Tibetan
་བསྣམས་པ། ལྷོ འི་བུམ་པར་ཧྲཱིཿལས་སྤྱན་རས་གཟིག་སེར་པོ་པད་ མ་བསྣམས་པ། ནུབ་ཀྱི་བུམ་པར་ཧྲཱིཿལས་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ། ཐམས་ ཅད་རྒྱན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། ཡང་ན་གསུམ་ཅར་དུ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་རྫོགས་ 4-412 པར་བསྐྱེད་དོ། །བྱང་གི་བུམ་པར་ཧྲཱིཿལས་རྗེ་བཙུན་སེང་གེ་སྒྲ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རལ་པའི་ ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་ལྤགས་པ་བསྣམས་པ། ཕྱག་ བཞིའི་གཡས་དང་པོ་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་དང་པོ་པདྨའི་སྟེང་ན་རལ་གྲི་ཅན། གཡས་འོག་མ་ སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྩེ་གསུམ་དཀར་པོ། གཡོན་འོག་མ་ཐོད་པ་དཀར་པོ། དྲི་ཞིམ་པོ་ཅན་ གྱི་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་པ། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཅན། ཅུང་ཟད་ཟུར་མིག་གིས་ གཟིགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །ལས་བུམ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བགེགས་མཐར་བྱེད་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞིང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཁར་མཛད་པ། སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ ཆེས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་དགུག་ གཞུག་ཅིང་དབང་དུ་བྱ། དབང་སྐུར། བུམ་པ་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འོད་དཔག་མེད། བགེགས་ མཐར་བྱེད་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་པ་ལ་མཆོད་ནས། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ དང་། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་གཟུངས་རྣམས་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་པ་ལྟར་ཉེར་ གཅིག་རེ་བཟླས། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཨོཾ་ཨ་བིག་ནན་ཏྲི་ཀྲིད་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་ལ་ སོགས་བཟླས་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ལྷ་བུམ་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས། ལས་སོ་སོའི་ཁ་ དོག་ཅན་གྱི་ཆུར་བསམ་ཞིང་། བགེགས་མཐར་བྱེད་མི་བཞུ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མ་ ཚར་གྱི་བར་དུ་བགེགས་བཟློག་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གསོལ་བ་གདབ། བུམ་པ་བདུན་ གྱི་གཅིག་ཏུ་ཆུ་མི་བླུགས་པར་མཚན་བརྟག་པའི་བུམ་པ་བྱའོ། བུམ་པ་གསུམ་ལས། མེད་ན། རྣམ་རྒྱལ་དུ་ལྷ་ལྔ། གཅིག་ལས་བུམ། གཅིག་མཚན་བརྟག་པའི་བུམ་པ་བྱ་སྟེ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ ནོ། ། བཞི་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། ཡོན་ དང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། རང་རང་གི་མིང་བྲིས་པ་དྲི་བཟང་པོས་བགོས་པ་དང་། མེ་ཏོག་སྙིམ་ 4-413 པར་བཟུང་ཏེ༑ དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། སྙིམ་པའི་མིང་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སློན་དཔོན་ལ་དབུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། བུ་ཚུར་ཐེག་ པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང་། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ མ་བྱོན་དང་། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་ ཀུན། །དེ་དག་ཀུན་
Chinese
南方的宝瓶中，从舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字) 中生起黄色观世音菩萨，手持莲花； 西方的宝瓶中，从舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字) 中生起绿色度母，手持铁钩； 所有这些都应观想为圆满具足一切庄严。或者，也可以观想三者都圆满具足千手千眼。 北方的宝瓶中，从舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字) 中生起圣者狮吼观音，身色白色，具有发髻，一面三眼，身披鹿皮，四只手中，第一只右手施予胜妙，第一只左手持着莲花上的宝剑，下方的右手拿着以蛇装饰的白色三叉戟，下方的左手拿着装满香气扑鼻鲜花的白色颅碗，以国王游戏之姿安坐，略带斜视地观看。 在业瓶中，从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 中生起蓝色降伏魔障者，一面二手，右手持金刚杵，左手于胸前结忿怒印，以蛇和珍宝装饰，身穿虎皮裙。迎请智慧尊，进行勾招安住，然后进行灌顶。观想五宝瓶之神以无量光佛为顶严，降伏魔障者以不动佛为顶严，然后进行供养。念诵本尊的心咒，以及息增怀诛的明咒，如灌顶时所念诵的那样，各自念诵二十一遍。