Tibetan
སལ་བའི་རྩལ་སྦྱོང་ལྟ་སྟངས་འགྲོན་བུ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་ལ་སྦྱང་། དྭངས་པའི་རྩལ་སྦྱོང་ལྟ་ སྟངས་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་ལ་སྦྱང་། ཧྲིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་ལྟ་སྟངས་ནི་མཁལ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་ལ་སྦྱང་ངོ༌། །འདི་གྱད་ལ་སྒྱུ་རྩལ་སློབ་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིས་པ་ གྱད་སློབ་པའི་སར་ཁྲིད་དེ། རྒྱང་དུ་བསྲིང་བ་དང་ཆེ་ཆུང་དུ་འབྲིད་པ་ལ་སྦྱོང་བ་ལྟར། འདིར་རྟེན་ཅན་དུ་འབྲིད་པ་ལ་སྦྱོང་བ་ལྟརཾ། འདིར་རྟེན་ཅན་ཤེལ་ལམ་རིན་པོ་ཆེས་མཚོན་ནས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོད་ཀྱིས་ ཐིག་ལེ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་ནས་ཟླ་བ་ན་ཡར་སྤེལ། མཐར་ཕྱིན་པ་དང་གྱད་ཀྱིས་མདའ་སོར་གདུབ་དུ་ཚུད་པ་དང་འདྲ་བར། ཀློང་དུ་གྱུར་པ་དང་དམིགས་པ་གར་བསྟད་དུ་ཚུད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྱུ་རྩལ་སྦྱོང་བའི་དུས་ ༄༅། །སུ་གྱད་ཡེངས་ན་སྟོབས་མཐར་མི་ཕྱིན་པ་དང་འདྲ་བར། འདིར་ལྟ་སྟངས་ལ་བཅུན་པའི་དུས་སུ་བསླབ་ཉེས་ཀྱི་མིས་རིག་པ་མི་ཆུན་ལྟ་སྟངས་ལ་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་དུ་སྒྲིལ་བ་གལ་ཆེ་བའོ། ། ལྔ་པ་གསལ་བ་ལ་མདངས་ཐོན་ན་དམུགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་འགག་པ་འདི་ལགས། རྟེན་འབྲེལ་རིག་པ་དྭངས་པ་ལ་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། ལང་དུ་རེད་པ་གཉིད་ལ་དགའ་ཞེས་པ་ནི། འདི་མེ་ནུ་ཁྲོམ་དཔལ་ལ་བཏབས་པ་ ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཞལ་ནས་གཉིད་རོ་ཉལ་བྱེད་པའི་མི་ལ་སྐྱིད་མེད་པར་མུན་པ་མི་སོལ་ཏེ་མཆི་གསུངས་སྐད། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒྲ་རྩལ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་ཞིང་རིག་པ་དྭངས་པ་ལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སོ་ནམ་དང་འདྲ་བར་ཅུང་ཞིག་གསེར་ནས་བཏབ་པ་དང་དེར་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་མཐར་མི་འཆོར། ལྟ་སྟངས་སོ་མ་ཞིག་གིས་བསླངས་ཀྱིན་དུམ་བུར་ཁྱེར་བའི་དུས་སུ། གསལ་དྭངས་ཧྲིག་ གསུམ་མེད་ན་རྗེས་རྟོག་བྲལ་དུ་མི་འགྱུར་པ་ཡིན་པ་ལ་སྲང་དུ་མ་ཚུད་པའི་མི་ལང་རད་པ་གཉིད་ལ་དགའ་སྟེ། ངན་ཆག་ཁྱེར་བ་ཤེས་པའི་གཞི་ངར་གཅོད་པའོ། །དྲུག་པ་རྐྱེན་ངན་གྱིས་ངེས་འབྱུང་གི་ལམ་འཛིན་པ་འདི་ ཡིན༑ ལྷ་ཆོས་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་ཡིན་ཏེ། སྐྱིད་སྡུག་མ་མྱོང་བའི་མིས་མི་དྲན་ཞེས་པ་ནི། འདི་སྟོད་པ་སེང་འབར་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཞལ་ནས། སྡུག་བསྔལ་དང་དད་པ་ཁྱིམ་མཚེས་ཡིན། ད་ འོག་རང་གིས་མ་ཁྲེལ་བ་ཞིག་གལ་ཆེའོ་གསུངས་སྐད། བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དུས་དེར་ལྷ་ཆོས་དྲན་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་སྤྲོ་བའི་གནས་ཡིན་པས། ཕྱི་མའི་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱ
Chinese
