Tibetan
དིར་འཕྲིན་ལས་ཀུན་འབྱུང་ལས། ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་ཉི་མ། བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་མེ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ། འདོད་པའི་མེ་འདོད་པའི་ལྷ་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ཡིན་ཞིང་། ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཆོས་ནི་མེ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཡིན་པས་འདོད་པའི་མེ་དང་མི་གཅིག །དེས་ན་འདོད་པའི་མེ་མཆོད་པའི་ཆོ་ ག་ལོགས་སུ་དགོས་གསུང་། ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པས། འདོད་པའི་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བཞེད་དོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་ ནི། ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་དང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ། དེ་དག་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཆོས་ནི་འདོད་པའི་མེར་བཞེད་ཅིང་། དེ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་ལ། མཆོད་པ་དང་ སྦྱིན་སྲེག་འབུལ་བར་བཞེད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ནའང་། དུས་ཞབས་པས། དེ་ལྟར་མེ་ལྷ་མཆོད་ནས་ནི། །མེ་ནི་བསངས་ལ་འོད་དུ་ ཞུ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། དང་པོར་འཇིག་ 3-253 རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་ནས། དེ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་འདོད་པའི་ལྷ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། རྟེན་དང་ བརྟེན་པར་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་ལ། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཆོས་དེ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་ ལུགས་སོ།།) དེ་ནས་སྔར་བཞིན་ཐབ་དང་ཡོ་བྱད་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། མེ་འབར་བའི་དབུས་ སུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ། གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླུམ་པོ་གདན་ དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་ན། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྔགས་བཟླ་ཞིང་། མེ་ཏོག་གིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མེ་ཏོག་མེའི་ དབུས་སུ་དོར་བས། ལྷ་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བྱོན་ནས། མེའི་ནང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་འཁོད་པར་གྱུར(པར་བསམ)། མ་འབྲེལ་ན། རང་གི་སྙིང་ཁ་དང་། ཐབ་གཉིས་ཀར། ལས་སོ་སོ་བ་གཉིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུའི་ཞལ་ གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྩ་བའི་ཞལ་དང་། སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཡབ་ཡུམ་ཡན་ཆད་བསྐྱེད། ལས་ཐམས་ཅད་པ་གཉིས་ལ། གཙོ་བོ་རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ ལྗང་ཁུ། ཡབ་ཡུམ་མངོན་བྱང་ལྔ་དང་། འཁོར་རྣམས་མངལ་འབྱིན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་ནས། རང་གི་སྙིང་ཁའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཁ་ནས། ཛཿལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྤྲོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་པ་སོགས། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ལྷ་ལ་བསྟིམ། དེ་ ནས་དབུགས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་བསྟུན་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་ཁའི་ལྷ་རྣམས་ཕྱིར་ སྤྱན་དྲངས་ནས། ཐབ་ཀྱི་ལྷ་ལ་དགུག་པ་སོགས་སྔར
