Tibetan
ྱིལ་འཁོར་ནས་མེ་ཏོག་གིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་ བརྗོད་པས། མེ་ཏོག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དཀྱིལ་ འཁོར་དང་མ་འབྲེལ་ན། ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས། སྔར་བསྒོམས་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྲེའོ། །འབྲེལ་ན་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་པས། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཞུགས་པ་ལ་གོ་ཆ་བགོད་པ་དང་། དབང་བསྐུར། རིགས་བདག་ གིས་རྒྱས་གདབ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་མངོན་རྟོགས་བཞིན་རྫོགས་པར་བྱའོ། ། དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ། གླུ་དང་། རོལ་མོ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བཅས་ པས། དངོས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པས། མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་ བྱའོ། །སྐུ་མདོག་ནི་མངོན་རྟོགས་ལས་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཞི་བ་སོགས་ལ་ཞལ་ཅུང་ 4-62 ཟད་སྡང་བ་དང་། དྲག་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གདངས་པར་བསམ། ལྷའི་ལྗགས་ལ་ཧཱུཾ་དང་། དགང་ བླུགས་ཀྱི་ཁ་ལ་རཾ་བཀོད་ནས། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་ཤཾ་བྷ་ར་ སྭཱཧཱ། ཞེས་པས། སྲེག་བླུགས་བདུན་ཕུལ་ནས་འཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན། སྲེག་རྫས་རྣམས་བསང་སྦྱངས་ནས། ༀ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་གཤམ་ དུ། རང་རང་གི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་ལ། ཡམ་ཤིང་སོགས་གོང་གི་རྫས་རྣམས་རིམ་ གྱིས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་བ་དབུལ། དེ་ནས་ཉེ་སྙིང་གིས་སྲེག་བླུགས་བདུན་ དབུལ། སྙིང་པོས་མཆོད་ཡོན་དབུལ། དེ་ནས། འཐོར་འཐུང་དང་། ཞལ་བསིལ། གོས་ གསར་པ་དང་། ཕྱེ་མ་མ་ཡིན་པའི་སོ་རྩི་དང་། དྲག་པོ་ལ་ཕྱེ་མ་དང་བཅས་པ་བྱིན་ལ། ཕྱི་ ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་བསྟོད། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ཏེ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ བཞིན་འཕྲིན་ལས་མཛད་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་གནང་པར་བསམ། འཕྲིན་ལས་ནི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་ བས། ལྷ་དེ་རྣམས་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ལས། སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་དཀར་པོས་དབང་བསྐུར་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་རིམས་སོགས་ བསལ་བར་བསམ། རྒྱས་པ་ལ་དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྔར་གྱི་བུམ་པའི་མགྲིན་པ་ནས་བདུད་རྩིའམ། རིན་ པོ་ཆེའི་ཆར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དང་ཁྱིམ་གང་སྟེ། རྒུད་པའི་འཕོངས་པ་བསལ་བར་ བསམ། དབང་ལ་ཆགས་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པས། ཨུཏྤ་ལའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདས་སྙིང་ཁར་ ཕུག་ནས་དབང་དུ་བྱས་པར་བསམ། 4-63 དགུག་པ་ལ་ཞགས་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་དག་གིས་བཅིངས་ཤིང་ཕུ
Chinese
然后，用鲜花供养，使他们感到满意。然后，念诵自己的咒语，用鲜花将他们引入坛城。’据说，如果与坛城没有关联，那么智慧尊者将从其自性之地被迎请。在先前修习的坛城中，通过ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 吼）使之无二无别地融合。如果有关联，那么在火神的腹中，从前生起的坛城中，用鲜花作为象征，迎请本尊和所依的坛城，并观想他们安住，然后穿戴盔甲，进行灌顶，由部主进行印证，供养赞颂等，如实地圆满进行。 在灌顶的时候，伴随着歌舞和吉祥的偈颂，实际上用胜利宝瓶，就像镜子里显现影像一样进行灌顶。本尊的颜色与观想的没有改变。然后，对于寂静尊等，稍微观想他们有些嗔怒，对于忿怒尊，观想他们极度张开。在本尊的舌头上布置ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在甘露的口中布置རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），然后念诵：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་ཤཾ་བྷ་ར་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：ॐ श्री वज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट्। डकिनी ज्वाला शं भर स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ। ḍākinī jvālā śaṃ bhara svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥金刚，嘿嘿，噜噜，康，吽吽，啪！空行母，火焰，寂静，充满，梭哈！）以此供奉七次焚烧供品，祈请他们行事业，并观想他们应允。 然后，像先前一样，净化焚烧的物品，在ༀ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：ओँ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 哈 哈 吽 吽 啪）之后，加上各自的附加词，念诵一百遍。将杨木等之前的物品逐渐供奉一百遍、一千遍等，尽力而为。然后，用近心咒供奉七次焚烧供品，用心咒供奉沐浴和饮用的水。然后，给予抛洒的食物、漱口水、新衣服和非面粉的食物，对于忿怒尊，给予面粉等。进行外部和内部的供养，用简略或详细的赞颂进行赞颂。合掌于心口，带着鲜花，祈求所希望的事情，观想他们如应允般地行事业，并给予成就。事业是根据事业的分类，从那些本尊身上散发出的光芒中，由化身的空行母等用充满菩提心的白色宝瓶进行灌顶，从而消除所要成就者的疾病等。 以欢喜之心，从广大的先前宝瓶的颈部降下甘露或珍宝之雨，充满所要成就者的身体和房屋，从而消除衰败的痛苦。 以具有贪恋之心的心，用带着乌 উৎপ་ལའི་（藏文，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপ་ལའི་）箭头的箭刺入心口，观想他们被控制。 对于勾召，用绳索和铁钩捆绑并拉动。
