Tibetan
་གཡོན་དུ་བཤམ་ཞིང་། ལག་པ་གཡོན་པས་བསང་ གཏོར་བྱའོ། །སྲེག་རྫས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ནོ། །རྫས་བཤམ་པའི་ ངེས་པའོ། ། བདག་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཁྲུས་བྱས་ལས་དང་རྗེས་ སུ་མཐུན་པའི་དྲིས་བྱུགས། ལས་མཐུན་གྱི་ཆས་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། དཀྱིལ་འཁོར་ དང་འབྲེལ་ལམ། མ་འབྲེལ་ཀྱང་། ཞི་བ་ལ་ཤར་དུ། རྒྱས་པ་ལ་ལྷོ ར། དབང་དགུག་ལ་ནུབ། དྲག་པོ་ལ་བྱང་དུ་གནས་པས། བསྙེན་པ་ཁ་སྐོང་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་། དཀྱིལ་ འཁོར་བསྒྲུབ་མཆོད་ཡིན་ན། མངོན་རྟོགས་བཞིན་བསྒོམ། ལས་སོ་སོ་རྐྱང་པའི་འཕྲིན་ལས་ ཡིན་ན། ཞི་བ་ལ་རང་ཉིད་ལྷ་དཀར་པོ་ཞི་བའི་ཉམས་ཅན་དུ་བསམ། ཚེས་གཅིག་ནས་སྲོད་ ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན་ནུབ་ཏུ་ལྟ། མ་འབྲེལ་ན་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་འཇམ་པའི་ གདན་ལ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འདུག་སྟེ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཞི་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་ པས་བྱ། རྒྱས་པ་ལ་ལྷ་སེར་པོ། རྒྱས་པའི་ཉམས་ཅན། ཉ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཐོ་རངས་སམ་ སྔ་དྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མ་འབྲེལ་ན་ཁ་ལྷོ་འབྲེལ་ན་བྱང་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། སྟན་མཐོན་པོ་ལ་ བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འདུག་སྟེ། སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ་བ་དང་། དབང་དགུག་ལ། ལྷ་དམར་པོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། མཚན་བྱེད་དམ་སྲོད་ལ། འབྲེལ་ན་ཤར། མ་འབྲེལ་ན་ 4-54 ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས། བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་དཀྲུངས་ཀྱིས་འདུག་སྟེ། ཆགས་པའི་ སེམས་དང་། ལྷ་མཉེས་པའི་ཕྱིར། ཁ་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པས་བྱའོ། ། དྲག་པོ་ལ་རང་ལྷ་ནག་པོ་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ་པའི་ཉམས་ཅན། མར་ངོའི་བཅུ་བཞིའམ། བརྒྱད་ ཀྱི་ནམ་ཕྱེད་དམ། ཉི་ཕྱེད་ལ་ཁ་ལྷོ ར་ཕྱོགས་པས་གོས་དང་རྒྱན། སྔོན་པོའམ་ཁྲག་གིས་གོས་ པ་གྱོན། སྲ་བའི་སྟན་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བྲང་གི་སྟེང་དུ་འདུག་པའམ། སྟན་ མེད་པར། ཙོག་པུར་རྐང་པས་རྐང་པ་མནན་ཅིང་། སོ་གཅེར་མིག་དགྲུངས། ཁྲོ་གཉེར་གྱི་ གདོང་དང་། ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་གཞོམ་པའི་ ཆེད་དུ་བྱ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་དཀྲུངས་དང་ལྡན་པས། བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་བསྲུངས་ལ། རང་གི་ སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས། རང་ དབང་མེད་པར། དྲངས་ཤིང་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་བཅུག བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ལྷ་དང་། གོ་ཆ་དང་ ། བསྲུང་བ་རྣམས་དང་ཕྲལ་ནས། ཁང་སྟོང་ལྟ་བུར་གྱུར་པ། སྙིང་ཁའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ ཏེ། སྔར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བཅུག་པས། དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ ཏེ། ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣུན་ཅིང་། དུམ་བུ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བྱས་ ནས། བསྲེགས་ཤིང་ཐལ་བར་བྱེད་པར་བསམས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྐ
Chinese
