Chinese
)三顿教(或是)四三乘(或亦)五别教(或非)后数(五)初一佛(教开)二二佛(三)初小乘(或立)二始教(二生)三终教(二首)三三佛(或立)四四佛(二)初始教(或立)二终教(二于)五十佛(或立)○第十义理分齐(二)初牒分(第十)二随释(四)一三性同异义(二)初标分(初三)二正说(二)先别明(二)初分门(别中)二随释(二)先直说(二)初正明(二)初开义(前中)二显玄(三)初不异(二)初不坏末而常本(二)初正明(由真)二引证(经云)二不动本而常末(二)初正明(又约)二引证(经云)二不一(即由)三彰妙(是故)二通妨(二)初通二有(问依)二会相违(二)初问(问如)二答(二)初总答(答以)二别释(三)初圆成(三)初法说(何有)二喻明(犹如)三合结(当知)二依他(三)初正释(三)初正明谛理(依他)二反覆显相(若非)三依他结成(是故)二引证(三)初缘生无性(故智)二无性缘生(中论)三二义无二(涅槃)三结成(非直)三所执(三)初法说(所执)二喻明(如于)三合结(当知)后决择(二)初标分(第二)二随释(三)初护分别执(三)初圆成(三)初具德门(初门)二离过门(又问)三自体门(又问)二依他(三)初具德门(依他 三顿教（或是）四三乘（或亦）五别教（或非）后数（五），初一佛（教开）二二佛（三），初小乘（或立）二始教（二生）三终教（二首），三三佛（或立）四四佛（二），初始教（或立）二终教（二于），五十佛（或立）。 第十义理分齐（二），初牒分（第十）二随释（四），一三性同异义（二），初标分（初三）二正说（二），先别明（二），初分门（别中）二随释（二），先直说（二），初正明（二），初开义（前中）二显玄（三），初不异（二），初不坏末而常本（二），初正明（由真）二引证（经云），二不动本而常末（二），初正明（又约）二引证（经云），二不一（即由）三彰妙（是故），二通妨（二），初通二有（问依）二会相违（二），初问（问如）二答（二），初总答（答以）二别释（三），初圆成（三），初法说（何有）二喻明（犹如）三合结（当知），二依他（三），初正释（三），初正明谛理（依他）二反覆显相（若非）三依他结成（是故），二引证（三），初缘生无性（故智）二无性缘生（中论）三二义无二（涅槃），三结成（非直），三所执（三），初法说（所执）二喻明（如于）三合结（当知），后决择（二），初标分（第二）二随释（三），初护分别执（三），初圆成（三），初具德门（初门）二离过门（又问）三自体门（又问），二依他（三），初具德门（依他）
English
Three Sudden Teachings (or) Four Three Vehicles (or also) Five Separate Teachings (or not) later number (five), first One Buddha (teaching opens) two Two Buddhas (three), first Small Vehicle (or establish) two Initial Teaching (two births) three Final Teaching (two heads), three Three Buddhas (or establish) four Four Buddhas (two), initial Initial Teaching (or establish) two Final Teaching (two at), fifty Five Buddhas (or establish). The Tenth: Distinguishing the Meaning of Principles (two), first preface division (tenth) two following explanation (four), one: the meaning of the sameness and difference of the three natures (two), first marking division (first three) two correct explanation (two), first separately explain (separate middle) two following explanation (two), first directly explain (two), first correctly explain (two), first opening the meaning (front middle) two revealing the profound (three), first not different (two), first not destroying the end while constantly the origin (two), first correctly explain (due to true) two citing evidence (scripture says), two not moving the origin while constantly the end (two), first correctly explain (also about) two citing evidence (scripture says), two not one (that is due to) three manifesting the wonderful (therefore), two resolving obstacles (two), first resolving the two existences (question based on) two reconciling contradictions (two), first question (question like) two answer (two), first general answer (answer with) two separate explanation (three), first perfectly accomplished (three), first dharma explanation (what exists) two metaphor explanation (like) three combining conclusion (should know), two dependent on others (three), first correctly explain (three), first correctly explaining the truth principle (dependent on others) two repeatedly manifesting the appearance (if not) three dependent on others concluding (therefore), two citing