Tibetan
་སྔོ་། སེར་དམར། ལྗང་རྣམས་ལ་རིམ་པས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་དྲཾ་ཧྲི་ ཨ། བྲིས་ལ་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག མཆོད་བསྟོད། འོད་དུ་ཞུ་བ་ཚོན་དུ་གྱུར་ པར་བསམས་ལ། དབུས་ཆ་ཆེན་གཅིག་ལྟེ་བ་ལྗང་ཁུ་ལ་ཟླ་གདན་དཀར་པོ། ཆ་བྲན་གཅིག་ གེ་སར་སེར་པོ། ཆ་བྲན་ལྔ་པད་འདབ་བརྒྱད། ཕྱོགས་བཞི་དམར་ལ་མེ་རླུང་སེར། སྲིན་པོ་ ནག །དབང་ལྡན་ལྗང་། ཆ་བྲན་གཅིག་མུ་འཁྱུད་ནག་པོ། ཡང་ཆ་ཆེན་གཅིག་པད་མ་འདབ་ མ་བཅུ་དྲུག་མཛེས་མཚོན་ཡང་ཆ་ཡང་ཆ་བྲན་གཅིག་མུ་འཁྱུད། དེ་ཐམས་ཅད་ཟླུམ་པོ། རྩིག་པ་ནང་ནས་རིམ་བཞིན། དམར། ལྗང་། དཀར། སེར། སྔོ། ནང་གི་གཞི། ཤར་སྔོ། ལྷོ་ སེར་ནུབ་དཀར། བྱང་ལྗང་དུ་རིགས་ཏེ་འདི་པད་མའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་སོ། །གཞན་ཅི་དང་མཐུན། ལྷའི་མཚན་མ་ནི། དབུས་སུ་ཧྲཱིཿའམ་པད་དཀར། ཤར་དུ་ཨུད་པལ་ 4-415 ལྗང་ཁུ། ལྷོ ར་ཞགས་པ་དམར་པོ། ནུབ་ཏུ་ནོར་བུ་སེར་པོ་བྱང་དུ་དབྱུག་པ་དམར་པོ། ཤར་ ལྷོ ར་པད་དཀར། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཤིང་ལོ་སེར་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་རལ་གྲི། བྱང་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ ཁུ། པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བཞི། ལྷོ ར་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་བཞི། ནུབ་ ཏུ་ཨུད་པལ་དམར་པོ་བཞི། བྱང་དུ་རལ་གྲི་ལྗང་ཁུ་བཞི། གྲུ་ཆད་ནང་མ་ལ་ཤར་ལྷོ ར་མེ་ཏོག་ དཀར། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བདུག་སྤོས་སྔོ། ནུབ་བྱང་དུ་མར་མེ་དམར། བྱང་ཤར་དུ་དྲིའི་དུང་། ཕྱིའི་ ཤར་ལྷོ ར་རྡོ་རྗེ་དཀར། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཕྲེང་པ་སེར། ནུབ་བྱང་དུ་པི་ཝཾ་དམར། བྱང་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ རྩེ་གསུམ་ལྗང་ཁུ། སྒོ་བཞིར་པི་ཝཾ། རལ་གྲི་སྦྲུལ་ཞགས་དབྱུག་ཐོ་རྣམས་དགོད་དོ། ། གཉིས་པ་རྫས་དགོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར། མན་ཇི་ལ་ སོགས་པའི་སྟེང་དུ། གཙོ་བུམ་དང་། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་བུམ་པ་བཞི་དགོད། གཙོ་བུམ་གྱི་ སྟེང་དུ་དྲིའི་དུང་ཆོས་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པ་དང་། མཚན་བརྟག་པའི་བུམ་པ་ཤར་ ཁྱམས་སུ་བཞག ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱང་བཞུགས་སོ། །ལས་ བུམ་བྱང་ཤར་དུ་བཤམ་མོ། །ཡང་ཤར་ཁྱམས་སུ་ཤེལ་དཀར་པོ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཟ་ མ་ཏོག ལྷོ ར་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དང་བཅས་པའི་ཟ་མ་ཏོག ནུབ་ཏུ་ ཙནྡ་དམར་པོ་དྲི་སྣ་ཚོགས་དང་སྦྱར་བའི་སེན་རྩི་དང་བཅས་པའི་ཟ་མ་ཏོག བྱང་དུ་མེ་ཏོག་ སྔོན་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ཟ་མ་ཏོག་བཞག མཐའ་ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་སོགས་དང་ བྲལ་བའི་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་པ་མཛེས་པར་བཤམ། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། རྡོ་ རྗེ་སློབ་དཔོན་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་གོས་གཙང་ མ་བགོས་ཏེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས།སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་འབྱུང་གཏོར་བཞིན་བཏ
Chinese
蓝色、黄红色、绿色等颜色上依次书写 嗡(oṃ，种子字，表示身、语、意的清净)、吽(hūṃ，种子字，代表智慧和方便)、德让(traṃ，种子字，表示金刚萨埵的种子字)、舍利(hrīḥ，种子字，代表阿弥陀佛的种子字)、阿(ā，种子字，代表空性)。书写后，观想化为五部佛，迎请智慧尊降临，进行供养和赞颂。观想光芒融入，化为颜料。 中央主尊为一大圆，中心为绿色，上有白色月亮坐垫。一个分尊为黄色花蕊。五个分尊有八瓣莲花。四个方位为红色，伴有黄色火焰。东南为黑色，西南为绿色。一个分尊为黑色环绕。又一个主尊为十六瓣莲花，装饰华丽。又一个分尊为环绕。所有这些都是圆形的。 从内到外依次为四层墙壁，颜色分别为红色、绿色、白色、黄色、蓝色。内部的基底，东方为蓝色，南方为黄色，西方为白色，北方为绿色。这是莲花部的坛城。 其他方面与其他仪轨相同。本尊的标识：中央为舍利(hrīḥ，种子字，代表阿弥陀佛的种子字)或白色莲花。东方为绿色乌巴拉花（utpala，梵文， उत्पल，utpala，青莲花）。南方为红色钩索。西方为黄色宝珠。北方为红色手杖。东南为白色莲花。西南为黄色树叶。西北为宝剑。东北为绿色金刚杵。 十六瓣莲花上，东方有四个白色金刚杵。南方有四个黄色珍宝。西方有四个红色乌巴拉花（utpala，梵文， उत्पल，utpala，青莲花）。北方有四个绿色宝剑。内侧角落，东南为白色花朵。西南为蓝色熏香。西北为红色灯。东北为香螺。 外侧东南为白色金刚杵。西南为黄色念珠。西北为红色琵琶。东北为绿色三尖金刚杵。四个门上绘制琵琶、宝剑、蛇索、手杖等。 第二部分是陈设供品：坛城的中央和四个方位上，在曼吉（mañji）等物品之上，放置主瓶以及息灾、增益、怀爱、降伏四种事业的宝瓶。主瓶之上放置香螺、法器、金刚杵、系绳等。用于观察征兆的宝瓶放置在东侧。东方放置一个高座，上面安放此本尊的咒语。事业瓶陈设在东北方。另外，东侧放置白色水晶和白色花朵的食子。南方放置珍宝、各种谷物以及黄色花朵的食子。西方放置红色旃檀，混合各种香料制成的涂香食子。北方放置蓝色花朵和各种花朵的食子。周围陈设远离肉、酒、大蒜、洋葱等的朵玛，以及精美的供品。之后进行修持和供养：金刚上师与弟子们进行内外沐浴和清洁，穿着干净的衣服，坐在舒适的座位上，首先像平时一样供奉前行朵玛。
