English
English version Kie Jiao Zong (Shi Gu): Two subtle starting positions. (Ci Zhong) There are two question and answer sessions. (Er) The first is the question (Wen), and the second is the answer (San). First, the direct answer (Da Zhi), then the example (Ru Shi), and finally the analogy summary (Kuang Ci). Er Qi Mie Fen Qi (You Ci): Two boundaries of arising and ceasing. Er Ji Li Xian Zong (You Ci): Two ways to manifest the doctrine based on truth. Er Ji Huo Xian Wei Xiang (San): Two ways to manifest positions and images by relying on delusion. (San) First, mark the number according to the chapter title (Di Er), and then list the explanations according to the title (Shi Ba). First, rely on obstacles to manifest the position (Yi Ji), then rely on delusion to manifest kalpas (Er Ji), then rely on delusion to manifest the mind (San Yi), then rely on delusion to manifest the position (Si Yi), then rely on the position to manifest the body (Er). First, show the guidance (Wu Yi), and then explain the meaning (You Ren). Then rely on obstacles to manifest the body (Liu Ji), then rely on phenomena to manifest the body (Qi Yi), then use the four obstacles to manifest the position (San). First, mark the sub-items (Ba Ji), and then formally explain (Er). First, Zheng Shi relies on the pre-ground (San), first relies on the four positions (Yi Yue), then achieves the Buddha-child (You Fan), and then converges the holy wheel (You Ci). Then Xi Shi relies on the ground (Di Er), and then summarizes the judgment (You Ci). Then rely on to manifest the image of the ground (San), first formally manifest (Jiu Yu), then quote instructions (Shi Gu), and then explain the judgment (Jie Yun). Then rely on to distinguish the image of the ground (Er), first quote instructions (Shi You), and then explain (Jie Yun). Then rely on to manifest the two positions (Shi Yi), then rely on to manifest the seeing and cultivating path (Shi Er), and then also manifest the seeing and cultivating path (Er). First, formally instruct, and then connect obstacles (San), first the refutation of the Xian Shou School (He Yi), then explain the achievement (Yi Ji), and then quote examples (Ru Wei). Then rely on to manifest the three virtuous positions, then rely on to manifest the contemplation of the mind, then rely on consciousness to manifest the ground, then rely on to manifest cause and effect, and then rely on to manifest the two wisdoms. Finally, summarize and manifest the prosperity of the doctrine (Yi Shang). San Yi Cheng (Er): Three One Vehicles. (Er) First, the separate teaching (Er), first the original vehicle (Er), first directly manifest (Ruo Yi), then respond to conditions (You Ci), and then summarize and receive (You Qian). Then the common teaching (Ruo Yue), then the