Tibetan
སོང་། འགྲོ་དོན་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་སོ། །དེའི་ཐོ་རེངས་ཁར་བར་སྣང་ལ་སྒྲ་ཞིག་སྒྲོགས་པ་གསན་པས། བར་ཏ་ན་མ་གྷི་ཧི་བྱ་བ་ཞིག་གྲགས་པས། སྒྲ་དེ་ལ་བརྟག་པ་བྱས་ཀྱང་མ་གོ་བར། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལ་དྲིས་པས། སྒྲ་དེ་ཨུ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡིན་པས། དེ་སཾསྐྲི་ཏའི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། པེ་ཏ་པུ ་རི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྱ་བ་ཡིན། དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞིག་བོད་མཐའ་འཁོབ་ན་ཡོད་པས། དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱིས་ལ་སྒྲུབས་དང་། དེས་དགེ་སྦྱོར་ལ་འཕེལ་ཆེ་ཞིང་། གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེ་ པོ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ནས་གུང་ཐང་ལ་ཐོན་ཏེ། གཙང་གཡོན་རུ་ནས་དབུས་གཡོ་རུ་ངམས་ཤོད་འོགྲིམས་ཏེ་སུམ་པ་རྒྱ་ཤོད་རོང་ལ་ཐུག་པར་བྱོན། གནས་དངོས་མ་ བརྙེད་ཀྱང་། ལམ་དུ་གཟུགས་དང་སྒྲའི་བརྡ་དྲུག་མཐོང་ཐོས་ལ་བརྟེན་ནས། དཔེ་དོན་བསྒྲིགས་པས་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དེར་ཆོད་ཀྱང་། གནས་དེ་རང་གིས་མཁྱེན་བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཅིག་ལ་ དགོངས་ནས། གཡས་རུའི་འཛད་བྱ་བ་ན། དམ་པའི་སློབ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་བླ་མ་བྱ་བའི་བཙུན་ལོག་ཞིག་ལ། བུ་མོ་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཨེན་ཙ་ལྕམ་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། ལྷ་མོ་ཀུནྡུ་རཱི་ཀའི་བཀྲ་ཕབས་ནས་དྲིས་ པས༑ ཨ་རེ་ཉམས་རེ་དགའ་ན། ཡ་ཀི་རེད་ཡ་ཀི་རེད། ལ་སྟོད་དཔལ་གྱི་དིང་རི་བྱ་བ། མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་འདུ་བས་ཉིན་མོ་བས་ཀྱང་ནུབ་མོ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ། ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་རྫས་བཞི་ཡོད་པས་ སྡོད་སྙིང་འདོད་པ། རྗེ་བཙུན་མ་ཀུན་རཱི་ཀའི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པས། གཞན་ལས་རིག་པ་དྭངས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་གནས་དེ་ཟེར་ནས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དེར་བྱོན། དིང་རི་གླང་འཁོར་བྱ་བ་དེ་མོན་བོད་གཉིས་ ཀྱི་མཚམས། འབྲོག་ཡུལ་སྦྲ་ཁྱིམ་ཅལ་ལེ་བ་ཞིག་འདུག་པས། གནས་ཀྱི་བརྟག་པ་བྱས་པར། བྱང་ཡུལ་ཚ་མདའི་གླིང་དེ་གཡུའི་མཎྜལ་ལ་དུང་གི་རྒྱན་བཀྲམས་པ་ལྟ་བུར་འདུག་སྟེ། དེར་ཞག་ཁ་ཡར་བཞུགས་ པས༑ མཐའ་མི་དབུས་སུ་འདུག་པ་ཟེར་ནས་ཡུལ་པས་སྡོད་དུ་མ་སྟེར། འོན་ཀྱང་རྩ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་བྱ་བ་སྟེང་དུ་བསྡད་པས་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ན་སྐྱེས་ནས་གདའ་སྐད། དེ་ནས་ཤར་ ཕྱོགས་སྨན་ཆུའི་ཁར་ཞག་ཁ་ཡར་བཞུགས་པས། ཤར་རི་དེ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་དང་དར་དཀར་གྱི་ཡོལ་བ་བྲེས་པ་འདྲ་བས། དེར་ཡང་བཞུགས་སུ་མ་བྱུང༌། འོན་ཀྱང་སྔོ་འོད་ལྡན་བྱ་བ་མུན་པ་སེལ་བ་བཀྲ་ཤིས་། ༄༅།
Chinese
去吧！努力成办利益吧！这样说道。在那黎明时分，听到虚空中传来一个声音。 传来一个叫做“巴达那玛格嘿”的声音。虽然对那个声音进行了辨别，但没有听懂。问了妙吉祥语狮子（འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་），他说：“那个声音是邬金空行母的声音。如果将它翻译成梵语，就是贝达布日达吉尼（梵文天城体：पितापुरिडाकिनी，梵文罗马拟音：pitāpuridākinī，汉语字面意思：父亲城市空行母）。如果将它翻译成藏语，就是一个在藏地边陲的农耕空行母。用修法的所依对她进行修持吧！这样会使善业增长，并且能成办广大的利他事业。”然后从尼泊尔的扬列肖来到了贡塘，从后藏的江永汝经过前藏的卫永汝昂肖，到达了松巴嘉肖荣。虽然没有找到真正的处所，但在路上依靠所见所闻的六种形色声的征兆，通过比对典籍和意义，心中所有的分别念都在那里止息。虽然他自己知道那个地方，但考虑到某种缘起的关键，在江永汝的艾扎地方，有一个叫做楚臣喇嘛的还俗僧人，他有一个具足种姓的女儿，名叫艾扎拉姆。向她降下空行母昆都日嘎（梵文天城体：कुन्दुरिका，梵文罗马拟音：kundurikā，汉语字面意思：昆都日嘎）的加持后问道：“啊啦，多么快乐的体验啊！是的，是的！叫做拉堆帕吉丁日的那个地方，有很多空行母聚集，比起白天，夜晚更加快乐。因为有四种稀有的物品，令人想要居住。因为是至尊玛昆都日嘎的住所，所以比其他地方更加清明，是稀有的大地方。”就像这样授记后，就去了那里。叫做丁日朗廓的地方是门隅和吐蕃的交界处。有一个游牧部落的毡房。对那个地方进行观察后，发现北方的擦木达林就像用海螺装饰的绿松石坛城。在那里住了几天，当地人说：“边地人住在中央。”不让他们居住。然而，住在叫做无忧树园的地方，据说那里出生了一个具有戒律誓言的人。然后，在东方门曲河边住了几天。东边的山洁白而闪耀，就像挂着白色的帷幔。那里也不让居住。然而，住在叫做青光的地方，那里驱除黑暗，吉祥。
