Tibetan
གདན་དབུལ། མཆོད་རྫས་དམ་པ་འདི་དག་དང་། །ཞེས་སོགས་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་ ཕུལ་ནས། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མེ་ཚོགས་ཀྱིས་གདུངས་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཞེས་སོགས་ལྷ་ ལྔའི་བསྟོད་པས་བསྟོད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ ཛཿ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཨ། ཅེས་པས་དགུག་གཞུག་བཅིང་དབང་དུ་ བྱ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཁའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རིགས་ ལྔ་འཁོར་བཅས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཞེས་པ་ནས། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ཞེས་པའི་ 4-436 བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བྱས་ནས། གཙོ་བོ་ལ་འོད་དཔག་མེད། དོན་ཞགས་ལ་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད། རྟ་མཆོག་དཔལ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། རལ་གཅིག་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཁྲོ་ གཉེར་ཅན་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ཏེ། མེ་ཏོག་ཕལ་ཆེར་མེ་ཏོག་བླ་རེ་དང་ཞེས་སོགས་སམ། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ མེད་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་དབུལ། ལྷ་རྫས་ལས་བྱས་ཁ་དོག་ ལེགས་བསྒྱུར་པའི། །ན་བཟའ་ཤིན་དུ་དྲི་ཞིམ་ཡིད་འོང་ལྡན། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་ སྣ་ཚོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཅེས་པས་གོས་ཟུང་དབུལ། གཞན་ཡང་སྤྲོ་ན་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་དང་། རིན་ཆེན་བདུན་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་དབུལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། མཁའ་ ལྟར་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས། པཾ་ཡིག་ཨ་དཀར་ཡོངས་གྱུར་པའི། ། པདྨ་དཀར་པོ་ཟླ་སྟེང་ དུ། །ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །གཡས་བརྐྱང་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །གངས་རི་ལྟར་གསལ་ཀུན་དྷའི་མདོག །གཡས་པ་མཆོག་གི་དོན་སྦྱིན་མཛད། །འཁོར་བའི་ སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི། །པདྨ་དཀར་པོ་གཡོན་ན་འཛིན། །འཛུམ་བཅས་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ ལྡན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །མ་ཆགས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་བསྟོད། །པདྨ་ དམར་པོ་ཟླ་སྟེང་དུ། །ཧ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །མཉམ་པར་བཞེངས་ནས་འགྲོ་ དོན་མཛད། །པད་མ་ར་ག་དམར་པོའི་མདོག །ཞགས་པ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་གཡས། །ལྕགས་ཀྱུ་ བགྲང་ཕྲེང་གཡོན་ན་འཛིན། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་ཡི། །དོན་ཡོད་ཞགས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་འཁྲུངས། །གཡོན་བརྐྱང་གྱད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ བཞུགས། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བྱུ་རུའི་ཚུལ། །སྟག་དང་སྦྲུལ་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་ཅིང་། །བེ་ ཅོན་དང་ནི་སྡིགས་མཛུབ་གཡས། །འཁོར་ལོ་པདྨ་དམར་པོ་གཡོན། །སྤྱི་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ 4-437 ཁུ་འཚེར། །ཧ་ཡ་གྲྀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མར་ཕ་ལས་འཁྲུངས། །ནམ་མཁའི་ མདོག་ཅན་གཡོན་བརྐྱང་
Chinese
