Tibetan
་ཡིན་ནོ། །ད་བོགས་འབྲས་བུ་མ་དམིགས་ན་ཐོན་པ་ལགས་སོ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཤེས་པ་རེ་མེད་དུ་བཞག་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཇོ་ཇོ་འབྲས་བུ་ ལ་བྲོད་པ་བསྐྱེད་ནས་རྒྱུ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་འཇུག་པ་དེ། ཐོག་མ་བྱ་བ་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བློ་སྦྱོང་གི་དུས་དང་། བྱེད་པ་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་དུས་ཡིན། བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་འབྲས་བུའི་དུས་སུ་རེ་ དྲོགས་ཀྱི་མཐའ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་དམིགས་པས་མི་འཛིན་ཏེ། དོ་ཧ་ལས། འབྲས་བུ་གང་ལ་ཡང་རེ་བ་མ་བྱེད་ཅིག །ལོགས་ནས་བཟང་པོ་ཐོབ་དུ་མེད་པས། ཚོགས་དྲུག་དག་ན་བདེ་ཆེན་རྒྱུན་མི་འཆད་ གསུངས་པས། ཚོགས་དྲུག་དག་པས་བདེ་ཆེན་དུ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུ་མི་དམིགས་ན་ཐོབ་པའི་གནད་ཀ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དྲི་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ དམིགས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན། མ་དམིགས་པས་རྒྱུ་དག་པས་རྟོག་པའི་དྲི་མ་མེད། མ་དམིགས་པས་ལམ་དག་པས་སྤྲོས་པའི་དྲི་མ་མེད། མ་དམིགས་པས་འབྲས་བུ་དག་པས་འཁོར་བའི་དྲི་མ་མེད། ཆོས་སྐུ་ དག་པས་ལོངས་སྐུར་འཆར། ལོངས་སྐུ་དག་པས་སྤྲུལ་སྐུར་འཆར། སྤྲུལ་སྐུ་དག་པས་འགྲོ་དོན་འཆར། ཤེལ་མ་དག་ན་འོད་མི་འཆར་བ་ལྟ་བུའོ་གསུངས་སོ། །ཡང་ལན་ཅིག་གི་དུས་སུ་རྒྱ་ཆུ་མིག་པ་ལ་བློ་ མའི་ཞལ་ནས། སོ་སོར་མ་བྲོས་ན་ཐར་ཐར་མི་འདྲ། ངན་གྱི་དྲག་བཀོལ་བས་དོན་ལ་དཔོན་གཡོག་ཏུ་སོང་བ་ཡིན། ༠་བསྟན་པས་སྒོས་བསྟན་གལ་ཆེ་བས། རང་རེའི་ཚོས་ཤིག་མཛོད་གསོལ། དུས་བརྒྱ་ལ་ ཟ་མ་གཅིག་ཡིན་པས་ད་རེས་ལ་ཡེངས་ཐེས་མི་བདོག །མེ་ཚེ་ཡེངས་མ་ལམ་ལ་ཟད་པ་ལ་དགོས་པ་ཡེ་མི་བདོག་པས་འབུང་འདོན་པའི་དུས་ལ་བབ་བོ་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ་རྒྱ་སྟོན་ཉམས་ལེན་གྱི་དུས་དེར། དེ་སྔའི་སྤྱོད་པ་མི་རྟེན་དགོས་པ་ལགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐོ་ལམ་སྙེག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་འཚོགས་པ་ལྷན་ཅིག་མི་གནས། ལྟ་སྒོམ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་མི་རྗེས་མ་བསླེབས་ན་ཡང་མ་བསླེབས། ༄༅། །མི་ཆེན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲིབ་ཤིང་ཡིན། བསོད་ནམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་ཡིན། འཁོར་འདབ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྡོས་ཐག་ཡིན། མཐུན་འཇུག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དགྲ་ཡིན་ནོ་གསུངས་ སོ༑ །ཡང་གསུངས་པ། སྟོན་གྲགས་ཆགས་ལམ་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་གིས་སྤྱོད་ལམ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མི་བསྟན་དགོས། འབྲས་བུ་འདས་པ་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ཤར་པ་གང་ ཡིན་པ་དེ། འོ་སྐོལ་སྒྲུབ་པ་པོའི་གོལ་ས་ལགས་ན།
Chinese
是啊。现在说如果不对果产生执着就能证得。那么，是不是要完全舍弃智慧呢？有人问。上师说，对果生起渴望，然后以精进投入于因，这是最初行持基础瑜伽修心之时，以及行持道之瑜伽苦行之时。脱离行持，在果位之时，完全消除希求的边执，不以执着而取舍。多哈中说：不要对任何果抱有希望。因为不可能从其他地方获得好的结果。如果六识清净，大乐就会持续不断。因此，六识清净就能解脱到大乐之中。有人问，如果不对果产生执着，那么证得的关键是什么呢？上师说，所有带有执着的都是污垢，没有执着就是没有污垢。没有执着，因清净，所以没有分别的污垢。没有执着，道清净，所以没有戏论的污垢。没有执着，果清净，所以没有轮回的污垢。法身清净，显现为报身。报身清净，显现为化身。化身清净，显现利生事业。就像水晶不清净，光芒就不会显现一样。还有一次，嘉曲米巴的化身说：如果不各自逃脱，就不会有各自不同的解脱。恶人的强迫使用，在意义上变成了主人和仆人。零、教法中特别重要的是个人修持，所以请赐予我们自己的法。一百次中只有一次机会，所以这次不要分心。如果火星在路上耗尽，就没有必要了，所以现在是取出火种的时候了。又说，嘉顿修行的时候，以前的行为不能依赖。追求世间的高位和修持菩提，两者不能同时存在。如果体验了见修行，即使没有后来者，也没有关系。 伟大的人物是菩提的障碍之树。福德是菩提的障碍。眷属是菩提的粗绳。顺从是菩提的敌人。又说，修行证悟的修行人，不应效仿世俗的行为。因为想要的是超越的结果。对于世俗之人来说，显现为功德的那些，对我们修行人来说却是过失。