English
Go! Strive to accomplish benefit! Thus it was said. At that dawn, a sound was heard resounding in the sky. A sound called "Bartana Maghehi" was heard. Although the sound was investigated, it was not understood. When asked to Jampal Smerawe Senge (Mañjuśrī Lion of Speech), he said, "That sound is the sound of the Dakini of Oddiyana. If it is translated into Sanskrit, it is called Pitapuri Dakini (Sanskrit Devanagari: पितापुरिडाकिनी, Sanskrit Romanization: pitāpuridākinī, Chinese literal meaning: Father City Dakini). If it is translated into Tibetan, it is a farming Dakini in the borderlands of Tibet. Practice her with the support of practice! This will increase virtue and accomplish great benefit for others." Then, from Yangleshö in Nepal, he arrived at Gungtang, and from Tsang Yönru, he traveled through Ü Yoeru Ngamshö, and reached Sumpa Gyashö Rong. Although the real place was not found, on the way, relying on the six signs of form and sound seen and heard, by comparing the scriptures and meanings, all the mental elaborations ceased there. Although he himself knew that place, considering a certain key of interdependence, in the place of Edza in Gyarü, there was a former monk named Tsultrim Lama, who had a daughter of good lineage named Edza Lam. After bestowing the blessing of the goddess Kundurika (Sanskrit Devanagari: कुन्दुरिका, Sanskrit Romanization: kundurikā, Chinese literal meaning: Kundurika), he asked, "Ah, what a joyful experience! Yes, yes! That place called Latö Palgyi Dingri, where many Dakinis gather, is even more joyful at night than during the day. Because there are four rare objects, it is desirable to stay. Because it is the residence of Jetsunma Kundurika, it is more clear than other places, it is a rare great place." After prophesying like this, he went there. The place called Dingri Langkhor is the border between Mön and Tibet. There was a nomadic tribe's felt tent. After examining the place, it was found that the Ling of Tsamda in the northern region looked like a turquoise mandala decorated with conches. After staying there for a few days, the locals said, "The border people are living in the center." They did not allow them to stay. However, living in the place called the Garden of the Ashoka Tree, it is said that a person with vows and commitments was born there. Then, after staying for a few days on the bank of the Menchu River in the east, the eastern mountain was white and shining, like a white curtain hanging. They were not allowed to stay there either. However, living in the place called Blue Light, it dispels darkness, auspicious.