修习明晰之术，应以海螺般的眼睛来修习。修习清澈之术，应以满月般的眼睛来修习。修习锐利之术，应以肾脏般的眼睛来修习。这就像教巨人学习技艺一样。例如，摔跤的老师带领孩子到学习摔跤的地方，像训练他们拉长距离和改变大小一样。在这里，就像训练他们改变有依之物一样。在这里，用玻璃或宝石来象征有依之物，从空性的状态中，用光芒将微小的芥子般的点逐渐增至满月。最终完成时，就像巨人将箭射入指环一样，融入虚空，目标随心所欲。学习技艺之时， 如果巨人分心，力量就无法达到极致。同样，在这里，在约束观看方式的时候，重要的是，犯错的人不要分散注意力，而是要将注意力集中在观看方式上。 第五，如果明晰显现光彩，那么专注的功德就会被阻碍。依赖关系显现于清澈的智慧。所谓“懒惰的人喜欢睡觉”，这是对梅努·琼巴（藏语地名）的赞颂。圣者说，懒惰睡觉的人没有快乐，不要熄灭黑暗，要流泪。依赖关系的音韵技巧显现的田地，是清澈的智慧，伟大的功德由此显现。就像农业一样，它是产生因果的途径，稍微播种一些黄金，就不会迷失于兴衰之中。如果用一种粗略的观看方式来挑起，在分割成碎片的时候，如果没有明晰、清澈、锐利这三者，就无法摆脱后念，就像没有进入秤的人，懒惰的人喜欢睡觉，这是切断知道携带恶习的基础。 第六，恶缘是执持出离之道的因素。佛法是来世的干粮。所谓“没有经历过苦乐的人不会记得”，这是对托巴·森巴（藏语人名）说的。圣者说：“痛苦和信仰是邻居，现在 重要的是不要自己感到羞愧。”在安乐的时候，无法忆念佛法，因为那是世俗和娱乐的场所。为了成就来世的意义，
English
Practice the art of clarity, train with eyes like conch shells. Practice the art of purity, train with eyes like the full moon. The art of sharpness should be practiced with eyes like kidneys. This is like teaching art to a giant. For example, a wrestling teacher leads a child to a place to learn wrestling, like training them to stretch distances and change sizes. Here, it is like training them to change dependent objects. Here, using glass or jewels to represent dependent objects, from the state of emptiness, use light to gradually increase tiny mustard seed-like dots to the full moon. When it is finally completed, just as a giant shoots an arrow into a finger ring, it merges into space, and the target becomes whatever one desires. When learning art, If the giant is distracted, the strength will not reach its peak. Similarly, here, when restraining the way of looking, it is important that the person who makes mistakes does not get distracted, but concentrates on the way of looking. Fifth, if clarity manifests radiance, then the merits of concentration will be hindered. Dependent arising manifests in clear wisdom. The so-called "lazy person likes to sleep" is a praise to Menu Thrumpa (Tibetan place name). The saint said that a lazy sleeping person has no happiness, do not extinguish the darkness, shed tears. The field where the phonetic skills of dependent arising manifest is clear wisdom, and great merits manifest from it. Just like agriculture, it is the way to produce cause and effect, plant a little gold, and you will not get lost in the ups and downs. If you provoke with a rough way of looking, when dividing into pieces, if there is no clarity, purity, and sharpness, you will not be able to get rid of after-thoughts, just like a person who has not entered the scale, a lazy person likes to sleep, this is to cut off the foundation of knowing to carry bad habits. Sixth, bad circumstances are the factors for holding the path of renunciation. Dharma is the provisions for the next life. The so-called "people who have not experienced suffering and happiness will not remember" was said to Topa Sengbar (Tibetan personal name). The saint said, "Suffering and faith are neighbors, now It is important not to be ashamed of yourself." In times of happiness, it is impossible to remember the Dharma, because it is a place of worldliness and entertainment. In order to accomplish the meaning of the next life,