English
Yes. Now it is said that if one does not cling to the result, one can attain it. Then, is it necessary to completely abandon wisdom? Someone asked. The master said, to generate longing for the result, and then to engage in the cause with diligence, this is the time of the initial practice of the basic yoga mind training, and the time of practicing the path of yoga asceticism. To be free from practice, at the time of the result, completely eliminate the extremes of hope, and do not take or abandon with attachment. The Doha says: Do not have hope for any result. Because it is impossible to obtain good results from other places. If the six consciousnesses are pure, great bliss will continue uninterrupted. Therefore, the purification of the six consciousnesses leads to liberation into great bliss. Someone asked, if one does not cling to the result, then what is the key to attainment? The master said, all that is with attachment is defilement, and without attachment is without defilement. Without attachment, the cause is pure, so there is no defilement of discrimination. Without attachment, the path is pure, so there is no defilement of elaboration. Without attachment, the result is pure, so there is no defilement of samsara. The Dharmakaya is pure, manifesting as the Sambhogakaya. The Sambhogakaya is pure, manifesting as the Nirmanakaya. The Nirmanakaya is pure, manifesting the benefit of beings. Just as if the crystal is not pure, the light will not appear. Also, once, the incarnation of Gyachu Mikpa said: If you do not escape separately, there will be no different liberation for each. The forced use of the wicked has become master and servant in meaning. Zero, in the teachings, personal practice is particularly important, so please grant us our own Dharma. There is only one chance in a hundred times, so don't be distracted this time. If the spark is exhausted on the road, there is no need, so now is the time to take out the tinder. It was also said that during the practice of Gyaton, previous behavior should not be relied upon. Pursuing high positions in the world and practicing Bodhi cannot coexist. If you experience the view, meditation, and practice, it doesn't matter even if there are no followers. Great people are the obstacle trees of Bodhi. Merit is the obstacle of Bodhi. Retinue is the rough rope of Bodhi. Compliance is the enemy of Bodhi. It was also said that practitioners who practice enlightenment should not imitate worldly behavior. Because what is desired is the transcendent result. Those that appear as virtues to worldly people are faults for us practitioners.