Tibetan
།པའི་རྫས་དེ་ཡང་དེ་ན་འདུག་སྐད། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སྣ་དམར་གྱི་ཐེལ་ལ་ཞག་ཁ་ཡར་བཞུགས་ནས་གཟིགས་པས། དེ་ཡང་སེར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་སིན་དྷུ་རའི་མཎྜལ འཕྱར་པ་དང་འདྲ་ལ་དེར་ཡང་བཞུགས་སུ་མ་བྱུང་། ཡང་མེ་ཏོག་ཀུན་བདེ་བསྐྱེད་བྱ་བ་ཟོས་ན་བསམ་གཏན་གྱི་རིག་པ་དྭངས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཡང་རི་ལོགས་དེ་ན་སྐྱེས་ནས་གདའ་སྐད། དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཕུག་དཀར གྱི་རྒྱབ་ཏུ་བྱོན་པས། ནུབ་མཁན་པའི་ཁྲོད་དེ་དམར་ལ་སྨུག་པའི་མདངས་ཆགས་པ་སྲིན་མོའི་པགས་པ་བཏིངས་པ་འདྲ་བར། དེར་ཡང་བཞུགས་སུ་མ་བྱུང་བ་ལ། ཕུག་དཀར་བའི་མི་དང་གཤགས་བཀྱེས་ནས་ དམ་པས། ཡུལ་ཕྱོགས་འདིར་བསླེབས་པ་རང་རེ་སུ་སྔ་བ་དེ་ཡུལ་འདིར་སྡོད་དགོས་པས། ཐོག་མར་ང་འོང་དུས་འདི་འདྲ་ཞིག་འདུག །དེ་ནས་འདི་འདྲ་ཞིག་འདུག་སོགས་ལོ་རྒྱས་རྣམས་རིམ་པར་གསངས་པས། གཤགས་དམ་པ་རྒྱལ་ནས་ཐམས་ཅད་ཁ་རོག་པར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཆབ་ཁར་བྱོན་པས། སྔོན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་སུ། རྡོ་འདི་ཉིད་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྙིང་པོའི་ བསྟན་པ་དར་བར་འགྱུར་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་བར་གྱུར་ཅིག་པའི་བདེན་ཚིག་དང་བཅས་ཕྱག་གི་སྲིན་མཛུབ་ཀྱིས་འཕངས་པས། ཟིལ་གནོན་གྱི་རྡོ་ནག་པོ་མཐིང་རིལ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སེལ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཡང་ འོད་ཆུ་སྔོན་མོའི་འགྲམ་ནས་བརྙེད་དོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ལ་བཅིངས་ན། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་རྡོ་མཐིང་རིལ་ཡང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྩལ། དེ་ ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་གནས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཟླ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་། ཡོངས་གྲགས་དིང་རི་གླང་འཁོར་ཞེས་ངོ་མཚར་གྱི་ཆེ་བ་ཕུན་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་གདན་ཕབས་ཏེ་བཞུགས་། པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ནས། སུས་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་དྲུང་དུ་ཡང་རེ་ཞིག་མ་ཕྱིན་པས། གཞན་གྱི་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕུག་པ་ཞིག་ཏུ་སུས་ཀྱང་མ་ཚོར་བར་སྒྲུབ་ པའི་དམ་བཅའ་མཛད་དེ། ལོ་གསུམ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ངང་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། དེ་ཡང་གསངས་ན་སྒྲ་ཆེ། ཡིབས་ན་ངོས་གསལ། རྩི་ནང་དུ་བསོགས་ན་ཚོར་ཕྱི་ནས་སྐྱེན་པའི་དབང་གས། ཉི་མ་ལ་སྟོད་ལྷོ བྱང་མེད་པའི་མི་འདུས་ཤིང་། རུ་བཞི་བོད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ཐམས་ཅད་འཚོགས་ཏེ། ཆོས་དང་བྱིན་རླབས་ཞུས་པ་ལ་གདམས་པ་ཆེར་མ་བསྟན་པར། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལྟད་མོ་ཁ་ཡར་
Chinese