以莲花座献供，并献上这些神圣的供品等。通过这些供养，赞颂五尊神，赞颂他们以慈悲之心抚慰被痛苦之火折磨的众生。然后念诵：‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 洛基 效ra 萨帕里瓦拉 嗡 班匝 昂 库夏 扎 班匝 巴夏 吽 班匝 斯波达 旺 班匝 阿贝夏 阿’，以此进行勾召、禁锢和控制。 再次，从心间的种子字放出光芒，从自性清净的处所，将五部佛尊及其眷属迎请至前方的虚空中，如自生本尊一般观想，直至‘从剩余的供水向上倾倒’。对主尊观想无量光佛（阿弥陀佛），对不空绢索观想毗卢遮那佛（遍照如来），对马头明王观想宝生佛，对一髻佛母观想不动佛，对忿怒母观想不空成就佛，以五部佛尊作为顶严。然后加持供品，念诵‘鲜花大多是吉祥草’等，或‘无边无际如大海’等，以音乐供养。 以天物制成，颜色精妙变化的衣物，极其芬芳，令人心生喜悦，柔软轻薄的各色精美丝绸，供养世间自在等。念诵：‘嗡 班匝 瓦斯扎 耶 阿 吽’，以此献上衣物。如果愿意，还可以献上妩媚等八供，七宝，以及五妙欲的供品。然后，持金刚铃者念诵：‘如虚空般自性清净，由白色邦字转化为白色莲花之上的月轮。从白色舍字中生出，右腿伸展，以嬉戏之姿安住。如雪山般洁白，具有绀青色。右手施予胜妙之物，不为轮回过患所染的白色莲花持于左手。面带微笑，具有寂静之相，以各种珍宝严饰。’赞颂无染坛城之主。 ‘红色莲花之上的月轮，从红色哈字中生出，平等站立，利益众生。身色如红宝石般鲜红，右手持绢索和金刚杵，左手持铁钩和念珠，以各种珍宝严饰。’向不空绢索顶礼赞颂。 ‘于莲花日轮之上，从吽字中生出，左腿伸展，以巨人般的姿态安住。身色如红珊瑚般鲜红，以虎皮和蛇 adorn。右手持钺刀和期克印，左手持法轮和红色莲花。’顶髻上有翠绿色的马头嘶鸣，向马头明王顶礼赞颂。 ‘于莲花日轮之上，从帕字中生出，身色如虚空般湛蓝，左腿伸展’
English
Offer the lotus seat and these sacred offerings, etc. Through these offerings, praise the five deities, praising them with compassion to soothe beings tormented by the fires of suffering. Then recite: 'Om Sarva Tathagata Lokeshvara Sapariwara Om Vajra Ankusha JAH Vajra Pasha HUM Vajra Sphota BAM Vajra Abesha AH,' thereby performing the actions of summoning, binding, and controlling. Again, as light radiates from the seed syllable at the heart, invite the five Buddha families and their retinues from their natural abode in the space before you, visualizing them as self-generated deities, up to 'pouring the remaining water upwards.' Visualize the main deity as Amitabha (Infinite Light), visualize Amoghapasha (Infallible Lasso) as Vairochana (the Illuminator), visualize Hayagriva (Horse Neck) as Ratnasambhava (the Jewel Born), visualize Ekajati (Single Braid) as Akshobhya (the Immovable), and visualize Krodheshvari (Wrathful Lady) as Amoghasiddhi (Infallible Success), with the five Buddha families as crown ornaments. Then bless the offerings, reciting 'Most flowers are kusha grass,' etc., or 'Boundless as the ocean,' etc., offering with music. Garments made of celestial materials, with exquisite and varied colors, extremely fragrant, pleasing to the mind, and soft, thin, and diverse fine silks, I offer to Lokeshvara (Lord of the World), etc. Recite: 'Om Vajra Vastra Ye Ah Hum,' thereby offering garments. If desired, also offer the eight enchantments, the seven precious jewels, and the five objects of desire. Then, the one holding the vajra and bell recites: 'As the nature of space is utterly pure, from the white syllable Pam transformed into a moon disc upon a white lotus. Born from the white syllable Hrih, residing with the right leg extended in a playful posture. As clear as a snow mountain, with a blue-green hue. The right hand grants supreme blessings, the white lotus, unblemished by the faults of samsara, is held in the left hand. With a smile, possessing a peaceful demeanor, adorned with various precious jewels.' Praise the lord of the immaculate mandala. 'Upon a red lotus and moon disc, born from the red syllable Ha, standing equally, benefiting beings. The body is the color of red ruby, the right hand holds a lasso and a vajra, the left hand holds an iron hook and a rosary, adorned with various precious jewels.' Homage and praise to Amoghapasha (Infallible Lasso). 'Upon a lotus and sun disc, born from the syllable Hum, residing with the left leg extended in a giant-like posture. The body is the color of red coral, adorned with tiger skin and snakes. The right hand holds a chopper and a threatening gesture, the left hand holds a Dharma wheel and a red lotus.' On the crown of the head, a neighing green horse head, homage and praise to Hayagriva (Horse Neck). 'Upon a lotus and sun, born from the syllable Pha, the body is the color of the sky, the left leg extended.