左边陈设，用左手进行洒扫。 用内供来洒在焚烧物和供品上。这是陈设物品的规定。 在自身进行自生本尊念诵之前，先进行沐浴，涂抹与事业相应的香，穿戴与事业相应的衣物和装饰。坛城有关联或者没有关联都可以。寂静法面向东方，增益法面向南方，怀爱法面向西方，降伏法面向北方。如果是修诵圆满，或者一切事业，或者坛城修供，就按照现观进行观修。如果是各个事业单独的事务，寂静法就观想自己是白色的本尊，具有寂静的姿态。从初一开始，傍晚如果与坛城有关联就面向西方看，没有关联就面向东方，坐在柔软的垫子上，以莲花坐姿坐着，怀着不和睦的一方寂静下来的想法来做。增益法就观想是黄色的本尊，具有增益的姿态。从初八开始，黎明或者早晨，如果与坛城没有关联就面向南方，有关联就面向北方，坐在高高的垫子上，以吉祥坐姿坐着，以喜悦的心情来做。怀爱法就观想是红色的本尊，具有贪恋的姿态。黄昏或者傍晚，有关联就面向东方，没有关联就面向西方。坐在舒适的垫子上，以金刚跏趺坐坐着，怀着贪恋的心情，为了使本尊欢喜，脸朝上做。 降伏法就观想自己是黑色的本尊，具有愤怒和威猛的姿态。在下半月的十四或者初八的半夜或者中午，面向南方，穿着蓝色或者血染的衣服和装饰。在坚硬的垫子上，坐在所调伏之物的形象的胸前，或者没有垫子，蹲着，脚压着脚，龇牙咧嘴，怒目圆睁，带着愤怒的表情和愤怒的心情，为了摧毁损害三宝的事物而做。具有愤怒的跏趺坐，守护着所调伏之物，从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出无量的忿怒尊，手持铁钩和绳索，不由自主地牵引和聚集，进入自己。将所调伏之物的本尊、盔甲和守护物分离，使其变成空荡荡的房屋一般，用心间的铁钩牵引，进入之前的形象中，观想那形象变成了所调伏之物的真身。无量的忿怒尊挥舞着各种武器，将其打成百千碎片，焚烧成灰烬，观想形象的脚。
English
Arrange on the left and perform sprinkling with the left hand. Sprinkle the burning materials and offerings with inner offerings. These are the rules for arranging the substances. Before engaging in self-generation recitation, first bathe, apply fragrance appropriate to the activity, and adorn yourself with clothing and ornaments suitable for the activity. Whether the mandala is connected or not, for peaceful activities, face east; for increasing activities, face south; for subjugating activities, face west; and for wrathful activities, face north. If it is for completing the recitation, or all activities, or mandala accomplishment and offering, then meditate according to the Abhisamaya. If it is a single activity for each task, for peaceful activities, visualize yourself as a white deity with a peaceful demeanor. Starting from the first day, in the evening, if connected to the mandala, look west; if not connected, face east, sit on a soft cushion in the lotus position, with the thought of pacifying the opposing side. For increasing activities, visualize a yellow deity with an increasing demeanor. Starting from the eighth day, at dawn or in the morning, if not connected to the mandala, face south; if connected, face north, sit on a high cushion in a comfortable position, with a joyful mind. For subjugating activities, visualize a red deity with an enamored demeanor. At dusk or in the evening, if connected, face east; if not connected, face west. Sit on a comfortable cushion in the vajra posture, with an enamored mind, and face upwards to please the deity. For wrathful activities, visualize yourself as a black deity with a wrathful and fierce demeanor. On the fourteenth or eighth day of the dark moon, at midnight or noon, face south, wearing blue or blood-stained clothes and ornaments. Sit on a hard cushion on the chest of the image of the one to be subdued, or without a cushion, squatting with one foot pressing on the other, baring your teeth and glaring, with a wrathful face and a wrathful mind, to destroy those who harm the Three Jewels. With a wrathful posture, protect the one to be subdued. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at your heart, emanate immeasurable wrathful deities holding iron hooks and ropes, involuntarily dragging and gathering them, and entering yourself. Separate the deity, armor, and protectors of the one to be subdued, making it like an empty house. Draw it with the iron hook at your heart and place it in the previous image, visualizing that the image has become the actual body of the one to be subdued. Immeasurable wrathful deities strike with various weapons, smashing it into hundreds and thousands of pieces, burning it to ashes, and visualizing the feet of the image. -------------------------------------------------------------------------------- ང་པ་གཡོན་ནས་
Tibetan