据说，加持品也在那里。之后，他在南方斯那玛的台阶上住了一段时间并观察。那地方呈现出黄色和红色的光泽，像悬挂着的朱砂坛城一样，但他也没能住在那里。据说，还有一种叫做“昆德嘉”的花，吃了它能使禅定的智慧清明，它也生长在那座山的侧面。之后，他去了西方白洞的后面。那西方堪布的住所呈现出红色和紫色的光泽，像铺开的食人女妖的皮肤一样。在那里也没能住下。他和白洞的人们争论并发誓说：“来到这片土地，我们谁先到，谁就应该住在这里。首先，我来的时候是这样的，然后是那样的……”他依次讲述了所有的历史。结果，发誓的圣者获胜了，所有人都沉默了。之后，他去了恰卡。过去，我们的导师在瓦拉纳西转法轮的时候，用带着“这块石头应该落到边地，成为心髓教法兴盛的地方”的真实誓言的手指弹射出去。结果，在奥曲昂摩的岸边找到了名为“降伏”的黑色青石，它能消除修行的障碍。此外，如果把它绑在身上，据说至尊文殊菩萨还赐予了能降伏一切众生的中国五台山的青石。如此这般，他降临并居住在了具备众多缘起物的圣地，空行母日月风翅膀的宫殿，广为人知的定日朗廓，这个奇妙而伟大的地方。最初，人们不知道他是当巴桑结，所以没有人侍奉他，也没有人靠近他。他在一个别人难以找到的洞穴里，默默地发誓修行。三年里，他以苦行的状态进行修行。那地方，如果秘密地说，声音就大；如果隐藏起来，面貌就清晰；如果在内部积累，感觉从外部敏锐。没有上南下北的太阳下，人们聚集在一起，所有四茹的藏人都聚集在一起，请求佛法和加持，但他没有过多地展示教诲，而是展示了许多神变。
English
It is said that the blessed objects were also there. Then, he stayed for a while on the steps of Sna Mar in the south and observed. That place had a yellow and red luster, like a suspended vermillion mandala, but he could not stay there either. It is said that there was also a flower called "Kunde Gya," which, when eaten, would clarify the wisdom of meditation, and it also grew on the side of that mountain. After that, he went behind the White Cave in the west. The residence of the Western Khenpo had a red and purplish luster, like the skin of a Rakshasa spread out. He could not stay there either. He argued and swore with the people of the White Cave, saying, "Whoever arrives here first should stay here. First, when I came, it was like this, then it was like that..." He recounted all the history in order. As a result, the swearing saint won, and everyone was silent. After that, he went to Chab Khar. In the past, when our teacher turned the wheel of Dharma in Varanasi, he flicked it with his finger, with the true oath that "This stone should fall to the borderlands and become a place where the essence of the doctrine will flourish." As a result, on the bank of Ochu Ongmo, he found a black-blue stone called "Subduer," which eliminates obstacles to practice. In addition, if it is tied to the body, it is said that the blue stone of Mount Wutai in China, which subdues all beings, was also bestowed by the venerable Manjushri. In this way, he descended and resided in a sacred place with many auspicious objects, the palace of the Dakini with wings of sun, moon, and wind, the well-known Dingri Langkhor, a place of wonderful and great magnificence. Initially, people did not know that he was Dampa Sangye, so no one served him, and no one approached him for a while. He silently vowed to practice in a cave that was difficult for others to find. For three years, he practiced in a state of asceticism. That place, if spoken secretly, the sound is loud; if hidden, the face is clear; if accumulated internally, the feeling is sharp from the outside. Under the sun without north, south, east, or west, people gathered, and all the fortunate people of the four Ru of Tibet gathered, requesting Dharma and blessings, but he did not show much teaching, but showed many miracles.