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚུལ། །མཆེ་གཙིགས་ཁྲོ་མོའི་ཆ་ལུགས་འཛིན། །སྟག་གི་ལྤགས་ པས་རྣམ་པར་དཀྲིས། །རལ་གྲི་ཞགས་པ་པདྨ་མདའ། །འཁོར་ལོ་དབྱུག་པ་རྩེ་གསུམ་གཞུ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །རལ་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །པདྨ་ དཀར་པོ་ཟླ་སྟེང་དུ། །ཊ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་མདོག །འགྱིང་ཞིང་ལྡེམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །དབྱུག་པ་པདྨ་དཀར་པོ་གཡས། །བགྲང་ཕྲེང་ དང་ནི་སྤྱི་བླུགས་གཡོན། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་ཡི། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །ཅེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཙན་ཏྲ་གོ་མས་མཛད་པ་དང་། ཨེ་ར་པ་ཏིས་མཛད་པ་ ནི། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མེ་ཚོགས་གྱིས་གདུངས་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆུ་རྒྱུན་བསིལ་བས་ ཞི་མཛད་ཅིང་། །རང་བཞིན་བདེ་ལྡན་གནས་སུ་འདྲེན་མཛད་པ། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་ གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞགས་པས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །གནོད་པ་དེས་ བསལ་བདེ་ལ་འགོད་མཛད་ཅིང་། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །དོན་ཡོད་ ཞགས་པར་གྲགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་ཆགས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཀླུ་རྒྱལ་ཚུལ་ དུ་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་པ། །དབང་ཆེན་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་རབ་བརྗིད་འབར། །ཁྲོ་རྒྱལ་ རྟ་མགྲིན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་རོ་གཅིག་མངོན་འགྱུར་ཚུལ། །རལ་ པ་གཅིག་འཆང་ལྷ་མོའི་སྐུར་སྟོན་ཅིང་། །བགེགས་ཚོགས་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་མོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །རལ་པ་གཅིག་མ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཞིང་གྱུར་ཅིང་། །སྐལ་ལྡན་རྗེས་མཐུན་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་མཛད་པ། །བཀའ་བཞིན་ཉན་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་ སྟེ། །ལྷ་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་རས་རིས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དཀྱིལ་མོ་དཀྲུང་ བཅས་ཏེ་འདུག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་པར་མོས་པས་ 4-438 བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཁར་ས་བོན་ལ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་གཟུངས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པས། དེ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕོག་ པས་སྤངས་རྟོགས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ རྣམས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་འཕགས་ལམ་ལ་བཀོད། བདག་ལ་ཕོག་པས་སངས་ རྒྱས་དང་མཚུངས་པར་གྱུར། འོད་ཟེར་སླར་འདུས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ཉེས་པ་ཐམས་ ཅད་སེལ་ཞིང་། ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམས་ནས་གཙོ་ བོའི་སྙིང་པོ་བདག་བསྐྱེད་དུ་བསྟན་པ་དང་། དོན་ཞགས་ཀྱི། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ ཤ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་སྟ་ཧྲཱི་ཧ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། རྟ་མགྲིན་གྱི། ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷ་ནཾ་ཧཾ་ཁ་ ཏ་བྷུཉྫ་སཏྭ་ཡ་སྭཱཧཱ། རལ་གཅིག་མའི་
Chinese