Chinese
在《一切事业之源》中提到： ‘家主之火即太阳，焚烧供品之火是祭祀之火，欲望之火即是欲望之神，也就是自己的本尊。’ ‘普遍喜悦之法’是第四种火，是智慧之火，与欲望之火不同。因此，需要单独进行供养欲望之火的仪式。 法主喇嘛丹巴认为，欲望之火就是智慧之火。遍知一切的父子（指宗喀巴师徒）认为，家主之火和祭祀之火是世俗的，普遍存在于这些世俗之火中的，是超越世俗的胜义智慧之火，即‘普遍喜悦之法’，也就是欲望之火。如果能将这些火聚集在一起，进行供养和焚烧祭祀，那是极好的。 时轮本尊说：‘如此供养火神后，火便净化并融入光明中，在那光明之中，如法生起智慧之轮。’ 遵循此教言，首先生起并供养世俗的火神，然后在火燃烧的状态中，生起欲望之神，即时轮金刚，包括能依和所依。为了获得胜义智慧之火，即‘普遍喜悦之法’，而进行焚烧祭祀。 然后，像之前一样，对火炉和供品进行净化和洒扫。在燃烧的火焰中央，在由五大元素累积而成的须弥山之上，按照仪轨生起带有座垫的圆形宫殿。如果与前置生起法相关联，则念诵所有本尊的咒语，并用鲜花从彩粉坛城中迎请本尊，将鲜花投入火焰中，观想本尊从彩粉坛城降临，依次安住在火焰中的坛城中。 如果与前置生起法不相关联，则在自己的心间和火炉这两个地方，分别进行不同的事业。在两个地方，观想主尊为薄伽梵时轮金刚，以身相为主，根本面容，身色为白色，以及如来部父母等。在两个地方的所有事业中，主尊为根本面容，身色为绿色，父母为五种现证，眷属以入胎的方式生起。然后，从自己心间主尊的心间，发出藏文：ཛཿ（za，种子字，梵文：जः，jah，梵文罗马拟音：jah，招引），金刚铁钩和光芒，迎请智慧尊等，按照仪轨进行，然后融入自己心间的本尊。然后，随着气息的外出，用铁钩手印将心间的本尊迎请到火炉的本尊中，如前。
English
From 'The Source of All Activities': 'The fire of the householder is the sun, the fire for burning offerings is the sacrificial fire, the fire of desire is the god of desire, which is one's own Yidam (personal deity).' 'The Dharma of Universal Joy' is the fourth fire, the fire of wisdom, which is different from the fire of desire. Therefore, a separate ritual for offering the fire of desire is required. Dharma Lord Lama Dampa considers the fire of desire to be the fire of wisdom. The omniscient father and son (Tsongkhapa and his disciples) believe that the fire of the householder and the sacrificial fire are mundane. The ultimate wisdom fire that pervades these mundane fires, the 'Dharma of Universal Joy,' is considered the fire of desire. If these fires can be gathered together to make offerings and burnt offerings, it is excellent. Kalachakra (Wheel of Time) says: 'After worshiping the fire god in this way, the fire is purified and merges into light. In that light, generate the wheel of wisdom according to the ritual.' Following this teaching, first generate and offer the mundane fire god, and then in the state of the burning fire, generate the god of desire, Kalachakra, including the dependent and the depended upon. In order to obtain the ultimate wisdom fire, the 'Dharma of Universal Joy,' the burnt offering is performed. Then, as before, purify and sweep the stove and offerings. In the center of the burning flame, on top of Mount Meru, which is accumulated from the five elements, generate a round palace with a cushion according to the sadhana (spiritual practice). If it is related to the preliminary generation, recite the mantras of all the deities, and invite the deities from the colored powder mandala with flowers, throwing the flowers into the flame, visualizing the deities descending from the colored powder mandala and gradually residing in the mandala in the flame. If it is not related to the preliminary generation, then