对于一切事业，念诵'嗡 阿 比嘎 南 扎 哲 扎 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨ་བིག་ནན་ཏྲི་ཀྲིད་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् आ बिग नन् त्रि कृत् हुम् फट्，梵文罗马拟音：oṃ a big nan tri kṛt hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，迅速地，行动，吽，啪)'等咒语一百零八遍，然后进行供养和赞颂，祈请五宝瓶之神融入，化为各自颜色的甘露。祈请降伏魔障者不要融入，在坛城的事业未完成之前，一直进行遣除障碍的事业。七宝瓶中的一个不要装水，作为观察吉凶的宝瓶。如果没有三个宝瓶，则用胜乐金刚的五尊佛像代替，一个作为宝瓶，一个作为观察吉凶的宝瓶，这就是宝瓶的准备。 第四，弟子的准备：对于未满二十五岁的男女，进行沐浴，献上供品和曼扎，写上各自的名字，用香水涂抹，手捧鲜花，念诵三遍'大乐您是我的导师 (藏文：དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ།，汉语字面意思：大乐您是我的导师)'等偈颂，然后将手中的花和名字一起献给金刚上师。金刚上师说：'善男子，你是大乘的法器，你是伟大的容器，密咒的行持仪轨，我将如实地传授给你。所有已逝的圆满正等觉佛陀，以及未来将要出现的佛陀，还有现在安住的圆满正等觉佛陀，为了利益众生而安住的所有佛陀，所有这些'
English
In the southern vase, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) arises yellow Avalokiteśvara, holding a lotus; In the western vase, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) arises green Tārā, holding an iron hook; All of these should be visualized as fully adorned. Alternatively, all three can be visualized as complete with a thousand hands and a thousand eyes. In the northern vase, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) arises the noble Siṃhanāda, white in color, with a topknot of matted hair, one face, three eyes, wearing a deer skin. Of his four hands, the first right hand grants the supreme, the first left hand holds a sword on a lotus, the lower right hand holds a white trident adorned with snakes, the lower left hand holds a white skull cup filled with fragrant flowers, sitting in the posture of royal ease, gazing slightly askance. In the karma vase, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises blue Vighnantaka, one face, two hands, the right holding a vajra, the left making a threatening gesture at his heart, adorned with snakes and jewels, wearing a tiger skin loincloth. Invoke the wisdom being, draw it in, and empower it. Adorn the deities of the five vases with Amitābha, and Vighnantaka with Akṣobhya, and then make offerings. Recite the heart mantra of the main deity, and the dhāraṇīs of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, as they appear during the empowerment, twenty-one times each. For all activities, recite 'Oṃ A Big Nan Tri Kṛt Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་བིག་ནན་ཏྲི་ཀྲིད་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् आ बिग नन् त्रि कृत् हुम् फट्，梵文罗马拟音：oṃ a big nan tri kṛt hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, a, quickly, action, Hum, Phat)' one hundred and eight times, and then make offerings and praises, requesting the deities of the five vases to dissolve, visualizing them as nectar of their respective colors. Request that Vighnantaka not dissolve, and that he perform the activity of averting obstacles until the activities of the maṇḍala are complete. One of the seven vases should not be filled with water, but should be used as a vase for examining omens. If there are not three vases, then use the five deities of Vijaya, one as a vase, and one as a vase for examining omens, and that is the preparation of the vases. Fourth, the preparation of the disciple: Those who are not yet twenty-five years old should be bathed, and offerings and a maṇḍala should be offered. Their names should be written down, smeared with fragrant water, and holding flowers in their hands, they should recite three times 'Great Bliss, you are my teacher (藏文：དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ།，汉语字面意思：Great Bliss, you