English
On the colors blue, yellow-red, and green, write respectively oṃ (藏文，梵文天城体，ॐ，oṃ，seed syllable, representing the purity of body, speech, and mind), hūṃ (藏文，梵文天城体， हूँ，hūṃ，seed syllable, representing wisdom and method), traṃ (藏文，梵文天城体，त्रं，traṃ，seed syllable, representing Vajrasattva's seed syllable), hrīḥ (藏文，梵文天城体，ह्रीः，hrīḥ，seed syllable, representing Amitabha's seed syllable), and ā (藏文，梵文天城体，आ，ā，seed syllable, representing emptiness). After writing, visualize them transforming into the Five Buddha Families, invite the wisdom beings to descend, and make offerings and praises. Visualize the light dissolving and transforming into paint. The central main deity is a large circle, with a green center and a white moon cushion. One branch deity is a yellow stamen. Five branch deities have eight lotus petals. The four directions are red, accompanied by yellow flames. The southeast is black, and the southwest is green. One branch deity is surrounded by black. Another main deity is a sixteen-petaled lotus, beautifully decorated. Another branch deity is surrounded. All of these are circular. From the inside out, there are four layers of walls, colored red, green, white, yellow, and blue respectively. The inner base, the east is blue, the south is yellow, the west is white, and the north is green. This is the mandala of the Lotus Family. Other aspects are the same as other rituals. The deity's symbols: In the center is hrīḥ (藏文，梵文天城体，ह्रीः，hrīḥ，seed syllable, representing Amitabha's seed syllable) or a white lotus. In the east is a green utpala (utpala，梵文， उत्पल，utpala，blue lotus). In the south is a red hook. In the west is a yellow jewel. In the north is a red staff. In the southeast is a white lotus. In the southwest is a yellow leaf. In the northwest is a sword. In the northeast is a green vajra. On the sixteen lotus petals, there are four white vajras in the east. There are four yellow jewels in the south. There are four red utpalas (utpala，梵文， उत्पल，utpala，blue lotus) in the west. There are four green swords in the north. In the inner corners, there is a white flower in the southeast. There is blue incense in the southwest. There is a red lamp in the northwest. There is a conch shell in the northeast. On the outer side, there is a white vajra in the southeast. There is a yellow rosary in the southwest. There is a red lute in the northwest. There is a green three-pronged vajra in the northeast. On the four doors are painted lutes, swords, snake ropes, staffs, and hammers. The second part is arranging the offerings: In the center and four directions of the mandala, on top of mañji and other items, place the main vase and the four vases for pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating activities. On top of the main vase, place a conch shell, Dharma instruments, a vajra, and a tether. The vase for observing omens is placed on the east side. In the east, place a high seat on which the mantra of this deity is placed. The activity