in one's own heart and in the stove, perform different activities separately. In both places, visualize the main deity as Bhagavan Kalachakra, with the body as the main aspect, the fundamental face, the body color as white, and the Tathagata (Buddha) family parents, etc. In all the activities in both places, the main deity has the fundamental face and the body color is green, the parents are the five Abhisambodhis (enlightenment), and the retinue is generated in the manner of entering the womb. Then, from the heart of the main deity in one's own heart, emit ཛཿ (za, seed syllable, Sanskrit: जः, jah, Sanskrit Romanization: jah, meaning: attraction), a vajra hook and rays of light, inviting the wisdom beings, etc., according to the sadhana, and then merge them into the deity in one's own heart. Then, with the outward breath, use the hook mudra (hand gesture) to invite the deities in the heart to the deities in the stove, as before. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཞིན་བྱ། རྒྱས་བཏབ། བྱིན་གྱིས་ བརླབ། དབང་བསྐུར་ནས། ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར། ཞེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་ ཐབས་བཞིན་མཆོད། འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད་ལ། ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཨགྣི་བཛྲ་སཏྭ་ སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་སྲེག་བླུགས་ལན་བདུན་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། དེ་ 3-254 ནས་སྔར་བཞིན་རྫས་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་བྱས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿལ་ཞི་བ་ལ་ན་ མཿདང་། རྒྱས་པ་ལ་སྭཱཧཱ་སྦྱར་ཏེ། འོག་མ་རྣམས་ལའང་འདྲེའོ། །དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་བརྒྱ་རྩ་ བརྒྱད་འབུལ། བླུགས་གཟར་གྱིས་མར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གཞན་(སོ་བ། འབྲས། ནས། སྲན་མ། གྲོ། ཞི་བ་ལ་ཏིལ། རྒྱས་པ་ལ་དུར་བ།)རྣམས་ཀྱང་བརྒྱ་རྩ་རེ་སྔར་བཞིན་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཧྐྵྨླྺྼྻྃ་གི་རྗེས་སུ་སྤེལ་ཚིག་བཏགས་པས་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་(འབུལ་ཚན་དང་པོ་)དབུལ། དེ་བཞིན་ དུ། མགོར་ༀ་དང་། མཇུག་ཏུ་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་ཏེ། ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲྀཾ་ཧྲཱུཾ་ཧྲླཱྀ་ཧྲཿ ཡམ་ཤིང་ཚན་གཅིག་ དང་། བླུགས་གཟར་གྱི་རྫས་གཞན་རྣམས་དང་། སྲེག་བླུགས་(འབུལ་ཚན་གཉིས་པ་)འབུལ་བ་གོང་ བཞིན། ཡང་། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི ། རྀ་རཱྀ། ཨུ་ཨཱུ། ལྀ་ལཱྀ། ཨཾ་ཨཿས་ཡམ་ཤིང་ཚན་གཅིག་དབུལ་ ཞིང་། ཡང་སྲེག་རྫས་སྲེག་བླུགས་སྔར་བཞིན་(འབུལ་ཚན་གསུམ་པ་)དབུལ། ཡང་། ཨ་ཨཱ། ཨེ་ཨཻ། ཨར་ཨཱར། ཨོ་ཨཽ། ཨལ་ཨཱལ། ཨཾ་ཨཿས་ཡམ་ཤིང་ཚན་གཅིག་དང་། ཡང་སྲེག་རྫས། སྲེག་ བླུགས་སྔར་བཞིན་(འབུལ་ཚན་བཞི་པ་)དབུལ། ཡང་། ཧ་ཧཱ། ཡ་ཡཱ། ར་རཱ། ཝ་ཝཱ། ལ་ལཱ། ཧཾ་ཧཿས་ ཡཾ་ཤིང་ཚན་གཅིག་(འབུལ་ཚན་ལྔ་པ་)འབུལ་ཞིང་། སྡེ་ཚན་(ལྔ་པོ་)རེ་རེའི་མཐར་སྙིང་པོའི་སྔགས་ ཀྱིས་སྲེག་བླུགས་(བརྒྱ་རྩ་)རེ་རེ་དབུལ། སླར་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། གང་ལ་ ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད། ཅེས་སོགས་སམ། བསྡུ་ན། སྤྲོ་བྱེད་ནུས་མའི་གཟུགས་ཅན་གློག་ གི་མེ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་དག་གི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྣང་བ་ མཆོག་གི་གོ་འཕང་བགྲོད་བྱེད་རྣམ་པར་བཅད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། ཕུང་པོ་ སོགས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་སོགས། །བསྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསོལ་བ་གང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་ རབ་གསལ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད་དོ། ། ༄། །མཇུག་གི་ཆོ་ག གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ། དེ་ནས་ཟན་དང་ཆུ་བཟུང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་བའི་ ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། ༀ་བྷཱུར་བྷུ་ཝ་སྭཱཧཱ། (ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དུ་གཞི་ཚུགས།) 3-255 ན་མོ་དེ་བེ་བྷྱཿ (མཆོད་པ་ལྷ་རྣམས་ལ།) སྭསྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ (བདེ་ལེགས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ།) སྭཱཧཱ་རཱ་ཛཱ་བྷྱཿ (གཞི་ ཚུགས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ།) སྭ་དྷ་པི་ཏྲི་བྷྱཿ (གཞི་བསྲུང་པ་མི་མོ་རྣམས་ལ།) ཨ་ལཾ་བྷཱུ་ཏེ་བ
Chinese
如前进行安立、增广、加持、灌顶后，以‘嗡 希 噶拉 Chak拉 萨 帕瑞瓦Ra’为前导，如仪轨般供养。以二十礼赞赞颂，并以‘嗡 萨瓦 帕 帕 达哈那 瓦吉ra 阿给尼 瓦吉ra 萨特瓦 萨瓦 帕 帕 达哈 达哈 梭哈’进行七次焚烧供养，使其欢喜。之后，如前净化所有物品，并于寂静时加入‘嗡 阿 吽 霍 航 恰 拉 希瓦 拉 那 玛’，于增广时加入‘梭哈’，其余亦同。然后供养一百零八根护摩木。用勺子将酥油等其他物品（寂静时用芝麻，增广时用葫芦）各一百零八份如前供养后，在‘嗡 阿 吽 霍 航 恰 玛 拉 瓦 亚’之后加上祈愿词，进行一百零八次焚烧供养（第一组供品）。同样，开头加上‘嗡’，结尾加上祈愿词，供养‘让 瑞 让 儒 让 瑞 让’一组护摩木，以及勺子里的其他物品，并如上进行焚烧供养（第二组供品）。此外，供养‘阿 阿，伊 伊，瑞 瑞，乌 乌，利 利，昂 阿’一组护摩木，并如前进行焚烧供品（第三组供品）。此外，供养‘阿 阿，艾 艾，奥 奥，奥 欧，阿尔 阿尔，昂 阿’一组护摩木，并如前进行焚烧供品（第四组供品）。此外，供养‘哈 哈，亚 亚，Ra Ra，瓦 瓦，拉 拉，航 阿’一组护摩木（第五组供品），并在每组（五组）的结尾，以心咒进行（一百零八次）焚烧供养。再次以内外供养进行供养，并念诵‘无有始、中、终’等，或简而言之：‘具有散发能量之身，如闪电之火，具十二日之光辉。以智慧金刚之光明，趋向殊胜之果位，顶礼断除诸障者。’以及‘焚烧蕴等护摩木，所有祈愿皆成就。智慧火焰光芒耀，顶礼成就所欲者。’以此赞颂。 第三，结行仪轨。之后，手持糌粑和水，前往坛城房屋之外，念诵：‘嗡 布尔 布瓦 梭哈’（藏文：ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དུ་གཞི་ཚུགས།，梵文天城体：bhūr bhuvaḥ svaḥ，梵文罗马拟音：bhūr bhuvaḥ svaḥ，汉语字面意思：于地下和地上建立基础。），‘那摩 德威 贝’（藏文：མཆོད་པ་ལྷ་རྣམས་ལ།，梵文天城体：namo devebhyaḥ，梵文罗马拟音：namo devebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼诸天。），‘斯瓦斯提 帕ra加 贝’（藏文：བདེ་ལེགས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ།，梵文天城体：svasti prajābhyaḥ，梵文罗马拟音：svasti prajābhyaḥ，汉语字面意思：吉祥于众生。），‘梭哈 Ra加 贝’（藏文：གཞི་ཚུགས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ།，梵文天城体：svāhā rājābhyaḥ，梵文罗马拟音：svāhā rājābhyaḥ，汉语字面意思：稳固于诸王。），‘斯瓦达 匹垂 贝’（藏文：གཞི་བསྲུང་པ་མི་མོ་རྣམས་ལ།，梵文天城体：svadhā pitṛbhyaḥ，梵文罗马拟音：svadhā pitṛbhyaḥ，汉语字面意思：供养祖先。），‘阿拉姆 布特 贝’
English
