Tibetan
དེ་ནས་ལོང་ཡོད་ན། མེ་མ་ཤི་བར་མི་དཀྲུག མི་བརྡལ། མི་འགོམ་མོ། །ལོང་མེད་ན། ཞི་བ་ལ་འོ་མ། རྒྱས་པ་ལ་དྲི་སེར་པོ། དབང་དགུག་ལ་འོ་མ་དམར་པོ། དྲག་པོ་ལ་འོ་མ་ནག་ པོས་མེ་གཞིལ་ལ། རྡུལ་ཚོན་དང་། ཐལ་བ་དང་། སོལ་བ་རྣམས་བསྡུས། ལས་ཐམས་ཅད་ པའི་བུམ་པར་བླུགས་ལ། རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་རླུང་དུ་དོར་རོ། །ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་ པར་བྱ། ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ། ། ༄། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག གཉིས་པ་ནི། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས། དབེན་ པའི་གནས་སུ་འཇམ་ཞིང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་བྱམས་སྙིང་རྗེ། བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་ལོང་བས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་པ། ཕག་མོ་དང་བཅས་པར་དམིགས་ལ། རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྩ་ཐམས་ཅད་ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་དུ་ བསྒོམས་ཏེ། ནོར་བུའི་བུ་གར་ཐབ་ཟུར་དྲུག་པ། ལྟེ་བར་ཟླུམ་པོ། སྙིང་ཁ་གྲུ་བཞི། མགྲིན་ 4-65 པར་ཟུར་བདུན་པ། མགོ་བོར་ཟུར་བརྒྱད་པ། སྨིན་མཚམས་སུ་ཟུར་དགུ་པ། གཙུག་ཏོར་ དུ་ཟུར་ལྔ་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་དང་། བཾ་དམར་པོ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསམ། གཙུག་ཏོར་ནས། ནོར་བུའི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མས་འབྲེལ་བ། གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་གཉིས། རྩ་ བྲན་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་བས། རྐང་མཐིལ་གྱི་ཡཾ་ ལས་རླུང་ལངས། དེའི་སྟེང་གི་རཾ་ལས་མེ་འབར་བས་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་སེམས་ ཞུ་བ། གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་གཉིས་ནས་དྲངས་ཏེ། རྩ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་ཞུགས། དབུ་ མའི་ཡར་སྣའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་དབུ་མ་ནས་མར་བབས་པས། ཐབ་ནང་ན་བཞུགས་པའི་ ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགང་བླུགས་ཕུལ་བས་ལྷ་མཉེས་ཤིང་དབུ་མ་ གང་བར་གྱུར་ཏེ། རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས། ལུས་ཀྱི་རྩ་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས། རྩ་ཐམས་ ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་བསམ། ཡང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། རླུང་ཁ་སྦྱར་བས། རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་སེམས། རྩ་གཉིས་ སུ་བསྡུས། གཉིས་པོ་ལྟེ་བ་ན། དབུ་མ་དང་ཁོག་པ་གཅིག་པས། རྩ་གཉིས་པོ་ནས་བྱང་ སེམས་དབུ་མ་ནས་ཡར་ཞུགས་པས། ཐབ་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་གང་། མཐར་གཙུག་ཏོར་ གྱི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་ནས་བརྟན་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཡས་བབས་དང་། མས་བརྟན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ ལ་གོམས་པར་བྱས་ནས། ཚེ་གཅིག་ལ་ཡང་མཆོག་གི་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། ། དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་དོན་དང་། །ཡེ་ཤེས་ ཚོགས་རྫོགས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་མངའ་ བརྙེས་པའི། །བླ་མ་མཁས་
Chinese
哦！ 然后，如果有空闲，不要搅动、践踏或踩灭火焰。如果没有空闲， 对于息灾，用牛奶；对于增益，用黄色涂料；对于怀柔，用红色牛奶；对于降伏，用黑色牛奶来熄灭火焰。收集颜料粉、灰烬和煤炭，将所有这些东西倒入一个瓶子里，然后将它扔进流入大海的河流中。不要留下任何业的痕迹，这是外火供。 内火供 第二是内火供：内心完全投入的修行者，在寂静的地方，坐在舒适的垫子上，首先生起皈依、慈悲心和菩提心。观想自己瞬间变成胜乐金刚（Chakrasamvara）一面二臂，与金刚亥母（Vajravarahi）结合。在脚底观想由“ཡཾ”（藏文，यं，yam，风）字产生的风轮，其上是由“རཾ”（藏文，रं，ram，火）字产生的火轮。观想所有脉都具有火炉的形状：在莲花处是六角形，在肚脐处是圆形，在心口处是方形，在喉咙处是七角形，在头部是八角形，在眉间是九角形，在顶轮是五角形。在所有这些的中心，观想蓝色的“ཧཱུཾ”（藏文，हूं，hūṃ，种子字）字和红色的“བཾ”（藏文，वं，vaṃ，种子字）字结合在一起。 从顶轮到莲花处，由中脉连接。清晰地观想左右两脉以及分支脉。然后，通过结合上下之气，从脚底的“ཡཾ”（藏文，यं，yam，风）字产生风，其上的“རཾ”（藏文，रं，ram，火）字产生火焰，燃烧身体所有脉中的菩提心。从左右两脉引导菩提心，进入中脉并向上进入，融入中脉顶端的“ཧཾ”（藏文，हं，haṃ，种子字）字。然后，菩提心从中脉下降，将甘露献给位于火炉中的本尊父母，使本尊欢喜，中脉充满。从左右二脉，菩提心散布到身体的所有脉中，观想所有脉都充满菩提心。 再次，进行收摄的瑜伽：通过结合气息，将所有脉中的菩提心收摄到左右二脉。由于二脉与肚脐处的中脉合为一体，菩提心从二脉向上进入中脉，供养并充满火炉中的本尊。最后，融入顶轮的“ཧཾ”（藏文，हं，haṃ，种子字）字中，观想变得稳固。像这样，通过熟练掌握上下降和下稳固的瑜伽，据说一生就能获得最高的成就。 因此，所说的火供，是为了积累福德资粮的因，以及为了圆满智慧资粮，在薄伽梵的续部中宣说。对于那些已经掌握了它的人来说，上师是智者。