vase is arranged in the northeast. In addition, place a torma of white crystal and white flowers in the east. Place a torma of jewels, various grains, and yellow flowers in the south. Place a torma of red sandalwood mixed with various fragrances in the west. Place a torma of blue flowers and various flowers in the north. Around the perimeter, arrange beautiful offerings and tormas that are free from meat, alcohol, garlic, and onions. Then, practice and make offerings: The Vajra Master and disciples perform inner and outer bathing and purification, wear clean clothes, sit on comfortable seats, and first offer the preliminary torma as usual. -------------------------------------------------------------------------------- ང་།
Tibetan
མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ། བཟླས་པ་དང་མཆོད་བསྟོད་ཚར་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་སྐབས་ 4-416 ན་ཡོད་པ་ལྟར་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྒོམ། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་དབུལ་ཏེ་དཀྱིལ་ འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའོ། ། གསུམ་པ་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བདག་ཉིད་ འཇུག་པ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་འོག་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ བུམ་དབང་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་བླངས་ནས། ཨོཾ་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དངོས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་ བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་བདག་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སློབ་མ་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་དོན་དུ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་སྤོས་འཛིན་པས། བདག་སློབ་དཔོན་ མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། སློབ་མའི་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་བས། དེ་གནང་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལྷ་ལ་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །དེ་ནས་སློབ་ མ་རྣམས་ཕྱི་ལོགས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ནས་{ }དུ་འཁོད་པ་དང་། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ རོལ་མོ་དང་གུ་གུལ་གྱིས་བསྐྲད། མཎྜལ་དང་ཡོན་ཕུལ། མིག་དར་བཅིང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་ བ་གཏད་ནས་གསོལ་བཏབ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། རྒྱུན་བཤགས། སྡོམ་བཟུང་རྣམས་སྟ་གོན་ ལྟར་བྱ། སློབ་མས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ཨ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུཾ་གིས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་ཁྲིད་པར་བསམས་ལ་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་དང་། སྒོ་བཞི་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཤར་སྒོའི་ནང་དུ་འཁོད་པ་ལ། ཨོཾ་ སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུད་པ་ཏ་ཡ་མི། ཞེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བོ་ངྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ། ཞེས་པས་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་བཞག དོན་དམ་ དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཨུད་ཏ་ཀ་ཋ་ཋ་ ཋ། ཞེས་མནའ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་དད་གུས་ཆེན་{ }དང་ 4-417 ལྡན་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་ གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་བཞི་པར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པའི་སྙིང་ཁར་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་ དཀར་པའི་ལྟེ་བ་ཟླ་བ་ལ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཚེག་དྲག་ཅན་དུ་མོས་པ་ལ་བླ་མ་ ད