are my teacher)' etc., and then offer the flowers and names in their hands to the Vajra Master. The Vajra Master says: 'Son, you are a vessel for the Great Vehicle, you are a great container, the conduct and rituals of secret mantra, I will truly teach you. All the fully enlightened Buddhas who have passed away, as well as the Buddhas who have not yet come, and the fully enlightened Buddhas who are now abiding, all those who abide for the benefit of beings, all of them' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཉམ་མེད་བསྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་བླ་མེད་ དེས། །སྐྱོབས་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ ཡིས་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་མཁྱེན་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དེ། སློབ་ མའི་མིང་ཡིག་རྣམས་ལྷག་པའི་ལྷར་མོས་ལ་སྔར་གྱི་མཚན་བུམ་དུ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་ གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ བཤགས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དང་། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་ སུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ ལ་དགོད། །ཅེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་སྡོམས་པ་བཟུང་ནས། སོ་ཤིང་གིས་སོ་ བྲུད། རྩེ་མོ་སོ་ནེམ་ཙམ་བྱས་ལ། སྡིག་སྒྲིབ་སྐྱུག་པར་བསམས་ཏེ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པའི་ དབུས་སུ། ཧ་ས་ཧ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོར་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ཁྱོར་ བར་ལན་གསུམ་བྱིན་ཞིང་འཐུང་དུ་བཅུག་ནས། ཨོཾ་ཧྲིཿབི་ཤུད་དྷ་སརྦ་དྷརྨཱ། པ་པཾ་ནིཥྩ་སཾ་ཤོ་ དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་ཁ་དག་པར་བྱའོ། །སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་རྡོ་རྗེའི་ མདུད་པ་ཅན་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཁ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྟིམ་ 4-414 པ། སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་ལ་བཅིང་ཞིང་། ཨོཾ་བུད་དྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་ སརྦན་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་བར་ཆད་བསྲུང་། ཀུ་ཤ་ཧཱུཾ་དང་དྷི་ལས་བྱུང་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྴཎ་བམ། ཞེས་པས་སྔས་དང་སྟན་དུ་བྱིན་ལ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཅེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དེ་ཆོས་བཤད་དོ། ། དེ་ནས་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ནི། བུ་སྐྱེ་ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འབྲི་བར་འགྱུར་རོ་ཉོལ་ ཅིག་དང་། །རྨི་ལམ་མཐོང་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཀུན་དང་པོར་ང་ལ་སྨྲོ། ཞེས་བརྗོད། ནང་ པར་རྨི་ལམ་དྲིས། ངན་ན་བསྲུང་། བཟང་ན་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །སྟ་གོན་ནོ། ། ༄། །དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྫས་ འགོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་ བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། བྲི་བ་དང་རྫས་དགོད་པ། བྲི་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ གཞན་དང་མཐུན་ཞིང་། ལས་ཀྱི་ཐིག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྐྱང་གཞན་དང་འདྲ་བར་གདབ་ ཅིང་། ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་ལ། ཚོན་དཀར
Chinese
通过了解甚深密咒的仪轨，勇士在菩提树下，证得了无与伦比的遍知佛果。凭借无上密咒的行持，救怙者释迦狮子，摧伏了极其可怖的魔众大军。知晓世间追随者之后，转动法轮而入涅槃。因此，为了获得遍知佛果，弟子们应如此精进修持。’说完之后，将弟子的名字写在剩余的本尊像上，然后将之前装有鲜花的宝瓶放进去。 之后，念诵‘皈依三宝’等皈依文，以及忏悔文。‘十方诸佛菩萨及上师，请垂听我的祈请。’从‘如过去现在未来诸佛’开始，到‘令众生从痛苦中解脱’为止，念诵三遍，受持咒语的誓言。用牙木刷牙，将顶端稍微弄碎，观想自己吐出罪障，然后在五堆曼扎的中央，念诵‘哈萨哈’，然后丢弃牙木，观察成就的征兆。用海螺中的水漱口三次，然后让弟子饮用，并念诵：‘嗡 赫利ḥ 比śuddha 萨瓦 达尔玛。帕帕ṁ 尼śca 萨ṁ śodha 亚 萨瓦 比卡尔帕纳 阿帕纳亚 吽。’以此来净化口业。将系有金刚结的红色护身绳，观想从吽字所生的本尊心间迎请智慧尊者融入，然后系在男性的左臂和女性的右臂上，念诵：‘嗡 布达 麦特里 Raksha 萨尔万 斯瓦哈。’以此来守护免受障碍。将古夏草（Kusha，梵文，kuśa，吉祥草）从吽字和德里字中生出，分成大小两份，念诵‘嗡 班扎 提克ṣana 巴ṁ’，加持为枕头和坐垫，并念诵：‘于世间获得遍知者，将成为如来。’然后宣讲佛法。 之后，观察梦境：‘儿子，明天早上在坛城中，你将会绘制坛城，然后躺下休息。无论你看到什么梦境，都要首先告诉我。’说完之后，第二天早上询问梦境。如果梦境不好，就进行防护；如果梦境好，就给予赞扬。这是预备阶段。 正行：进入坛城 进入坛城分为三个部分：绘制坛城并安放供品，修持坛城并献上供品，自身进入坛城并接受灌顶。第一部分分为两个部分：绘制坛城和安放供品。绘制坛城时，智慧的线条与其他仪轨相同，事业的线条也像其他单门坛城一样绘制，然后用颜料绘制。颜料是白色。
