Tibetan
擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集JTSZ71སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཐུགས་རྗེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 4-409 ༄༅། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཐུགས་རྗེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ དབང་གི་ཆོ་ག་ཐུགས་རྗེའི་འབྱུང་གནས་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དང་ ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་པས། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་རིག་པ་གཏད་པ་ཐོབ་ཅིང་། བསྙེན་པ་རྫོགས་པས། གསང་པ་སྤྱི་རྒྱུད་ ལས། རྣམས་སྤྱད་དང་པོས་ས་གཞི་བཟུང་། །གཉིས་པ་ལ་ནི་སྟ་གོན་ནོ། །ནུབ་གསུམ་པ་ལ་ འཇུག་པ་ཤིས། །ཞེས་པ་ལྟར། ས་ཆོག སྟ་གོན། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་ གསུམ་ལས། ༄། །ས་ཆོག དང་པོ་ལ་ས་བརྟག་པ། བླང་པ། སྦྱང་པ། གཟུང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་གཞན་ དུ་བལྟའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བྱས་པའི་གནས་སུ་ས་ཆོག་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། བྱེད་ ན་སློབ་དཔོན་གཙོ་བོའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལྡན་པས། ལྷ་གནས་མི་འཆོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐིག་གིས་ཆ་ཕྱེ་བའི་དབུས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ལ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་དགོད། མཆོད་པ་དང་གཏོར་ མ་བཤམས་ནས། དྲིའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ། བཾ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་དར་དང་ རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞི་བའི་ཉམས་ཅན་ཕྱག་གཡས་སྤང་པོ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཡོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པའི་གནས་གསུམ། ཨོཾ་ཨཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྙིང་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས། ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་པར་བསམ་སྟེ། 4-410 ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ས་ལ་བརྡབས་ཏེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་མོ་ཡེ་ ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་ནས་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་དམ་ཚིག་པ་དང་། དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ་ དབང་གི་ལྷས་དབང་བསྐུར། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་མོས་པ་ལ། ཨོཾ་པྲི་ཐི་ ཝི་དེ་ཝི། ཞེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། གཏོར་མ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བདུད་ རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝི་དེ་ཝི་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་སོགས་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་སྤོས་འཛིན་པས། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་སྤང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་རྣམས། །ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རི
Chinese
《擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集》JTSZ71，名为《千手千眼观世音灌顶仪轨·大悲之源》。 《千手千眼观世音灌顶仪轨·大悲之源》 《千手千眼观世音灌顶仪轨·大悲之源》 顶礼 लोकेश्वर (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：lokeśvara，世自在)。为了进入圣千手千眼观世音的坛城，并摄受弟子，上师自己应已获得付托，圆满修持。如密宗总续所说：‘初用净治地，二为作准备，三西入吉祥。’因此，分为净地、准备、实际进入坛城三部分。 首先是净地仪轨。对于土地的观察、选择、净化、固持等详细仪轨，可参考其他文献。即使在已进行坛城仪轨的地方未进行净地仪轨也可以，但若进行，则应由具备上师主尊生起次第者进行，为了不混淆本尊的处所，用线划分区域，在中央香水点上放置花束，陈设供品和朵玛。在香水点的中央，从བཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：vaṃ，种子字)中生出土地女神，身色黄色，以绸缎和珍宝装饰，具寂静之相，右手结施愿印，左手持珍宝瓶，以三处 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意)加持。观想从心间放光，从地下迎请土地女神及其眷属。 右手持三股金刚杵手印击打地面，念诵 ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)，迎请智慧尊。献供后，以ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，迎请、融入、结合、欢喜)使其与誓言尊无二无别，以灌顶尊灌顶，观想宝生佛为之戴冠。念诵‘嗡，大地女神’，之前以涂香等供养。以 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意)加持朵玛为甘露，念诵‘嗡，大地女神，阿卡罗木康’等三遍奉献。持金刚铃和香，祈祷：‘救护者一切佛，行持方式与差别，于地及度彼岸上，女神汝为证盟者。如释迦狮子救护，降伏魔众之军队，如是吾亦降伏魔，绘制坛城祈加持。’如此祈祷三遍。
English
The Collection of Teachings by Tsamongba Sonam Sengge, JTSZ71, entitled 'The Empowerment Ritual of Thousand-Armed, Thousand-Eyed Avalokiteśvara: The Source of Compassion'. 'The Empowerment Ritual of Thousand-Armed, Thousand-Eyed Avalokiteśvara: The Source of Compassion' 'The Empowerment Ritual of Thousand-Armed, Thousand-Eyed Avalokiteśvara: The Source of Compassion' Namo Lokeśvaraya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：lokeśvara，Lord of the World). Desiring to enter the mandala of the noble Thousand-Armed, Thousand-Eyed Avalokiteśvara and to guide disciples, the master himself should have received the entrustment and completed the practice. As stated in the general tantra: 'First, purify the ground; second, prepare; third, auspicious entry to the west.' Therefore, there are three parts: purifying the ground, preparing, and actually entering the mandala. First is the ground purification ritual. For detailed rituals of examining, selecting, purifying, and securing the ground, refer to other