English
Then, one should be satisfied by inviting them with flowers from the mandala. Then, by reciting one's own mantra, one should bring them into the mandala with flowers.' It is said that if there is no connection with the mandala, then the wisdom beings are invited from their natural abode. In the previously meditated mandala, one should merge them inseparably with ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanized: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Ja Hum Vam Hoh). If there is a connection, then in the belly of the fire god, from the mandala generated in front, using flowers as a symbol, one should invite the deity and the dependent mandala, and visualize them residing, then put on armor, perform empowerment, have the family lord seal it, and completely perform offerings, praises, etc., as per the manifestation. At the time of empowerment, with songs, music, and auspicious verses, one should actually empower with the victorious vase, just as an image appears in a mirror. The color of the deity does not change from the manifestation. Then, for peaceful deities, one should visualize them as slightly angry, and for wrathful deities, one should visualize them as extremely open. One should place ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the tongue of the deity, and place རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanized: raṃ, Chinese literal meaning: Ram) on the mouth of the nectar, and then recite: ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་ཤཾ་བྷ་ར་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री वज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट्। डकिनी ज्वाला शं भर स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ। ḍākinī jvālā śaṃ bhara svāhā, Chinese literal meaning: Om, auspicious vajra, he he, ru ru, kam, hum hum, phat! Dakini, flame, peaceful, fill, svaha!) By this, one should offer seven burnt offerings and request them to perform activities, and visualize that they accept. Then, as before, one should purify the burnt offerings, and after ༀ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्, Sanskrit Romanized: oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat), with their respective additional words, one should recite a hundred times. One should gradually offer the previous items such as yam wood a hundred times, a thousand times, etc., as much as possible. Then, one should offer seven burnt offerings with the near-heart mantra, and offer bathing and drinking water with the heart mantra. Then, one should give scattered food, mouthwash, new clothes, and non-flour food, and for wrathful deities, one should give flour, etc. One should perform external and internal offerings, and praise with brief or detailed praises. With flowers, one should join palms at the heart and pray for the desired purpose, and visualize that they perform activities as they have accepted, and grant accomplishments. Activities are according to the classification of activities, from the rays of light emanating from those deities, the emanation dakinis, etc., empower with a white