sudden teaching (Ruo Yi). Seventh, the turning of the two vehicles (San): The seventh part, about the turning of the two vehicle people. (San) First, mark according to the chapter title (Di Qi), then list the explanations (Liu), first there is no turning and all turning (Er), first formally explain (Er Huo), then ask to complete (Er), first the question of no cause for the extinction of consciousness (Er). --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
)初问(问如)二答(二)初识亡不起(答彼)二识在有因(今约)二回心时分问(二)初问(问如)二答(二)初迟者(二)初总相引楞伽(答由)二别相引涅槃(二)初正释(若差)二别义(又有)二疾者(若极)三两亦四双非五具前六绝前(二)初皆空(六或)二皆究竟(二一)三问成(问如)○第八佛果义相(二)初牒分(第八)二释相(二)初明常无常义(五)初小乘(前中)二始教(二)初正辨(若三)二引成(庄严)三终教(二)初标分(若依)二正释(二)初别明(二)初修生(二)初正成(别中)二引证(三)初引摄等三论(梁摄)二引大论结成(又智)三重引摄论结显(又摄)二法身(二)初示义(法身)二引文(故起)二总说(二)初释相(二总)二问成(二)初问(问若)二答(二)初约始教(答若)二约终教(二)初分门(若终)二作释(此中)四顿教(二)初离言(若依)二寄言(若寄)五圆教(三)初标(若依)二释(三)初约用(一约)二约德(二约)三约体(三约)三结(此上)二明相好差别(二)初通示三宗(三)初小乘(二明)二三乘(二)初释相(二)初化身(若三)二报身(或约)二妨难(二)初拣化滥报(二)初问(问何)二答(二)初正答往业(答为)二别释出因( 现代汉语译本 初问（问如）：最初的提问（就像这样）。 二答（二）：两次回答（分为两部分）。 初识亡不起（答彼）：首先认识到‘亡’（寂灭）并非不存在（回答他们）。 二识在有因（今约）：其次认识到‘有’（存在）是有原因的（现在来说）。 二回心时分问（二）：在回心转意的时候，分为两次提问（分为两部分）。 初问（问如）：最初的提问（就像这样）。 二答（二）：两次回答（分为两部分）。 初迟者（二）：对于迟钝的人（分为两部分）。 初总相引楞伽（答由）：首先从总体上引用《楞伽经》（Laṅkāvatāra Sūtra）（回答说，由于）。 二别相引涅槃（二）：其次从个别方面引用《涅槃经》（Nirvāṇa Sūtra）（分为两部分）。 初正释（若差）：首先正式解释（如果存在差异）。 二别义（又有）：其次解释不同的含义（还有）。 二疾者（若极）：对于敏锐的人（如果非常）。 三两亦四双非五具前六绝前：三种和两种也对，四种双重不对，五种具备前面六种，超越前面。 （二）：（分为两部分）。 初皆空（六或）：首先一切皆空（六种或者）。 二皆究竟（二一）：其次一切皆究竟（两种，第一种）。 三问成（问如）：第三次提问完成（就像这样）。 ○第八佛果义相（二）：第八，佛果的意义和形象（分为两部分）。 初牒分（第八）：首先重复并划分（第八）。 二释相（二）：其次解释形象（分为两部分）。 初明常无常义（五）：首先阐明常与无常的含义（分为五部分）。 初小乘（前中）：首先小乘（在前面）。 二始教（二）：其次始教（分为两部分）。 初正辨（若三）：首先正式辨析（如果三种）。 二引成（庄严）：其次引用来证明（《庄严经论》）。 三终教（二）：第三终教（分为两部分）。 初标分（若依）：首先标明并划分（如果依据）。 二正释（二）：其次正式解释（分为两部分）。 初别明（二）：首先分别阐明（分为两部分）。 初修生（二）：首先修习而生（分为两部分）。 初正成（别中）：首先正式成就（在分别之中）。 二引证（三）：其次引用来证明（分为三部分）。 初引摄等三论（梁摄）：首先引用《摄大乘论》（Mahāyānasaṃgraha）等三论（梁朝的《摄论》）。 二引大论结成（又智）：其次引用《大智度论》（Mahāprajñāpāramitopadeśa）来总结成就（还有《智度论》）。 三重引摄论结显（又摄）：第三次引用《摄大乘论》来总结显明（还有《摄论》）。 二法身（二）：其次法身（Dharmakāya）（分为两部分）。 初示义（法身）：首先揭示意义（法身）。 二引文（故起）：其次引用经文（所以《起信论》）。 二总说（二）：其次总的说明（分为两部分）。 初释相（二总）：首先解释形象（总的来说）。 二问成（二）：其次提问完成（分为两部分）。 初问（问若）：首先提问（如果）。 二答（二）：其次回答（分为两部分）。 初约始教（答若）：首先依据始教（回答说，如果）。 二约终教（二）：其次依据终教（分为两部分）。 初分门（若终）：首先划分门类（如果终教）。 二作释（此中）：其次进行解释（在这里）。 四顿教（二）：第四顿教（分为两部分）。 初离言（若依）：首先离开言语（如果依据）。 二寄言（若寄）：其次寄托于言语（如果寄托）。 五圆教（三）：第五圆教（分为三部分）。 初标（若依）：首先标明（如果依据）。 二释（三）：其次解释（分为三部分）。 初约用（一约）：首先从作用方面来说（第一，从）。 二约德（二约）：其次从功德方面来说（第二，从）。 三约体（三约）：第三从本体方面来说（第三，从）。 三结（此上）：第三总结（以上）。 二明相好差别（二）：其次阐明相和好的差别（分为两部分）。 初通示三宗（三）：首先普遍地揭示三宗（分为三部分）。 初小乘（二明）：首先小乘（第二，阐明）。 二三乘（二）：其次三乘（分为两部分）。 初释相（二）：首先解释形象（分为两部分）。 初化身（若三）：首先化身（Nirmāṇakāya）（如果三种）。 二报身（或约）：其次报身（Saṃbhogakāya）（或者依据）。 二妨难（二）：其次妨难（分为两部分）。 初拣化滥报（二）：首先区分化身和滥用的报身（分为两部分）。 初问（问何）：首先提问（为什么）。 二答（二）：其次回答（分为两部分）。 初正答往业（答为）：首先正式回答，是过去的业力（回答说，因为）。 二别释出因：其次分别解释产生的原因。