Chinese
我。 加持供品。从皈依开始，观想自己的瑜伽达到圆满。 念诵和供赞结束后，前置观想：如仪轨中所述，观想四支圆满。献上供赞朵玛，修持坛城并供养。 第三，自身进入并灌顶，分为两部分。第一部分是自身进入：献上曼荼罗后，如以下从弟子灌顶时所述，接受宝瓶灌顶和随许。念诵：'嗡，虚空生，具名者，无始无终之胜者，大勇士金刚真实，请使我成就观世音。' 为了使自己具有能力而祈请。为了让弟子进入坛城，手持金刚铃和香，我，上师（此处念诵上师名），将为弟子（此处念诵弟子名）灌顶，请诸佛允许。' 向诸佛祈请三次。然后，让弟子们在外面沐浴后进入{ }，向邪魔献上朵玛，用音乐和古古香驱赶。献上曼荼罗和供品，蒙上眼睛，递上花环并祈请，生起欢喜，忏悔罪业，持守誓言等，如前行仪轨。弟子说：'上师如何吩咐，我将全部遵照。' 然后，观想用'阿 康 贝 Ra 吽'带入帷幕内，绕坛城，从四门礼拜后进入东门。念诵'嗡，萨瓦 瑜伽 चित्त उत्त पद्यमि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切瑜伽之心生起)'，生起瑜伽之心。念诵'苏Ra达 萨玛雅 斯瓦姆，菩提 चित्त 班杂Ra 雅塔 苏康'，将金刚放在心间。稳固胜义和世俗菩提心。念诵'嗡 班杂Ra 阿弥Ri达 乌达 嘎 塔 塔 塔'，给予誓言水。然后是降下智慧：弟子们以极大的虔诚{ }合掌。 具足传承的上师仁波切们，以及十方诸佛菩萨，还有至尊观世音自在的坛城诸尊，请以身语意的加持加持我。' 祈请三次后，观想观世音四臂尊，在心间观想白色八瓣莲花，莲花中心的月亮上，观想自己的心性为白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大种字）带尖。上师...
English
I. Bless the offerings. Starting from refuge, contemplate my own yoga to perfection. After the recitation and praise, the front generation: As described in the sadhana, contemplate the four limbs to perfection. Offer the offering torma, practice the mandala and make offerings. Third, entering oneself and empowerment, divided into two parts. The first part is entering oneself: After offering the mandala, as described below from the disciple empowerment, receive the vase empowerment and subsequent permission. Recite: 'Om, space-born, with a name, the supreme without beginning or end, great hero Vajra reality, please make me accomplish Avalokiteśvara.' Pray to make oneself capable. To allow the disciple to enter the mandala, holding the vajra bell and incense, I, the master (recite the master's name here), will empower the disciple (recite the disciple's name here), please allow the Buddhas. ' Pray to the Buddhas three times. Then, let the disciples bathe outside and enter { }, offer torma to the obstacles, and drive them away with music and Gugul incense. Offer the mandala and offerings, blindfold, hand over the garland of flowers and pray, generate joy, confess sins, and keep vows, etc., as in the preliminary practice. The disciple says: 'As the master commands, I will do everything.' Then, visualize being led into the curtain with 'A Kam Bi Ra Hum', circling the mandala, prostrating from the four gates and entering the east gate. Recite 'Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, May the mind of all yogas arise)', generate the mind of yoga. Recite 'Surata Samaya Tvam, Bodhi Citta Vajra Yatha Sukham', place the vajra on the heart. Stabilize the ultimate and conventional bodhicitta. Recite 'Om Vajra Amrita Udata Ka Tha Tha Tha', give the oath water. Then comes the descent of wisdom: the disciples with great devotion { } join their palms. The lineage masters Rinpoche and all the Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions, and the deities of the mandala of the venerable Avalokiteśvara, please bless me with the blessings of body, speech, and mind. ' After praying three times, visualize the four-armed Avalokiteśvara, visualize a white eight-petaled lotus in the heart, and on the moon in the center of the lotus, visualize your own mind as a white HRIH (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, seed syllable) with a tip. The master... --------------------------------------------------------------------------------