Tibetan
ར་ལོ་བསྐོར། །ཟིན་པས་ཆོག་པའི་རྩི་ཡིན་པས། །དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱ། །ཤེས་པས་ ཆོག་པའི་གནད་ཡིན་པས། །མཉམ་རྗེས་ངོ་སྤྲོད་གནད་དུ་བསྣན། །ཕྲད་པས་ཆོག་པའི་རྒྱུད་པ་ལས། །ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་བླང་། ། ༈ དང་པོ་བློ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་རྗེས་དང་རོ་ སྙོམས་གསུམ། །རིམ་པས་བྱིན་ལ་དཔའ་ཆེན་བྱ། །ལམ་ལྔ་དཀའ་ཐུབ་སྲང་ནས་གདོན། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ཆོ་ག་ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། གུས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོར་སྦྱོར་ཞིང་། གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་ པའི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་དོན་རྣམས་རབ་གསུངས་པ། །རྩོལ་མེད་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལམ་མཆོག་དེ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཉིད་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སྐ་དྲང་པོར་བསྲངས་ཤིང་། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས། སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་ནས། བར་སྣང་ལ་སྒྲ་འདི་སྐད་ཅེས་གྲགས་ཏེ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི། །ཐ་དད་མེད་པར་ ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཀྱང་། །མི་རྩོལ་རང་གྲོལ་ཤེས་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལམ་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། ། ༈ ཅེས་གྲགས་པ་ལས། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ཏེ། དོན་ཁོང་དུ་ ༄༅། །ཆུད་ནས་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། ། ༈ དེ་ནས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ལྟ་བའི་རིམ་པ་ནི་གང་ལགས། བཀའ༌། བསྩལ་པ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གཉིས་སུ་མིང་དུ་བཏགས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རི་མོ་ད་མར་ཤར། ། ༈ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་གར་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་བོ་འཁྲུལ་པའི་བློ། །ཡོད་མེད་རྟོག་དཔྱོད་མུ་སྟེགས་འཁྲུལ་པའི་བློ། །དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཉན་ཐོས་དམན་པའི་རིགས། །་༈ གཉིས་འཛིན་རང་རྒྱལ་ས་མི་ཟིན་པ་སྟེ། །བདེན་འདོད་བརྫུན་འདོད་སེམས་ཙམ་འདོད་པས་བཅིངས། །སྒྱུ་མར་ཁས་ལེན་དབུ་མས་སྐྱོན་མི་སྤོང་།
Chinese
绕山而行。因为是完成就足够的药，所以做无垢甘露之明点。因为是知晓就足够的要点，所以加入共同和随后的认识。从相遇就足够的传承中，接受深奥真言的念诵传承。 ༈ 首先进行修心布施，苦行之后和味道平等这三者，依次给予而成为大勇士。从五道苦行之路上驱除邪魔。如是开示。阿 अली，（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿梨） 迦嘎利 कालि，（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：迦梨）秘密不可思议大河流续中，讲述灌顶仪轨的第二十二品。之后聚集的眷属们，恭敬地将合掌置于心口和头顶，以悲切的力量如此祈请道：奇奇，导师之导师薄伽梵，善说了各种乘的意义，为了利益众生，请为我们讲述那不费力气的心髓意义之殊胜道。如是祈请后，薄伽梵安住于狮子座上，身躯正直，以大慈悲心观照聚集的眷属们，当眼睛看向虚空时，以佛陀的加持力，所有世间界都剧烈摇动，三千世界充满光明，虚空中发出这样的声音：见、修、行、果四种，在没有差别地修持之后，若知晓不勤奋而自解脱，则圆满成佛。对心髓意义之道生起定解。 ༈ 如是宣说后，有缘者听闻，意义融入心中，师徒眷属意趣合一。 ༈ 之后，明知故问，为了后世的利益而祈请道：薄伽梵，见解的次第是什么？开示道：从界和智慧二者无别中，将心和心所命名为二。从胜义和世俗二者的次第中，显现能取和所取的痕迹。 ༈ 对于显有轮回涅槃诸法的一切，任其自然行持是众生迷惑之识，有无分别思辨是外道迷惑之识，执着实有是小乘下劣之族。 ༈ 执二取者不得自立，以贪执真实和虚假，以及唯识之想而束缚。承认如幻，中观不舍弃过失。
English
Having circled the mountain. Because it is a medicine that is enough to complete, make the bindu of immaculate nectar. Because it is a key that is enough to know, add the introduction of samatha and vipassana. From the lineage that is enough to meet, take the recitation transmission of profound mantra. ༈ First, practice mind training and giving. The three of asceticism, aftertaste, and taste equality. Give in order and become a great hero. Remove obstacles from the path of the five asceticism scales. Thus he taught. Āli आलि，（Tibetan: ཨཱ་ལི་，Devanagari: आलि，IAST: āli，Literal meaning: Āli） Kāli कालि，（Tibetan: ཀཱ་ལི་，Devanagari: कालि，IAST: kāli，Literal meaning: Kali） From the secret, inconceivable great river stream, the twenty-second chapter, which teaches the ritual of empowerment. Then, the assembled retinue, respectfully joining their palms to their hearts and crowns, with the force of longing, prayed thus: Kye Kye, the teacher