བརྩམས་ཏེ། དུམ་བུར་བཅད་ལ། སྲེག་རྫས་སུ་དབུལ་ཞིང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་ བར་བསམ་མོ། །སྡིག་པ་མི་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དག་པའི་ཞིང་ ངམ། བཟང་པོའི་རིགས་སུ་གནས་སྤར་བར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་དང་བསད་པ་སྡང་བ་གསུམ་ ལ་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེངས་པ་ལ། དབང་ལྡན་དུ་ཕྱོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་དཀྲུངས་ དང་། སྐྲད་པ་ལ་མེ་ལ་ཕྱོགས་པ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ ཕྱོགས་དང་། གོས་དང་། རྒྱན་དང་། སྟན་ལ་གནས་པས་ཡིད་མ་ཞུམ་ཞིང་། ཞི་བའི་སེམས་ 4-55 དང་ལྡན་པས་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་ངེས་པའོ། ། མེ་ནི། ཞི་བ་ལ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་སམ། དགོན་པར་སྐྱེས་པའི་མེའམ། བྲམ་ཟེ་ རྒྱུན་ཞག་གི་མེའམ། དགེ་འདུན་གྱི་ཚང་མང་གི་མེ། རྒྱས་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་རིགས་ ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པའམ། ནགས་ལ་མཆེད་པའམ། ནོར་བུ་ལས་བླངས་པའམ། དགེ་འདུན་ གྱིའམ། རྒྱུན་ཞག་གི་མེའོ། །དབང་ལ། སྨད་འཚོང་མའམ། སྨང་རིགས་ལས་བླངས་པའི་ མེའོ། །དགུག་པ་ལ། གར་མཁན་གྱིའམ། མགྲོན་པོའི་མེའོ། །དྲག་པོ་ལ། མིའི་རུས་པའི་ འམ། རོ་བསྲེགས་པའི་འམ། རྡོའི་འམ། ཤན་པའི་ཁྱིམ་ནས་བསྐྱེས་པའི་མེའོ། །ལས་ཐམས་ ཅད་པ་ནི། ལས་གང་བྱེད་པ་དེའི་མེ་སྟེ། མེའི་ངེས་པའོ། ། དེ་ནས་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་དང་། བསྲུང་བ་དང་ལྡན་པས། བསང་ ཆུའི་སྣོད་ནས། ཀུ་ཤས་ཆུ་བླངས། བསང་གཏོར་བྱས། འཁྱིལ་པ་བཟླ་ཞིང་། ཞི་སོགས་བཞི་ ལ་གཡས་སྐོར་དུ། ཐབ་དང་སྲེག་རྫས། མཆོད་རྫས། རྡོར་དྲིལ། དགང་བླུགས་ལ་སོགས། བསང་ཞིང་། ལན་གསུམ་དུ་སྐོར། བསད་སོགས་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་ འབར་གྱི་གདོང་བུ་ལ་མེ་སྦར་ཏེ། གོང་བཞིན་བསང་སྦྱང་ཞི་སོགས་ལ་གཡས་སྐོར་དང་ ། བསད་སོགས་ལ་གཡོན་སྐོར་དུ་བསང་ཞིང་། བདུད་རྩིས་ཀྱང་བསངས་ནས། གཙང་ཞིང་ སྐམ་པའི་རྩྭ་ཀུ་ཤ་དང་ལྷན་ཅིག ཞི་སོགས་ལ་དུ་བ་མེད་པ་དང་། བསད་སོགས་ལ་དུ་བ་དང་ བཅས་པས་མེ་ཚང་དུ་བཅུག་ལ། ཛྭ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཟླས་ཞིང་། རླུང་གཡབ་ཀྱིས་ མེ་སྦར། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་། ཞི་སོགས་ལ། མར་བླུགས་གཟར་བདུན་གྱིས་མེ་གསོ། བསད་སོགས་ལ་མར་ནག་ཚན་མོས་གསོ། དེ་ནས་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་འདབ་མ་མ་ཉམས་པ། ཧ་ ཅང་མི་རིང་མི་ཐུང་པ། རྩེ་མོ་གཉིས་གཉིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཤིབས་པ། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ། ཞེས་པ་བཟླ་ཞིང་། རང་གི་གཡོན་གྱི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ནས། རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་པ་དང་། 4-56 དེ་ནས་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་། བྱང་དུ་བསྟན་པ། སྔ་མའི་རྩེ་མོ་ཕྱི་མའི་རྩ་བས་ནོན་པར་སྦྲམ་ཞིང་ ། ཀུ་ཤ་ཚན་ཆེ་བ་གཅིག བ་ལང་གི་མཇུག་མའམ། རྣ་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བྱས་ལ། ཐབ་ཀ
Chinese
首先从左边开始，将祭品切成碎片，献给诸神。为了不陷入罪恶，以慈悲之心将他们转移到净土或善道。显现、杀戮和憎恨这三者也是如此。同样，对于僵化，通过倾向于有权势者来摧毁金刚坛城；对于恐惧，倾向于火焰；对于所有行为，倾向于与行为和结果相符的方向；穿着衣服、饰品和坐在垫子上，不要灰心，以平静的心态去做。这是修行者的决心。 火的种类：对于寂静法，使用牛奶树的火，或寺庙里生长的火，或婆罗门持续燃烧的火，或僧团大众的火。对于增益法，使用国王或王族家中生长的火，或森林中蔓延的火，或从宝石中取出的火，或僧团的火，或持续燃烧的火。对于怀柔法，使用妓女或贱民的火。对于勾招法，使用舞者或客人的火。对于降伏法，使用人骨的火，或焚尸的火，或石头的火，或屠夫家生长的火。对于所有行为，使用所做行为相应的火，这是火的种类。 然后手持金刚铃，具备前行食子和防护，从圣水容器中用吉祥草取水，进行圣水食子供养，念诵『འཁྱིལ་པ་』(转动)。对于寂静等四法，顺时针方向对火炉、祭品、供品、金刚铃、甘露瓶等进行净化，绕三圈。对于杀戮等法，逆时针方向进行。然后点燃吉祥火焰的火种，如前一样，对寂静等法顺时针方向净化，对杀戮等法逆时针方向净化，也用甘露净化。将干净干燥的吉祥草放在一起，对于寂静等法使用无烟的，对于杀戮等法使用有烟的，放入火炉中，念诵『ཛྭ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་』(藏文)，『Om Ah Hum』（藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意三密），用风扇煽火。念诵本尊的心咒，对于寂静等法，用七个酥油勺子供养火焰，对于杀戮等法，用黑酥油供养。然后取未损坏的绿色吉祥草，不要太长也不要太短，将两个尖端并排朝向同一方向，念诵『ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ།』(藏文)，『Om Vajrasattva Ah』（梵文罗马拟音），从自己左边的边缘外侧，尖端朝东，然后朝南、西、北，将前一个尖端压在后一个根部上缠绕，取一大束吉祥草，做成牛尾或耳朵的形状，放在火炉上。