evidence (three), first conditioned arising is without nature (therefore wisdom) two without nature conditioned arising (Middle Treatise) three two meanings are not two (Nirvana), three concluding (not directly), three what is grasped (three), first dharma explanation (what is grasped) two metaphor explanation (like at) three combining conclusion (should know), later deciding (two), first marking division (second) two following explanation (three), first protecting discriminating grasping (three), first perfectly accomplished (three), first possessing virtue gate (first gate) two departing from fault gate (also question) three self-nature gate (also question), two dependent on others (three), first possessing virtue gate (dependent on others) --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
)二胜用门(又问)三自体门(又问)三所执(二)初自体门(遍计)二胜用门(又有)二示执之失(三)初圆成(四)初执有(二)初标牒(第二)二释成(二)初常过(三)初示执(一常)二问成(三)初正问圆成(二)初成常(二)初问二答(三)初示理(答圣)二拣非(非谓)三释显(以彼)二无常(二)初问(问教)二答(答教)二例问依他(二)初问(问真)二答(二)初常成无常(答亦)二无常成常(又以)三结成真俗(此中)三结释(是故)二断过(二断)二执无(二)初常过(第二)二断过(又无)三双亦(二)初断过(第三)二常过(若谓)四两非(二)初断过(第四)二常过(戏论)二依他(四)初执有(二)初显过(第二)二问成(二)初问(问若)二答(三)初以理正答(答圣)二牒计质破(若谓)三指失成断(是故)二执无(三)初正示断过(二若)二问以具成(二)先成本门(二)初问(问若)二答(三)初以理正答(答圣)二牒计质破(若谓)三指失成断(是故)后问二义(二)初二宗互破问(问答)二法性会通答(三)初直显圣心(答此)二别答空有(二)初破有以成有(何者)二破空以成空(又彼)三印定赞德(以色)三结断示常(是故)三双亦(二)初准释(第三)二问成( 现代汉语译本 二胜用门（又问）：再次提问关于殊胜作用之门。 三自体门（又问）：再次提问关于三种自性之门。 三所执（二）：三种所执（分为两部分）。 初自体门（遍计）：首先是自性之门（遍计所执性）。 二胜用门（又有）：其次是殊胜作用之门（再次提问）。 二示执之失（三）：显示执著的过失（分为三部分）。 初圆成（四）：首先是圆成实性（分为四部分）。 初执有（二）：首先是执著为有（分为两部分）。 初标牒：首先是标明和列举。 第二释成（二）：第二是解释和成立（分为两部分）。 初常过（三）：首先是常的过失（分为三部分）。 初示执（一常）：首先是显示执著（执著为常）。 二问成（三）：其次是通过提问来成立（分为三部分）。 初正问圆成（二）：首先是正式提问关于圆成实性（分为两部分）。 初成常（二）：首先是成立为常（分为两部分）。 初问二答（三）：首先是提问和回答（分为三部分）。 初示理（答圣）：首先是揭示真理（回答圣者的提问）。 二拣非（非谓）：其次是辨别错误（不是指）。 三释显（以彼）：再次是解释和显明（因为那个）。 二无常（二）：其次是无常（分为两部分）。 初问（问教）：首先是提问（提问教义）。 二答（答教）：其次是回答（回答教义）。 二例问依他（二）：其次是举例提问关于依他起性（分为两部分）。 初问（问真）：首先是提问（提问真谛）。 二答（二）：其次是回答（分为两部分）。 初常成无常（答亦）：首先是通过常来成立无常（回答说也是如此）。 二无常成常（又以）：其次是通过无常来成立常（又因为）。 三结成真俗（此中）：再次是总结成立真谛和俗谛（这里面）。 三结释（是故）：再次是总结解释（因此）。 二断过（二断）：其次是断除过失（分为两部分，断除过失）。 二执无（二）：其次是执著为无（分为两部分）。 初常过（第二）：首先是常的过失（第二种）。 二断过（又无）：其次是断除过失（又没有）。 三双亦（二）：再次是两者都是（分为两部分）。 初断过（第三）：首先是断除过失（第三种）。 二常过（若谓）：其次是常的过失（如果说）。 四两非（二）：再次是两者都不是（分为两部分）。 初断过（第四）：首先是断除过失（第四种）。 二常过（戏论）：其次是常的过失（戏论）。 二依他（四）：其次是依他起性（分为四部分）。 初执有（二）：首先是执著为有（分为两部分）。 初显过（第二）：首先是显示过失（第二种）。 二问成（二）：其次是通过提问来成立（分为两部分）。 初问（问若）：首先是提问（如果）。 二答（三）：其次是回答（分为三部分）。 初以理正答（答圣）：首先是用道理正式回答（回答圣者）。 二牒计质破（若谓）：其次是列举计度并加以破斥（如果说）。 三指失成断（是故）：再次是指出过失并成立断除（因此）。 二执无（三）：其次是执著为无（分为三部分）。 初正示断过（二若）：首先是正式显示断除过失（如果）。 二问以具成（二）：其次是通过提问来完全成立（分为两部分）。 先成本门（二）：首先是成立根本之门（分为两部分）。 初问（问若）：首先是提问（如果）。 二答（三）：其次是回答（分为三部分）。 初以理正答（答圣）：首先是用道理正式回答（回答圣者）。 二牒计质破（若谓）：其次是列举计度并加以破斥（如果说）。 三指失成断（是故）：再次是指出过失并成立断除（因此）。 后问二义（二）：然后提问两种意义（分为两部分）。 初二宗互破问（问答）：首先是两种宗派互相破斥的提问（提问和回答）。 二法性会通答（三）：其次是用法性会通来回答（分为三部分）。 初直显圣心（答此）：首先是直接显示圣者的心（回答说这个）。 二别答空有（二）：其次是分别回答空和有（分为两部分）。 初破有以成有（何者）：首先是破斥有来成立有（什么是）。 二破空以成空（又彼）：其次是破斥空来成立空（又那个）。 三印定赞德（以色）：再次是印证确定并赞叹功德（用色）。 三结断示常（是故）：再次是总结断除并显示常（因此）。 三双亦（二）：再次是两者都是（分为两部分）。 初准释（第三）：首先是按照前面的解释（第三种）。 二问成：