Tibetan
ལ་པོ་ཧང་ཏུ་དཀར་པོ་ལ་ཕག་མོ་ཞུས། དེ་ནས་དམ་པ་བོད་བཙུན་གཉིས་དང་དཔོན་སློབ་མང་ཡུལ་དུ་ བསླེབས་པས། དེ་ན་རྒྱ་གར་གྱི་ཚོང་པ་མང་པོ་འདུག་པའི་ནང་ནས། ཨ་ཙ་ར་འགའ་ཞིག་དམ་པ་ལ་ཕྱག་དང་མེ་ཏོག་འབུལ་ཞིང་། མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པས། སྨ་ར་སེར་པོས། བླ་མ་འདི་སུ་ཅི་ སྐད་བྱ་བ་ཡིན་དྲིས་པས། འདི་རྒྱ་གར་ན་པཎྜི་ཏ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་བྱ་བར་གྲགས་པ་ཡིན། བོད་ན་དམ་པ་རྒྱ་གར་ཟེར་རོ། །སྔར་ཡང་བོད་དུ་ལན་འགའ་བྱོན། ད་རེས་ཀྱང་བོད་དུ་འབྱོན་པ་ཡིན་པར་སྣང་ཟེར། བོད་གཉིས་ཀྱིས་སྔར་ཕྱི་རོལ་པ་དང་ནང་པ་གང་ཡིན་ཐག་མ་ཆོད་པར་ཆོས་མ་ཞུས། དེར་ཡིད་ཆེས་ནས། དགེ་བཤེས་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོས་ཆོས་ཤིག་ཞུ་བྱས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་འཁར་བ་དེས་ཅི་བྱེད། དེ་མུ་ སྟེགས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་བྱེད་པའི་ལག་ཆ་ཡིན། ངས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ་དགོས་པ་མེད། ཁྱོད་ཀྱིས་བོད་རྣམས་མི་བསླུའམ། འདིར་ཐོངས་དང་གསུངས་ནས་པུས་མོ་ལ་བླངས་ཏེ་བཅག་ནས། གདམས་པ་གནང་བ་ནི། ༄༅ ། །ཁྱོད་རང་ཕྱིའི་སྣང་བ་ནང་དུ་མ་ལེན། ནང་གི་རྟོག་པ་ཕྱིར་མ་སྤྲོ། སེམས་ཀྱིས་ལུས་མ་བཀོལ། ལུས་ཕྱིར་སེམས་མ་གཏང་། ལྟ་སྒོམ་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མ་བྱེད། སེམས་མ་བཅོས་ པ་རང་སོར་ཞོག་གསུངས། ཁོ་དེ་ལ་ངེས་ཤེས་ཤིག་སྐྱེས་ནས་རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུངས་ཏེ། རང་གི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་མཛད། སྨ་ར་སེར་པོ་ཅན་གྱིས། ཆོས་ཀྱིས་མི་ཚོལ་དུ། མིས་ཆོས་བཙལ་ བས་མི་རྙེད་པར་འདུག་།ང་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ཀུན་ཏུ་ཕྱིན་ནས་ཆོས་བཙལ་བས་མ་བརྙེད་པར། བོད་དུ་ལོག་ནས་འོངས་པའི་ལམ་དུ་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་དང་མཇལ། ད་ཆོས་ཞུ་དགོས་བསྙམས་ནས། གདམས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གནང་བར་ཞུ་བྱས་པས། ཁྱོད་ལ་ཆོས་སྟེར་བའི་དུས་ཤིག་ད་གཟོད་འོང་གསུངས་པས། ཕྱག་ཕྱིར་བྱང་ལམ་བརྒྱུད་ནས་འོངས་ཏེ། མདོག་སྟག་རིར་བསླེབས་ནས་བྲང་ཁང་གཅིག་ཏུ་ བཞགས་པ་དང་། དམ་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་མི་མང་པོ་བྱང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལོང་བ་ཕྱེད་པ་དང་། རྣ་བ་འོན་པ་གོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་དེ་ན་དགེ་ བཤེས་སྐྱོ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་བྱ་བའི་ཐད་ན་གཙང་པ་གྲགས་ཆེན་གྲགས་ཆུང་བྱ་བ། ཕ་མེས་སྔགས་པ་དང་འགྲས་ནས་མཛེས་ཁྱེར་བའི་བྱིས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕ། མཛོ་བོ་ཞིག་གིས་འབུམ་བཅུ་དྲུག་དུམ་ཞིག་སྐྱོ་སྟོན་ལ་ཕུལ་ ནས་གཏེ་བར་གཏད། སྐྱོ་སྐུ་བསོད་ཆེ་བས་གཡེངས་ནས་ཕན་མ་ཐོགས་པར། བྱིས་པ་གཉིས་ལ་གདོན
Chinese
在拉波杭，向白度母祈祷。之后，当巴和两位藏族僧人及众多弟子到达芒域时，那里有很多印度商人，其中一些阿阇黎向当巴献上鲜花并表达强烈的敬意。黄胡子问道：“这位喇嘛是谁，叫什么名字？”他们回答说：“他在印度被称为班智达寂护（梵文：Kamalaśīla），在藏地被称为当巴印度人。他以前也多次来过藏地，看来这次也是要来藏地。” 两位藏人之前因为无法确定是外道还是内道，所以没有求法。现在他们相信了，格西真成就说：“请您传授一些佛法吧。”当巴说：“你用那根拐杖做什么？那是外道用来施展神通的工具。我也知道，不需要。你难道要欺骗藏人吗？拿来！”说完，他拿起拐杖放在膝盖上折断了。然后给予了教诲： “啊！你不要把外在的显现纳入内心，不要把内在的念头向外散布，不要用心去役使身体，不要把身体交付给心，不要在心中进行任何见解或禅修，让心保持在未被改造的自然状态。”他对此生起了定解，并将当巴尊为根本上师，然后回到自己的家乡，以修行作为核心。长着黄胡子的人说：“当佛法不寻找人的时候，人寻找佛法是找不到的。我走遍了印度东西各地寻找佛法，但没有找到。回到藏地的路上，我遇到了一位成就上师。心想现在应该求法了，于是请求他给予不共的教诲。上师说：‘现在才是给你传法的时候。’”于是他跟随上师，经过北方之路来到了木多达日，住进了一间房子里。前来向当巴祈求加持的很多人，瞎子能看见一半，聋子能听见声音等等，所有人都感到惊奇，名声远扬。当时，那个地方有一位名叫觉·释迦也协的格西，与他齐名的还有两位名叫藏巴大名和小名的僧人，他们是祖辈都是咒师，并与人争斗后抢走别人美丽妻子的两个孩子的父亲。一个名叫莫沃的人向觉敦献上了十六个“崩”的钱币，作为抵押品。觉敦因为家境富裕而放纵，没有起到任何作用，两个孩子被魔所缠。