English
First, starting from the left, cut the offerings into pieces and offer them to all the deities. In order not to fall into sin, with a mind of compassion, transfer them to a pure land or a good realm. The same applies to manifestation, killing, and hatred. Similarly, for rigidity, destroy the Vajra Mandala by leaning towards the powerful; for fear, lean towards the fire; for all actions, lean towards the direction that is in accordance with the action and its result; wearing clothes, ornaments, and sitting on a cushion, do not be discouraged, and do it with a peaceful mind. This is the determination of the practitioner. Types of fire: For peaceful rites, use the fire from a milk tree, or the fire that grows in a monastery, or the fire that a Brahmin keeps burning continuously, or the fire of the Sangha community. For increasing rites, use the fire that grows in the house of a king or a royal family, or the fire that spreads in the forest, or the fire taken from a jewel, or the fire of the Sangha, or the fire that is kept burning continuously. For subjugating rites, use the fire from a prostitute or an outcaste. For attracting rites, use the fire of a dancer or a guest. For wrathful rites, use the fire of human bones, or the fire of cremation, or the fire of stones, or the fire that grows in the house of a butcher. For all actions, use the fire that corresponds to the action being performed, this is the classification of fire. Then, holding the Vajra bell, possessing the preliminary Torma and protection, take water from the vessel of cleansing water with Kusha grass, perform the cleansing water Torma offering, reciting 'འཁྱིལ་པ་' (turning). For the four rites of pacifying etc., purify the stove, offerings, sacrificial substances, Vajra bell, and filling vessel etc. in a clockwise direction, circling three times. For killing etc., do it in a counterclockwise direction. Then ignite the wick of the glorious flame, and as before, purify in a clockwise direction for pacifying etc., and in a counterclockwise direction for killing etc., and also purify with nectar. Place clean and dry Kusha grass together, using smokeless for pacifying etc., and smoky for killing etc., and place it in the fire pit, reciting 'ཛྭ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་' (Tibetan), 'Om Ah Hum' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, meaning: Body, Speech, and Mind), fan the fire with a bellows. Recite the heart mantra of the main deity, and for pacifying etc., offer fire with seven ladles of ghee, and for killing etc., offer with black ghee. Then take green Kusha grass that is undamaged, not too long and not too short, with two tips aligned in the same direction, reciting 'ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ།' (Tibetan), 'Om Vajrasattva Ah' (Sanskrit Romanization), from the outside of the edge on your left, with the tips pointing east, then south, west, and north, wrapping the previous tip over the root of the next, take a large bundle of Kusha grass, make it like the tail or ear of a cow, and place it on the stove. -------------------------------------------------------------------------------- ྱི་