English
Oh! Then, if there is leisure, do not stir, trample, or extinguish the fire. If there is no leisure, For pacifying, use milk; for increasing, use yellow ochre; for magnetizing, use red milk; for wrathful activities, extinguish the fire with black milk. Gather pigment powder, ashes, and charcoal, put all these into a vase, and throw it into a river flowing into the ocean. Do not leave any trace of the activity. This is the outer fire offering. The Inner Fire Offering Second is the inner fire offering: The practitioner who is completely devoted inwardly, in a secluded place, sits on a soft and comfortable cushion, first generating refuge, loving-kindness, and bodhicitta. Visualize oneself instantaneously as Chakrasamvara (Wheel of Bliss), one face and two arms, together with Vajravarahi (Diamond Sow). At the soles of the feet, visualize a wind mandala arising from the syllable 'ཡཾ' (Tibetan, यं, yam, meaning 'wind'). Above that, a fire mandala arising from the syllable 'རཾ' (Tibetan, रं, ram, meaning 'fire'). Visualize all the channels as having the shape of a hearth: six-cornered at the lotus, round at the navel, square at the heart, seven-cornered at the throat, eight-cornered at the head, nine-cornered at the eyebrows, and five-cornered at the crown. In the center of all these, visualize the blue syllable 'ཧཱུཾ' (Tibetan, हूं, hūṃ, seed syllable) and the red syllable 'བཾ' (Tibetan, वं, vaṃ, seed syllable) joined together. From the crown to the lotus, the central channel connects. Clearly visualize the two channels on the right and left, along with their branch channels. Then, by combining the upper and lower winds, wind arises from the syllable 'ཡཾ' (Tibetan, यं, yam, meaning 'wind') at the soles of the feet, and fire blazes from the syllable 'རཾ' (Tibetan, रं, ram, meaning 'fire') above it, melting the bodhicitta in all the channels of the body. Guiding the bodhicitta from the two channels on the right and left, it enters and ascends through the central channel, dissolving into the syllable 'ཧཾ' (Tibetan, हं, haṃ, seed syllable) at the upper end of the central channel. Then, as it descends from the central channel, offer the filling of bodhicitta nectar to the deities, the father and mother, residing in the hearth, pleasing the deities and filling the central channel. From the two side channels, it spreads to all the channels in the body, visualizing all the channels as being filled with bodhicitta. Again, the practice of gathering is: by combining the breaths, gather the bodhicitta from all the channels into the two channels. Since the two channels are united with the central channel at the navel, the bodhicitta ascends from the two channels into the central channel, offering to and filling the deities of the hearth. Finally, it dissolves into the syllable 'ཧཾ' (Tibetan, हं, haṃ, seed syllable) at the crown, visualizing it as becoming stable. Thus, by becoming accustomed to the yoga of ascending and descending, and descending and stabilizing, it is said that one can attain the highest accomplishment in one lifetime. Therefore, the spoken fire offering is taught in the tantras of the Bhagavan for the cause of accumulating merit and for perfecting the accumulation of wisdom. For those who have mastered it, the lama is wise. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྲུབ་བརྒྱུད་མར་བྱོན། །དེ་དག་གི་ནི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །སྦྱིན་ སྲེག་ཆོ་ག་རྣམ་གཉིས་བཀོད། །ནོངས་ན་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ལ་བཤགས། །དེས་བསྐྱེད་དགེ་ བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བཞུགས། །རྒྱུད་དོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ 4-66 བླངས། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་བླ་མ། ཛ་ཡ་སེ་ནས་མཛད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རིན་ཆེན་ མེ་ཤེལ་ལ་གཞི་བྱས། ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་རྣམས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ པདྨ་རཱ་ག་ལས། གང་ཞིག་རང་གི་རྒྱུད་རྣམས་སུ། །ཆོ་ག་རྫོགས་པར་མ་གསུངས་པ། །དེ་ནི་ རྒྱུད་མཆོག་གཞན་རྣམས་ལས། །རྫོགས་མཛད་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཞེད། །ཞེས་གསུངས་ པ་དང་མཐུན་པར། བླ་མེད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དག་པོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཁ་བསྐང་ནས། དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་དག་གིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཇོ་གདན་བསོད་ནམས་བཟང་པོས། བསྒྱུར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། ལྕགས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ། སྣྲོན་གྱི་ཟླ་བའི་དགའ་བའི་ཉི་མ་ལ། དཔལ་ མཚལ་མིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བློ་ལྡན་བཟང་པོའོ། ། །།འདིས་ ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། རྒྱུད་ལས། དགང་གཟར་ཁྲུ་གང་དུ་གྱུར་ཏེ། །རྒྱར་ནི་སོར་མོ་བཞི་པ་ལ། །དེར་ནི་སོར་མོ་གཉིས་བསྐོར་བྱ། །མཆུའི་ཕུག་ མོ་སོར་མོ་ཕྱེད། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེར་པད་མ་དང་། །མཆུ་སྦུག་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ཅན། །རྩ་བ་རྡོ་རྗེར་སོར་དྲུག་པ། །ཡུ་བའི་ཕྲེང་དུ་དགང་ གཟར་སོགས། །བླུགས་གཟར་ཀྱང་ནི་དེ་ཡི་ཚད། ། མཾགལཾབྷཝཏུ།
Chinese
传承上师如云降临。 追随他们的足迹， 撰写两种火供仪轨。 如有错漏，向智者成就者忏悔。 愿此善行， 令一切众生安住于空行母浩瀚之海。 撷取续部精要如意宝， 愿获得普贤王如来之果位。 此名为‘空行海火供仪轨——智慧之火焰’，乃是贤善成就上师嘉雅色那（Jaya Sena）所著之火供仪轨《珍宝火镜》为基础，并补充其所著之灌顶仪轨《红莲宝藏》中应补充之处而成。如经中所说：‘若有续部未圆满，当于其他续部求，智者亦许如是行。’ 为应求法弟子之请，觉丹索南桑波（Jo gdan bsod nams bzang po）于铁鼠年（藏历），仲月（Sron）吉祥日，在白茨敏（dPal mtshal min）寺著成此译本，笔录者为洛丹桑波（Blo ldan bzang po）。 愿此举能广大利益佛法与众生！ 续部中说：量器长一肘，宽四指，周围两指宽，喙长半指。中央为金刚莲花，喙部有金刚，根部金刚长六指，柄为量器等。 愿吉祥！
English
The lineage masters descend like clouds. Following in their footsteps, Two kinds of homa (fire offering) rituals are composed. If there are any errors, I confess to the wise and accomplished ones. May this virtue, Cause all beings to dwell in the great ocean of Dakinis. Taking the wish-fulfilling jewel of the tantric meaning, May I attain the state of Samantabhadra Buddha. This is called 'The Homa Ritual of the Ocean of Dakinis - Blazing Flame of Wisdom,' based on the homa ritual 'Precious Fire Mirror' composed by the wise and accomplished master Jaya Sena, and supplemented with what should be supplemented from the empowerment ritual 'Red Lotus Treasure' composed by the same author. As it is said in the scripture: 'If some tantras are not complete, one should seek from other tantras; the wise also allow this.' In response to the request of disciples seeking the Dharma, Jo gdan bsod nams bzang po composed this translation at the dPal mtshal min monastery on an auspicious day of the Sron month in the Iron Rat year (Tibetan calendar), the scribe being Blo ldan bzang po. May this action greatly benefit the Dharma and sentient beings! It is said in the tantra: The ladle is one cubit long, four fingers wide, two fingers around, and the beak is half a finger long. In the center is a vajra lotus, the beak has a vajra, and the root vajra is six fingers long, the handle is a series of ladles, etc. May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------