After establishing, expanding, blessing, and empowering as before, precede with 'Om Shri Kala Chakra Sa Pariwara', and offer as per the sadhana. Praise with twenty prostrations, and with 'Om Sarva Papam Dahana Vajra Agni Vajra Sattva Sarva Papam Daha Daha Svaha', offer seven burnt offerings to please. Then, purify all substances as before, and add 'Om Ah Hum Hoh Ham Kshah La Shiva La Na Ma' for pacifying, and add 'Svaha' for increasing, and the same for the rest. Then offer one hundred and eight Yam sticks. After offering one hundred and eight of other substances (sesame for pacifying, gourd for increasing) such as ghee with a ladle as before, add a prayer word after 'Om Ah Hum Hoh Ham Kshah Ma La Va Ya' and perform one hundred and eight burnt offerings (first set of offerings). Similarly, add 'Om' at the beginning and a prayer word at the end, and offer one set of Yam sticks 'Hram Hrim Hrim Hrum Hlim Hah', and other substances in the ladle, and perform burnt offerings as above (second set of offerings). Also, offer one set of Yam sticks 'A A, I I, Ri Ri, U U, Li Li, Am Ah', and perform burnt offerings as before (third set of offerings). Also, offer one set of Yam sticks 'A A, E Ai, Ar Ar, O Au, Al Al, Am Ah', and perform burnt offerings as before (fourth set of offerings). Also, offer one set of Yam sticks 'Ha Ha, Ya Ya, Ra Ra, Va Va, La La, Ham Hah' (fifth set of offerings), and at the end of each set (five sets), perform (one hundred and eight) burnt offerings with the essence mantra. Again, offer with outer and inner offerings, and recite 'Without beginning, middle, and end', etc., or in short: 'Having a body that emits energy, like the fire of lightning, having the splendor of twelve suns. With the light of wisdom vajra, proceeding to the supreme state, I prostrate to the one who cuts off all obstacles.' And 'Burning the aggregates and other homa woods, may all wishes be fulfilled. The flame of wisdom shines brightly, I prostrate to the one who accomplishes desires.' Praise with this. Third, the concluding ritual. Then, holding zanba and water, go outside the mandala house and recite: 'Om Bhur Bhuva Svaha' (Tibetan: ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དུ་གཞི་ཚུགས།，Sanskrit Devanagari: भूर् भुवः स्वः，Sanskrit Romanization: bhūr bhuvaḥ svaḥ，Literal meaning: Foundation established in the underground and above ground.), 'Namo Devebhyaḥ' (Tibetan: མཆོད་པ་ལྷ་རྣམས་ལ།，Sanskrit Devanagari: नमो देवेभ्यः，Sanskrit Romanization: namo devebhyaḥ，Literal meaning: Homage to the gods.), 'Svasti Prajābhyaḥ' (Tibetan: བདེ་ལེགས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ།，Sanskrit Devanagari: स्वस्ति प्रजाभ्यः，Sanskrit Romanization: svasti prajābhyaḥ，Literal meaning: Auspiciousness to the beings.), 'Svāhā Rājābhyaḥ' (Tibetan: གཞི་ཚུགས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ།，Sanskrit Devanagari: स्वाहा राजभ्यः，Sanskrit Romanization: svāhā rājābhyaḥ，Literal meaning: Stability to the kings.), 'Svadha Pitṛbhyaḥ' (Tibetan: གཞི་བསྲུང་པ་མི་མོ་རྣམས་ལ།，Sanskrit Devanagari: स्वधा पितृभ्यः，Sanskrit Romanization: svadhā pitṛbhyaḥ，Literal meaning: Offering to the ancestors.), 'Alam Bhutebhyah' --------------------------------------------------------------------------------