a throne with a golden vase, covered it with silk, and laid a cushion on top. He prepared good food and invited the saint to dine. When the saint arrived at the throne, he held a hand drum and chanted Maha Prajna Gaga (Tibetan: མ་ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་ག་ག་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning: ) Namungsung. When he ascended the throne and ate, everyone secretly mocked him, thinking he had no clairvoyance. After he left, they opened the scriptures and found only blue paper, not a single letter. The merchant and others were frightened and regretted it. They invited him again, and he came happily. They explained the reason for their previous actions, and all prostrated and confessed, offering much gold. But Achara did not need gold. He said, "If I wanted, all of this would be gold." Then he took a handful of dirt from a broken wall and gave it to them. All the dirt and stones turned into gold, and everyone developed immeasurable faith and wonder. They prayed that the golden vase would return to its original state. The saint said, "So be it." He looked at the sky, held a hand drum, and chanted Maha Prajna Bhumi Sama Jatiṣṭha Vajra (Tibetan: མ་ཧཱ་པྲ་ཇྙཱ་བྷྰུ་མི་ས་མཱ་ཛཿཏིཥྛ་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning: ), scattering flowers. Golden letters fell from the sky, making a buzzing sound like a beehive, falling like a blizzard, which everyone saw. All the scriptures returned to their original state. All those gathered there were very happy and amazed. From then on, he was known as the undisputed great accomplished one. Initially, just after emerging from retreat, there were four people who saw his face first. The first was Chokro the Madman, who saw his face. He was immediately blessed, freed from attachment to food and clothing. Samadhi arose in his mind, and he could answer any Dharma question. After that, Dro Dawa O saw his face, and the saint's blessing shattered all his clinging to reality. He was freed from the conceptual thoughts of the eight worldly concerns, and it is said that appearances self-liberated. After that, Sumpa Khutsap saw his face and was blessed, so that all appearances manifested as Dharmata day and night.
Tibetan
་དུ་འཆར་བ་ཞིག་བྱུང་སྐད། དེའི་རྗེས་སུ་ཀློག་སྐྱ་རལ་ པ་ཅན་གྱིས་ཞལ་མཐོང་བས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཏེ་གསེར་དང་བོང་བ་མཉམ་པའི་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་སྐད། དེ་དག་ལ་སོགས་པས་དམ་པའི་ཞལ་མཐོང་བས་འཁྲུལ་པ་རང་གྲོལ་ལ་སོང་བ་མང་ངོ༌། །ཕྱག་ཏུ་ རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས་གཏད་པ་ལ་སྔ་བ་ལྕག་མོ་བཟའ་དགེ་འདུན་སྐྱིད་ཡིན་པས། མོ་ལ་ཡང་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཐོག་ནས་རང་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དམ་པ་ཕྱར་ཆེན་ལ་ཁྱོད་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཡིན་ ༄༅། །པས༑ ཐོག་མར་ས་བཏུལ་ན་བཀྲ་ཤིས་གསུངས་ནས་དེ་ལ་ས་འདུལ་དུ་བཅུག །དམ་པ་རང་ཉིད་སྐུ་ལུས་བརྒྱ་ཙམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁང་པ་ བརྩིགས༑ སྡོད་སྙིང་འདོད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫིང་བུ་བསྐྱིལ། སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐོ་བཙུགས་ནས་གཞན་དོན་མཛད་པས། སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་སྣ་ ཚོགས་ས་ཕྱོགས་རིས་མེད་ནས་པདྨའི་ཚལ་ལ་བུང་བ་བཞིན་དུ་ངང་གིས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས། གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་རྫས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཅི་ཙམ་ཕུལ་ཀྱང་། གཅན་གཟན་གྱི་མདུན་དུ་རྩྭ་སྤུངས་པ་བཞིན་གང་ ཡང་བདག་གིར་མ་བཞེས། སྤྱོད་ལམ་ནི་བྱིས་པ་ལྟར་གནས་ཤིང་། གདམས་ངག་བརྡ་རུ་སྟོན། བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྣང་བ་བསྒྱུར་ཞིང་ཚིག་གི་ལོ་མ་མི་འཆད། ན་བཟའ་ཡང་མི་བཞེས་པར་གཅེར་བུར་བཞུགས་པ་ ལས༑ དམ་པའི་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་ན་བཟའ་ཞིག་བཞེས་པར་ཞུ་བྱས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ངས་ལིང་ཏིང་རྩེར་མགོའི་ཞྭ་ཕུད། སེང་གེའི་རྫོང་ལ་ལོ་མའི་ཁྲི་བཤིག །སྒྲོལ་མའི་རི་ལ་དོམ་གྱི་གདན་ བཞག །ཁ་སར་པ་ཎིར་སྦྲུལ་གྱི་སྐེ་རགས་བཀྲོལ། ཆུ་བོ་གངྒཱར་རེ་བའི་གོས་བསྐྱར། དིང་རིར་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་པས་གོས་མི་དགོས་གསུངས་བཞེས་སུ་མ་འདོད་པ་ལ། ཅིས་ཀྱང་ན་བཟའ་ཞིག་བཞེས་ཞེས་ནན་ གྱིས་ཞུས་པས། འོ་ན་ཐགས་སུ་མ་བཏགས། ཆགས་སུ་མ་བཅགས་པའི་གོས་ཤིག་ཁྱེར་ལ་ཤོག་གསུངས་པས། དེར་གཞན་བྱ་རྒྱུ་མ་བྱུང་བར། ལུག་གི་བལ་རྒྱབ་འགའ་ཕན་ཚུན་ཐེ་གུས་སྦྲེལ་ནས་ཕུལ་པས། བལ་ཐུལ་དེ་སྐུ་ལ་གསོལ་ནས་བཞུགས་པ་ལས་གོས་གཞན་མི་བགོ །རྒྱང་རིང་དུ་གཤེགས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་འབྱོན་པ་ལས་རྟ་དྲེལ་སོགས་བཞོན་པ་ལ་མི་བཅིབ། གང་དུ་འབྱོན་བཞུད་མཛད་ཀྱང་སྣོད་སྤྱད་ སོགས་ཐབ་ཆ་མི་འཆང་། སྣོད་ཀྱང་ཀ་པཱ་ལར་ཟས་གཡོ་སྐོལ་གྱི་ཚུལ་མ
Chinese
据说，那时出现了一种景象。之后，克洛·嘉热巴坚（Klog skya ral pa can）见到尊颜，加持入心，出现了一个黄金和驴子一样大的巨大幻象。诸如此类，许多人因见到圣者的尊颜而使幻觉自然解脱。在供养缘起物方面，最早的是拉姆扎·格敦吉（Lcam mo bza' dge 'dun skyid），她也因圣者的加持而成为一位自解脱的瑜伽母。之后，当巴（dam pa）对帕钦（Phyar chen）说：“你是国王的儿子，首先驯服土地是吉祥的”，于是让他驯服土地。当巴自己化现出约一百个身躯，为了使三摩地在相续中生起，建造了缘起之屋。为了想要居住和圆满修行，挖掘了缘起之水池。为了修行不出现障碍，竖立了缘起之柱，从而利益众生。于是，各种有缘的所化众生从四面八方如蜜蜂聚集到莲花池一样自然聚集。无论他们供养多少金银等财物，他都像把草堆放在猛兽面前一样，什么也不占为己有。行为举止像孩子一样，用隐语传授口诀，用加持转变显现，话语如滔滔江水般不绝。甚至连衣服也不穿，赤身裸体地居住。当巴的大弟子们请求他穿一件衣服，当巴说：“我在灵顶峰（ling ting rtser）脱下了头上的帽子，在狮子堡（seng ge'i rdzong）拆了树叶的宝座，在度母山（sgrol ma'i ri）放了熊的坐垫，在卡萨巴尼（kha sar pa nir）解开了蛇的腰带，在恒河（chu bo gang+gAr）边洗了希望的衣服，在定日（ding ri）赤身裸体，所以不需要衣服。”他不愿接受，但他们坚持请求他穿一件衣服，于是他说：“那么，拿一件没有纺织，没有缝制的衣服来。”于是，他们没有其他办法，只能把几张羊毛皮互相用线缝在一起供养给他。他披着那件羊毛皮居住，不穿其他衣服。即使去很远的地方，也用神足行走，不骑乘马匹等牲畜。无论去哪里，都不携带器皿等炊具。容器也只是用嘎巴拉（kapAla，梵文， कपाल， kapāla，头盖骨）来做饭。
English
It is said that a vision appeared at that time. After that, Klog Kya Ralpa Can saw the face of the Holy One, and blessings entered his heart, and a great illusion as big as gold and a donkey appeared. Because of these and other things, many people's illusions were naturally liberated by seeing the face of the Holy One. The first to offer auspicious substances was Lcammo Zadun Kyi. She also became a self-liberated yogini through the blessings of the Holy One. Then Dampa said to Phyarchen, "You are the son of a king, it is auspicious to tame the land first," and then he let him tame the land. Dampa himself manifested about a hundred bodies, and built an auspicious house for the sake of generating samadhi in the lineage. In order to want to live and complete the practice, he dug an auspicious pond. In order to prevent obstacles from arising in the practice, he erected an auspicious pillar and benefited others. Then, all kinds of fortunate disciples gathered naturally from all directions like bees gathering to a lotus pond. No matter how much wealth such as gold and silver they offered, he did not take anything for himself, just like piling grass in front of a beast of prey. His behavior was like a child, and he taught the instructions in secret words. He transformed appearances with blessings, and his words were like a continuous river. He did not even wear clothes, but lived naked. When the great disciples of Dampa asked him to wear clothes, Dampa said, "I took off my hat on the top of Lingting, dismantled the throne of leaves in the Lion Fort, put the bear's cushion on the Tara Mountain, untied the snake's belt in Khasar Pani, washed the clothes of hope on the Ganges River, and was naked in Dingri, so I don't need clothes." He was unwilling to accept, but they insisted on asking him to wear clothes, so he said, "Then bring a cloth that is not woven or sewn." Then, they had no other choice but to sew a few sheepskins together with thread and offer them to him. He wore that sheepskin and lived there, and did not wear other clothes. Even when he went far away, he walked with miraculous feet, and did not ride horses or other animals. Wherever he went, he did not carry utensils or cooking utensils. The container was also used as a kapala (Sanskrit, कपाल, kapāla, skull) for cooking.