姿态，持有忿怒母的装束，用老虎皮缠绕身体，右手和左手拿着剑、索、莲花、箭、轮、杖、三尖矛、弓。 向独发母顶礼赞叹！在白莲花和月亮之上，由白色'吒'字（藏文：ཊ་，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒）中诞生，如同月亮、水晶、宝石般的光泽，以优雅的姿态安住。 右手持杖和白莲花，左手持念珠和水瓶，以各种装饰庄严，向具忿怒相者顶礼赞叹！ 这是由大学者旃扎·果米所作，以及由埃拉巴底所作： 对于被众生痛苦之火所煎熬者，以慈悲之水流来平息，引领至自性安乐之地，向怙主观世音顶礼！ 以大悲之索消除众生的一切损害，安置于安乐之中，以各种化身利益众生，向名为不空索者顶礼！ 乃是不染莲花部的化身，以龙王之姿调伏恶毒者，威猛炽燃如劫末之火，向忿怒之王马头明王您顶礼！ 示现证悟法性离戏唯一味之相，以独发之相示现天女之身，为了调伏魔众而示现忿怒母之身，向独发母您顶礼！ 乃是三世诸佛功德之田，成办具缘者随顺之他利，是如教奉行的天女，向忿怒母顶礼！ 之后，在唐卡前，以跏趺坐姿安坐，观想自己安住在坛城中央主尊的面前。 观想瓶中本尊的诸尊心间，各自的种子字被各自的心咒和明咒围绕，然后念诵。从彼等发出光芒，触及圣众之身，使断证功德更上一层楼，策励利益众生。触及众生之身，净化罪障，安置于圣道。触及自身，变得与佛无二无别。光芒再次汇聚融入瓶中的水中，观想变为能消除一切罪过，生起一切功德的甘露，然后念诵主尊的心咒，如自生本尊法所示，以及不空索菩萨心咒：嗡 扎亚 瓦加亚 阿摩嘎 帕夏 阿布拉底 哈哈 吽 啪 梭哈。 以及马头明王心咒：那嘛 萨曼达 布达喃 杭 卡 卡嘿 萨瓦呀 梭哈。 独发母的……
English
posture, holding the attributes of an angry mother, wrapping the body with tiger skin, holding a sword, lasso, lotus, arrow, wheel, staff, trident, and bow in the right and left hands. I prostrate and praise Ekajati! On top of a white lotus and moon, born from the white syllable 'ṭa' (藏文：ཊ་，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒), with the color of moon, crystal, and jewel, residing in a graceful and elegant manner. Holding a staff and white lotus in the right hand, and a rosary and water pot in the left hand, adorned with various ornaments, I prostrate and praise the one with an angry frown! This was composed by the great teacher Chandragomin, and by Erabati: For those tormented by the fire of suffering of sentient beings, pacifying them with the cool stream of compassion, leading them to the state of innate bliss, I prostrate to the protector Avalokiteśvara! With the lasso of great compassion, eliminating all harm to beings, placing them in happiness, accomplishing the benefit of beings with various emanations, I prostrate to the one known as Amoghapāśa! Being an emanation of the undefiled lotus family, subduing the wicked in the form of a dragon king, blazing with great majesty like the fire of the end of an eon, I prostrate to you, the wrathful king Hayagriva! Showing the realization of the non-elaborate, single taste of Dharmata, manifesting as a goddess with a single braid, manifesting as an angry mother to subdue the hordes of obstacles, I prostrate to you, Ekajati! Being the field of merit of the Buddhas of the three times, accomplishing the benefit of others in accordance with the fortunate ones, being a goddess who listens as instructed, I prostrate to the goddess Krodhini! Then, in front of the Thangka, sit in a lotus position, visualizing oneself sitting in front of the main deity in the center of the mandala. Visualize the seed syllables of the deities in the vase, each surrounded by their respective mantras and dharanis, and then recite them. From them, light radiates, touching the bodies of the noble ones, increasing their qualities of abandonment and realization, urging them to benefit sentient beings. Touching the bodies of sentient beings, purifying their sins and obscurations, placing them on the noble path. Touching oneself, becoming inseparable from the Buddha. The rays of light gather again and dissolve into the water in the vase, visualizing it as nectar that eliminates all faults and generates all goodness, and then recite the heart mantra of the main deity, as shown in the self-generation practice, and the mantra of Amoghapāśa: Om Trailokya Vijaya Amogha Pasha Apratihata Hrih Ha Hum Phat Svaha. And the mantra of Hayagriva: Namah Samanta Buddhanam Ham Kha Kata Bhunjha Satvaya Svaha. The Ekajati's... --------------------------------------------------------------------------------