vase filled with bodhicitta, thereby eliminating the diseases, etc., of the one to be accomplished. With a joyful mind, from the vast neck of the previous vase, a rain of nectar or jewels descends, filling the body and house of the one to be accomplished, thereby eliminating the suffering of decline. With a mind possessing attachment to power, one should pierce the heart with an arrow with an উৎপ་ལའི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanized: utpala, Chinese literal meaning: Utpala) arrowhead, and visualize that they are controlled. For summoning, one should bind and pull with ropes and iron hooks. -------------------------------------------------------------------------------- ག་ནས་བཀུག་པར་ བསམ།
Tibetan
དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཞི་བའི་དོན་དུ། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ ནས། བདག་བློ་རྨོངས་པས་ཅུང་ཟད་བྲི། །གང་བྱས་ཉེས་བྱས་ལ་ནི་སླར། །གང་ཞིག་ལུས་ ཅན་སྐྱབས་གནས་ཀྱིས། །མགོན་པོས་དེ་ཉིད་བཟོད་པར་མཛོད། །གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་ དང་། །མ་རྙེད་པ་དང་ཡོངས་མ་ཤེས། །བྱ་བ་འདི་ལྟར་བྱས་པ་འདིར། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ བཟོད་པར་རིགས། །ཞེས་བྱ་བས་བཟོད་པར་གསོལ་ལ། དེའི་རྗེས་སུ། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཇི་ལྟར་རྗེས་མཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པས་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ན། མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲང་། གཞན་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་གསང་ཆུས་ཐབ་དང་རྫས་ལ་གསང་གཏོར་བྱ། ༀ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་སྲེག་བླུགས་ཕུལ་བས། མེ་ལྷ་གསལ་བཏབ་ལ་སྔར་བཞིན་གསང་གཏོར་བྱ། ཆུ་ བཞི་དབུལ། སོ་(རྒྱུད་ལས། རྡོ་ཞོ་དང་བྲལ་སོ་རྩི་དང་། །ཞེས་སོ།།)རྩི་དང་། གོས་གསར་པ་དང་། ཕྱི་ནང་ གི་མཆོད་པས་མཆོད། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པས་ བསྟོད། སླར་ཡང་མར་དགང་བླུགས་བདུན་ཕུལ། སྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་སྔར་བཞིན་ དབུལ། སླར་ཡང་དགང་བླུགས་གསུམ་ཕུལ། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མེ་ལྷའི་ སྔགས་ལ། ཨ་ཀ་རོ་བཏགས་ཏེ་ལན་གསུམ་ཕུལ། མེ་སྟེ་སྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །ཞེས་སོགས་ ཀྱི་མཇུག་ཏུ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། མཆོད་ ཡོན་ཕུལ་ནས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། ནོངས་པ་བཟོད་པར་ 4-64 གསོལ། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྦྱིན་ཟ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཀྱིས་གཤེགས། །ཇི་ བཞིན་དུས་སུ་སླར་བྱོན་ཏེ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས། །ༀ་ཨགྣ་ཡེ་སརྦ་ སནྟོ་ཀྵ་ཎཾ་ཀུ་རུ་མེ་ཡ་ཐཱ་ཀ་མེ་སིད་དྷི་ཏ་གཙྪ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། ༀ་བཛྲ་མུ། ཞེས་ པས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དམ་ཚིག་པ་བདག་ ལ་བསྡུས་ལ། བསྔོ་བ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བྱ། རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ ལ་འཇུག བཙའ་རུའི་(རྒྱུད་ལས། དེར་ནི་བཙའ་རུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །མེ་ལ་བཤོས་བུ་དབུལ་བྱ་ཞིང་། །ཅུང་ཟད་བདག་ཉིད་ ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱད། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ལའང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ།།)བཟའ་བ་ཡོད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ གསོལ་བ་ཡི། །ལྷག་མས་སྡིག་པ་འཇོམས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་ལྷག་མ། རང་ཡང་ཟ་ཞིང་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ
Chinese