texts. Even if the ground purification ritual is not performed in a place where the mandala ritual has already been performed, it is acceptable. However, if it is performed, it should be done by someone who has the generation stage of the main deity, in order to avoid confusing the places of the deities. Divide the area with lines, place a bouquet of flowers on the central scented water point, and arrange offerings and tormas. In the center of the scented water point, from vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：vaṃ，seed syllable) arises the earth goddess, yellow in color, adorned with silk and jewels, with a peaceful demeanor, her right hand in the gesture of granting wishes, and her left hand holding a jewel vase, bless the three places with oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，body, speech, and mind). Visualize light radiating from the heart, inviting the earth goddess and her retinue from beneath the earth. Strike the ground with the right hand holding the three-pronged vajra mudra, and recite hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable), inviting the wisdom deity. After offering, make them inseparable from the samaya deity with jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，invite, merge, combine, rejoice), and empower them with the empowerment deity, visualizing Ratnasambhava crowning them. Recite 'Om, Earth Goddess,' before offering with argham, etc. Bless the torma as nectar with oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，body, speech, and mind), and offer it three times, reciting 'Om, Earth Goddess, Akaromukham,' etc. Holding the vajra bell and incense, pray: 'Protector, all Buddhas, the manner and distinction of conduct, on the earth and the other shore, goddess, you are the witness. Just as Shakya Simha, the protector, destroyed the armies of demons, so too may I defeat the hosts of demons and draw the mandala.' Pray in this way three times. -------------------------------------------------------------------------------- གས་ཀྱི་
Tibetan
བུ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་གྱིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྩོམས་ཤིག །ཅེས་གནང་བ་བྱིན་ཏེ་ ས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿབིག་ནན་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླ་ཞིང་དྲིའི་ཆུ་དང་ ཡུངས་དཀར་དང་ཐལ་བས་གཏོར། ལག་མཐིལ་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ ས་ཕྱོགས་ནམ་མཁར་བསམ། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་། ཨ་ཁཾ་བྷྲཱུཾ་ཞེས་ བརྗོད་པས་རི་བོ་པོ་ཏ་ལར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ཞེས་ བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ་ས་ཆོག ༄། །སྟ་གོན། གཉིས་པ་སྟ་གོན་ལ། ས་དང་། ལྷ་དང་བུམ་པ་དང་། སློབ་མ་སྟ་ གོན་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་ས་ཆོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སོ་བདུན་གྱི་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ལ་མེ་ཏོག་ གི་ཚོམ་བུ་དགོད། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་བ་བསང་སྦྱང་། ལྷ་སོ་བདུན་ཡན་ལག་བཞི་ རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། སྤོས་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་། པུས་མོ་བཙུགས་ ཏེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ 4-411 ལོ། །བདག་ལ་སྙིང་བརྩེར་གྱུར་ནས་སུ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ སོགས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་ པ་ལགས། །དེ་བས་གནང་བར་མཛད་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་མགོན་བརྩེ་ དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་བཅོམ་དང་། །གསང་སྔགས་ལྷ་གཞན་གང་ལགས་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་དང་། །གང་སུ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་ མངའ་བའི། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་ གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པའི་མིང་། །སྤྱན་ རས་གཟིགས་དབང་ཆེར་འབྱུང་བ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་ལགས་ན། །བདག་དང་སློབ་མར་ བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་ནི། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི་ལྷ་ སྟ་གོན་ནོ། ། གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བདུན་དཀར་པོར་བྱས། ཁ་ རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་དྲུག་ཏུ་ཆུ་གཙང་མ་སྲོག་ཆགས་མེད་པས་སུམ་གཉིས་ཙམ་ དགང་། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། དྲི་ལྔ། སྨན་ལྔ། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་བཅས་པ་ བླུག རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྟེང་དུ་དྲིའི་དུང་ཆོས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་ཐག་དང་བཅས་པ་བཤམས་ཏེ། བསང་ སྦྱངས་ནས། བྷྲཱུཾ་ལས་ཕྱི་བུམ་པ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་རྒྱལ་ བུམ་པར་ལྷ་ཚང་མར་བསྐྱེད། ཤར་གྱི་བུམ་པར་ཧྲཱིཿལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པད་མ
Chinese