English
In Lapo Hang, prayed to White Tara. Then, when Dampa and two Tibetan monks and many disciples arrived in Mangyu, there were many Indian merchants there. Some Acharyas offered flowers to Dampa and expressed strong reverence. The yellow-bearded man asked, "Who is this lama, what is he called?" They replied, "He is known as Pandit Kamalashila in India, and as Dampa Indian in Tibet. He has been to Tibet several times before, and it seems he is coming to Tibet again this time." The two Tibetans had not sought Dharma before because they could not determine whether it was an outsider or an insider. Now they believed it, and Geshe Dngogdrub Nyngpo said, "Please teach some Dharma." Dampa said, "What do you do with that cane? It is a tool used by outsiders to perform magic. I also know, it is not needed. Are you going to deceive the Tibetans? Give it here!" After saying that, he picked up the cane, put it on his knee, and broke it. Then he gave the teaching: "Ah! Do not take external appearances into your heart, do not spread internal thoughts outward, do not use the mind to control the body, do not give the body to the mind, do not engage in any views or meditation in the mind, let the mind remain in its unaltered natural state." He gained a definite understanding of this and regarded Dampa as his root guru, then returned to his hometown and made practice the core. The man with the yellow beard said, "When the Dharma does not seek people, people cannot find the Dharma by seeking it. I traveled all over India, east and west, seeking the Dharma, but I did not find it. On the way back to Tibet, I met an accomplished guru. Thinking that I should seek Dharma now, I asked him to give me uncommon teachings. The guru said, 'Now is the time to give you the Dharma.'" So he followed the guru, came through the northern road to Mudok Tagri, and stayed in a house. Many people came to Dampa to ask for blessings, and the blind could see half, the deaf could hear, etc. Everyone was amazed, and his fame spread everywhere. At that time, there was a Geshe named Kyo Shakya Yeshe in that area, and two monks named Tsangpa Gragchen and Gragchung, who were famous along with him. They were the fathers of two children whose ancestors were all mantra practitioners, and who had fought with others and stolen their beautiful wives. A man named Mowo offered sixteen "Bung" coins to Kyodun as collateral. Kyodun was distracted by his wealth and did not help, and the two children were possessed by demons.