从何处召请？ 为了平息卑劣等过失，念诵 嗡 班杂萨埵 阿 (Oṃ Vajrasattva Āḥ，金刚萨埵，啊) 和百字明咒，因我愚昧而略有疏漏，所有造作的罪业，祈请一切有情众生的皈依处，怙主您宽恕。主尊啊，对于无能为力、未曾获得和完全不了解之处，以及所做的这些行为，所有这些都请您宽恕。以此祈请宽恕。之后，嗡，您成办一切众生的利益，如您所愿赐予成就，祈请佛陀前往佛土后，再次降临。以及，嗡 阿 吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ，身口意三密，嗡啊吽)，如果从超越世间的火神坛城迎请，以鲜花等为象征，迎请至坛城。其他则祈请降临于自己的心间。 然后如前一样，用圣水对灶和物品进行秘密布施。念诵 嗡 阿格纳耶 梭哈 (Oṃ Agnaye Svāhā，火神，愿吉祥)，献上焚烧的供品，观想火神清晰，如前一样进行秘密布施，献上四水。苏（经文中说：‘石头与石灰分离，苏是树脂。’），树脂和新衣服，以及内外供品进行供养。赞颂‘梵天是世间怙主的儿子’等赞颂文。再次献上七份酥油灯。将剩余的焚烧供品如前一样献上。再次献上三份酥油灯。加持食子，在火神的咒语后加上 阿卡若 (अ，A)，念诵三遍献上。‘火即是吞噬焚烧之物的神’等之后，祈请‘请享用此供养食子’等，委托事业。献上供养资具，祈祷所 желаемого。念诵百字明咒，祈求宽恕过失。为了自己和他人的利益，请您成办布施和享用，然后离去。如约按时再次降临，成办我的一切成就。嗡 阿格纳耶 萨瓦 桑托卡萨纳姆 咕噜 咩 亚塔 卡咩 悉地 达 嘎恰 突 吽 吽 梭哈 (Oṃ Agnaye Sarva Santoṣaṇaṃ Kuru Me Yathā Kāme Siddhi Da Gaccha Tu Hūṃ Hūṃ Svāhā，火神，请使我一切圆满，如我所愿赐予成就，去吧，吽 吽 梭哈)。以及，嗡 班杂 穆 (Oṃ Vajra Mu，金刚，穆)，祈请智慧火神返回其本来的处所。将誓言者融入自身，进行回向，发愿吉祥。以本尊的傲慢，开始闭关期间的事务。如果有 匝热 (Btsa' ru)（经文中说：‘在那里应该修持 匝热，向火献上食物，自己也稍微享用，也布施给施主们。’）的食物，念诵‘如来所赐的食物，剩余物能摧毁罪业’。将献给神的剩余物，自己享用，也布施给他人。
English
From where is it summoned? To pacify faults such as inferiority, recite Oṃ Vajrasattva Āḥ (Seed syllable of Vajrasattva, Ah) and the Hundred Syllable Mantra. Due to my ignorance, I have slightly erred. For all the committed misdeeds, I beseech the refuge of all sentient beings, may the protector forgive me. O Lord, for what is beyond my ability, what I have not attained, and what I do not fully understand, and for the actions I have done, may all these be forgiven. With this, request forgiveness. Afterward, Oṃ, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant attainments as you wish, and after the Buddha has gone to the Buddha-field, may you return again. And, Oṃ Āḥ Hūṃ (Body, Speech, and Mind, Om Ah Hum), if inviting from the mandala of the transcendent fire god, symbolize with flowers, etc., and invite to the mandala. Otherwise, pray that they descend into one's heart. Then, as before, perform secret offerings to the stove and substances with sacred water. By reciting Oṃ Agnaye Svāhā (Fire God, May auspiciousness be!), offer the burnt offerings, visualize the fire god clearly, and perform secret offerings as before, offering the four waters. Su (The scripture says: 'Stone separates from lime, su is resin.'), resin, new clothes, and offer both inner and outer offerings. Praise with praises such as 'Brahma is the son of the protector of the world.' Offer seven ghee lamps again. Offer the remaining burnt offerings as before. Offer three ghee lamps again. Bless the torma, add Akaro (अ，A) to the fire god's mantra, and offer it three times. After 'Fire is the god who devours the burnt offerings,' etc., entrust the activities of 'Please accept this offering torma,' etc. Offer the offering materials and pray for the desired purpose. Recite the Hundred Syllable Mantra, and ask for forgiveness of faults. For the benefit of myself and others, may you accomplish the giving and receiving, and then depart. Return again as promised and on time, and accomplish all my attainments. Oṃ Agnaye Sarva Santoṣaṇaṃ Kuru Me Yathā Kāme Siddhi Da Gaccha Tu Hūṃ Hūṃ Svāhā (Fire God, Please fulfill all my desires, grant attainments as I wish, go, Hum Hum Svaha). And, Oṃ Vajra Mu (Vajra, Mu), pray that the wisdom fire god returns to its natural abode. Absorb the samaya being into oneself, dedicate the merit, and make auspicious aspirations. With the pride of the deity, begin the activities of the retreat period. If there is food of Tsa-ru (The scripture says: 'There one should practice Tsa-ru, offer food to the fire, and also enjoy it a little oneself, and also give it to the patrons.'), recite 'The food given by the Tathagata, the leftovers destroy sins.' The leftovers offered to the deity, one should eat oneself and also give to others. -------------------------------------------------------------------------------- འོ། །