然后，（上师）应赐予加持：‘愿你战胜恶魔！开始坛城的事业吧！’这样想着，观想自己融入地下，念诵：嗡 啊 毗伽难达 讫利 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིག་ནན་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ bighnantakṛt hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 障碍 斩 吽)，并用香水、白芥子和灰烬撒向四方。手掌放在地上，念诵：嗡 布康 (藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡 地 空)，观想地面升到空中。念诵：吽 蓝 吽 (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 蓝 吽)，观想成为金刚地基。念诵：阿康 勃隆 (藏文：ཨ་ཁཾ་བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a khaṃ bhrūṃ，汉语字面意思：阿 空 勃隆)，观想成为普陀山。念诵：嗡 美地尼 班则利 巴瓦 班则 班达 吽 (藏文：ཨོཾ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medhini vajri bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡 地 金刚 成为 金刚 束缚 吽)，进行守护，完成地仪。 预备工作： 第二是预备工作，包括地仪、本尊、宝瓶和弟子四种预备。第一种就是如前所述的地仪。 第二是本尊预备：在坛城三十七尊本尊的位置上，用香水的点滴画出莲花图案，周围摆放供品，进行净化。完整地观想三十七尊本尊，进行供养和赞颂。手持香和金刚铃，跪下，念诵：‘观世音自在（Avalokiteśvara）世尊，顶礼种姓真言之王！您对我慈悲关爱，对弟子们充满爱意，为了您们以及供养，今天我将绘制坛城。世尊，我非常恭敬，请您恩准。诸佛、世间怙主、慈悲者、菩萨、阿罗汉，以及其他密咒本尊，还有世间护法神，以及所有具有大神力的神灵，所有具有天眼神通、喜爱佛法的众生，请您们垂听我的祈请。我，名为[某某]，今天将绘制吉祥的[某某]观世音自在坛城，如仪轨般进行。请您们以慈悲之心关爱我和我的弟子们，加持整个会众进入坛城。’这样念诵三遍，进行禀告，这就是本尊预备。 第三是宝瓶预备：准备七个具有吉祥特征的白色宝瓶，用六个宝瓶装入三分之二的干净无虫的水，放入五宝、五谷、五香、五药、三白三甜等。在胜利幢上摆放香水海螺、法螺、金刚杵和抓绳等，进行净化。从勃隆 (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)字观想外为宝瓶，内为宫殿，宝瓶内观想所有本尊。在东方的宝瓶中，从赫利 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利)字观想出白色观世音，一面二臂，手持莲花。
English
Then, (the guru) should bestow the blessing: 'May you conquer the demons! Begin the work of the mandala!' Thinking thus, visualize oneself dissolving into the ground, reciting: Om Ah Vighnantakrit Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིག་ནན་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ bighnantakṛt hūṃ，English literal meaning: Om Ah Obstacle Cut Hum), and sprinkle with scented water, white mustard seeds, and ashes. Placing the palms of the hands on the ground, recite: Om Bhukham (藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，English literal meaning: Om Earth Space), visualizing the ground rising into the sky. Recite: Hum Lam Hum (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，English literal meaning: Hum Lam Hum), visualizing it becoming a vajra base. Recite: Akham Bhrum (藏文：ཨ་ཁཾ་བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a khaṃ bhrūṃ，English literal meaning: A Space Bhrum), visualizing it becoming Mount Potala. Recite: Om Medhini Vajri Bhava Vajra Bandha Hum (藏文：ཨོཾ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medhini vajri bhava vajra bandha hūṃ，English literal meaning: Om Earth Vajra Become Vajra Bond Hum), performing the protection, completing the earth ritual. Preparatory Work: Second is the preparatory work, including four preparations: the earth ritual, the deity, the vase, and the disciple. The first is just like the earth ritual described above. Second is the deity preparation: In the places of the thirty-seven deities of the mandala, draw lotus patterns with drops of scented water, surround them with offerings, and purify them. Fully visualize the thirty-seven deities, make offerings and praises. Holding incense and the vajra bell, kneel down and recite: 'Avalokiteśvara, Blessed One, I prostrate to the King of Mantra Lineage! You are compassionate to me, full of love for the disciples, and for you and the offerings, today I will draw the mandala. Blessed One, I am very respectful, please grant your permission. Buddhas, protectors of the world, compassionate ones, Bodhisattvas, Arhats, and other secret mantra deities, as well as worldly protectors, and all powerful gods, all beings with divine eyes who love the Dharma, please listen to my prayer. I, named [so and so], will today draw the auspicious [so and so] Avalokiteśvara mandala, according to the ritual. Please regard me and my disciples with compassion, and bless the entire assembly into the mandala.' Recite this three times, making the announcement, this is the deity preparation. Third is the vase preparation: Prepare seven white vases with auspicious characteristics, fill six of the vases with two-thirds of clean, insect-free water, and put in the five precious substances, five grains, five fragrances, five medicines, three white substances, and three sweet substances. Place a scented conch shell, a dharma conch, a vajra, and a grasping rope on top of the victory banner, and purify them. From the syllable Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，English literal meaning: Bhrum), visualize the outer as a vase, the inner as a palace, and visualize all the deities in the vase. In the eastern vase, from the syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，English literal meaning: Hrih), visualize white Avalokiteśvara, with one face and two arms, holding a lotus. --------------------------------------------------------------------------------