English
Having understood the profound ritual of secret mantra, the hero, under the Bodhi tree, attained the unparalleled omniscient Buddhahood. Through the practice of the supreme secret mantra, the protector Shakya Simha (Shakya Lion), subdued the extremely terrifying armies of demons. Knowing the followers of the world, he turned the wheel of Dharma and entered Nirvana. Therefore, in order to attain omniscient Buddhahood, disciples should diligently practice in this way.' After saying this, write the names of the disciples on the remaining deity images, and then put in the vase that previously contained flowers. After that, recite the refuge prayer such as 'I take refuge in the Three Jewels,' as well as the confession prayer. 'Please listen to my prayers, all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and the Guru.' Starting from 'As the Buddhas of the past, present, and future,' to 'Liberate sentient beings from suffering,' recite three times, and uphold the vows of the mantra. Use a tooth stick to brush your teeth, slightly crushing the tip, visualize yourself spitting out sins and obscurations, and then in the center of the five Mandala heaps, recite 'Ha Sa Ha,' and then discard the tooth stick, observing the signs of accomplishment. Rinse your mouth three times with water from a conch shell, then have the disciples drink it, and recite: 'Om Hrih Vishuddha Sarva Dharma. Papam Nishca Sam Shodha Ya Sarva Vikalpana Apanaya Hum.' Use this to purify the karma of speech. Visualize the red protection cord with a Vajra knot, inviting the wisdom deity born from the Hum syllable from the heart of the preliminary deity to merge into it, and then tie it on the left arm of the male and the right arm of the female, reciting: 'Om Buddha Maitri Raksha Sarvan Svaha.' Use this to protect from obstacles. Generate Kusha grass (Kusha, Sanskrit, kuśa, auspicious grass) from the Hum syllable and the Dhi syllable, dividing it into two sizes, recite 'Om Vajra Tikshana Bam,' bless them as a pillow and a cushion, and recite: 'Those who attain omniscience in the world will become Tathagatas.' Then explain the Dharma. After that, observe the dreams: 'Son, tomorrow morning in the Mandala, you will draw the Mandala, and then lie down to rest. Whatever dreams you see, tell me first.' After saying this, ask about the dreams the next morning. If the dreams are bad, then provide protection; if the dreams are good, then give praise. This is the preliminary stage. Main practice: Entering the Mandala Entering the Mandala is divided into three parts: drawing the Mandala and placing the offerings, practicing the Mandala and offering the offerings, entering the Mandala oneself and receiving the initiation. The first part is divided into two parts: drawing the Mandala and placing the offerings. When drawing the Mandala, the lines of wisdom are the same as other rituals, and the lines of action are also drawn like other single-door Mandalas, and then drawn with pigments. The pigment is white. --------------------------------------------------------------------------------