of teachers, Bhagavan, who has perfectly explained the meanings of various vehicles, please explain to us that supreme path of effortless heart essence for the benefit of beings. After praying thus, the Bhagavan himself sat upright on the lion throne, and with great compassion, gazed upon the assembled retinue. When his eyes looked at the sky, by the blessing of the Buddha, all the realms of the world shook violently, and all three thousand worlds were filled with light. In the space between, a sound was heard, saying: The four aspects of view, meditation, conduct, and result, having practiced without difference, if one knows effortless self-liberation, one will attain complete Buddhahood. Generate certainty in the path of the heart essence meaning. ༈ After it was proclaimed thus, those who were fortunate heard it, and the meaning was absorbed into their hearts, and the minds of the teacher and retinue became one. ༈ Then, knowing full well, for the sake of future generations, they prayed: Bhagavan, what is the order of views? He taught: From the inseparability of space and wisdom, mind and mental events are named as two. From the order of the two, ultimate and conventional, the marks of grasping and being grasped arise. ༈ For all the phenomena of existence, samsara, and nirvana, the mind that acts freely is the deluded mind of beings. The speculation of existence and non-existence is the deluded mind of non-Buddhists. Grasping at things as real is the inferior lineage of the Hearers. ༈ Grasping at duality is not attaining self-mastery. Bound by clinging to truth and falsehood, and by the thought of Mind-Only. Acknowledging illusion, the Middle Way does not abandon faults.
Tibetan
ཁས་ལེན་མེད་པའི་ཐལ་འགྱུར་རྟོག་གེ་བ། ། ༈ ལྟ་རུ་ འཛིན་པ་འདྲེ་ཡི་ལྟ་བ་ཡིན། །གསལ་བར་འཛིན་པ་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་བདེ་བ་འདོད་པ་སྡུགཾ་བསྔལ་རྒྱུ། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཚིག་གི་ལྟ་བ་མེད། ། ༈ བརྗོད་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ འདི༑ །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ལག་རྗེས་དང་། །རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ལས། །ཐབས་གཞན་བརྟེན་པ་རྨོངས་པར་ཤེས་པར་བྱ། ། ༈ ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང༌། ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་གང་ལགས། བཀའ་བསྩལ་པ། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་རང་གི་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །ལུས་དང་སེམས་དང་ཡུལ་དང་སྣང་བ་ཀུན། །རྟེན་དང་བརྟེན་ཚུལ་ད་ཡི་མདངས་། རྣམས་ལས། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཆེན་པོ་འདི། །རྟོགས་པར་གྱུར་ནས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མཆི། །བློ་སྒོམ་རྟོག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཤ་ཐང་ཆད། ། རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་བསྒོམས་པ་ཐབས་ལ་མཁས། ། ༈ དངོས་པོར་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་མི་སྤོང་སྟེ། །དངོས་མེད་བསྒོམས་པས་ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་རྒྱས། །གཉིས་འཛིན་བསྒོམས་པས་ཐ་ཆམ་དནམ། འགྲུབ༑ །གཉིས་མེད་དོན་ལ་ཅི་ཡང་བསྒོམ་དུ་མེད། ། ༈ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་སྟོང་ཉིད་ལ། །ལྟ་ཞིང་གློད་དེ་རང་སར་བཞག་ནས་ཀྱང་། །ལྟ་སྟངས་བསྒྱུར་ཞིང་རིག་པ་དྭངས་སུ་གཞུག་ ལུས་ངག་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གཏང་བར་བྱ། ། ༈ བསམ་དུ་མེད་པ་རྟོགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་ཤར། །ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བའི་ངེས་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རང་ རིག་ཁོང་ནས་སད། ། ༈ ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། ཡང་གསོལ་པ། ཉམས་དང་མྱོང་པའི་རིམ་པ་ནི་གང་ལགས། བཀའ་བསྩལ་པ། མཐོང་དུ་མེད་པའི་རང་སེམས་དངོས་མེད་འདི། །བལྟ་རུ་ ༄༅། །མེད་པར་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་ནས། །བསྒོམ་དུ་མེད་པར་ཡུན་དུ་བསྒོམས་པའི་ཚེ། །སྨྲ་རུ་མེད་པའི་གླེང་གཞི་མང་དུ་འབྱུང༌། །རྟོགས་དང་ལྡན་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སྔོན་ནས་ བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ལས་འཕྲོ་ཡིས། །ཉམས་མྱོང་རིག་པ་དྭངས་པའི་སྣང་ངོ་ལ། །ཉམས་སྣང་སྣ་ཚོགས་འོང་བར་ངས་ལུང་བསྟན། །རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པའི་རྟོགས་པ་དེ། །ཉོན་མོངས་དབྱིངས་ས་ དྭངས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ལ། །དངོས་མེད་རྟོགས་པ་མ་འགགས་དྲན་པ་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། ། ༈ སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་གསལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རིག་པའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་འདུ་འཕྲོ་ བྱེད༑ །བདག་གཞན
Chinese
不承认的归谬论证者。 ༈ 执着于见是魔鬼的见解，执着于明晰是极大的愚痴，贪求烦恼安乐是痛苦之因。对于精要之义，没有言辞的见解。 ༈ 这不可言说、俱生之智慧，是积累资粮、清净业障的功绩，以及具证上师的行为，除此之外，依靠其他方法要知道是愚痴。 ༈ 如是开示。又请问： 世尊，修行的次第是什么？开示说：各种各样的有形之物从自己的心中产生，身与心、境与显现一切，所依与能依皆是“达”之光彩。从这些中，生起次第和圆满次第以及究竟圆满大印。这无修之大修，一旦证悟，无论怎么做都可以。思维修和分别的迷乱令人疲惫不堪，为了证悟而修行是善巧方便。 ༈ 如果执着于实有而修，则无法舍弃烦恼；如果修无实有，又怎能增长功德？如果执着二元而修，则无法成办究竟之义。对于无二之义，则没有什么需要修的。 ༈ 菩提心的安住方式在于空性，观视并放松，安住在自性处，转变观看方式，使觉性清澈，身语行为全部都要放下。 ༈ 在不可思议的证悟虚空中，升起不可言说的慈悲之日。这无有怀疑的巨大定解，依靠上师的恩德，从自明本觉中苏醒。 ༈ 如是开示。又请问：体验和经历的次第是什么？开示说：这无法见到的自心无实有，在无法观看的情况下，由上师指示后，在无修中长久修持之时，会涌现出许多无法言说的谈资。具有证悟是上师的加持，以及往昔积累福德的业力所致。在体验觉性清澈的显现中，我会预言会出现各种各样的体验显现。自己认识自己的证悟，是烦恼融入法界后清净的后得。对无实有的证悟不间断，并且忆念清晰，就称之为大智慧。 ༈ 在显现各种各样明亮坛城中，觉性的众多本尊聚集嬉戏，自他
English
The one who refutes without admitting anything. ༈ To cling to views is the view of a demon. To cling to clarity is great ignorance. Wanting the pleasure of disturbing emotions is the cause of suffering. For the meaning of the essential point, there is no view of words. ༈ This inexpressible, co-emergent wisdom is the result of accumulating merit and purifying obscurations, and solely the activity of an accomplished lama. Know that relying on other methods is foolish. ༈ Thus he spoke. And again asked: "Blessed One, what is the order of meditation?" He replied: "All kinds of forms arise from one's own mind. Body, mind, objects, and appearances are all the radiance of 'ta.' From these, generation and completion, and the great perfection, the great seal. This great meditation without meditation, once realized, whatever one does is fine. Mental meditation and the wheel of conceptual thought are exhausting. Meditating for the sake of realization is skillful means. ༈ Meditating on things does not abandon disturbing emotions. How can qualities increase by meditating on non-things? Meditating on duality does not accomplish the ultimate meaning. For the meaning of non-duality, there is nothing to meditate on. ༈ The way to abide in bodhicitta is in emptiness. Look and relax, and having placed it in its own place, change the way of looking and make awareness clear. All actions of body, speech, and mind should be abandoned. ༈ In the inconceivable sky of realization, the sun of compassion, which cannot be expressed, rises. This great certainty, free from doubt, awakens from within self-awareness through the kindness of the lama. ༈ Thus he spoke. And again asked: What is the order of experiences and feelings? He replied: This invisible, non-existent self-mind, without looking at it, after the lama has introduced it, when one meditates continuously without meditation, many topics that cannot be spoken arise. Having realization is due to the blessing of the lama and the karma of accumulating merit from the past. In the appearance of experience and clear awareness, I prophesy that various experiences will come. That realization of knowing one's own face, is the subsequent attainment of purifying disturbing emotions into the sphere of reality. Uninterrupted realization of non-existence and clear mindfulness is called great wisdom. ༈ In the mandala of various clear appearances, many deities of awareness gather and play. Self and others."