Tibetan
擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集JTSZ20དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 3-242 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡ། ཕུང་པོ་སོགས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་སོགས། ། བསྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསོལ་བ་གང་། །རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་ལ་བཏུད་ནས། །ཞི་རྒྱས་སྦྱིན་བསྲེག་ ཆོ་ག་བྲི། ། དེ་ལ་འདིར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དང་། རྒྱས་འགྲེལ་ཆེན་པོར། ཀུན་རྫོབ་ དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་ པ་ལས། འདིར་རེ་ཤིག་ཀུན་རྫོབ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ གསུངས་པའི་ཐབ་བརྩིག་པ་དང་། འབྲུ་བ་སོགས་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། འདིར་བྲིས་ ཐབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། ༄། །སྔོན་འགྲོ། དང་པོ་ ནི། གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ། །སོ་སོ་བ་ཡི་ཞི་རྒྱས་གཉིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ མ་འབྲེལ་ན། །གྲོང་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལྡན་དང་། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །འབྲེལ་ ནའང་དེ་དང་དེ་ཡི་སར། །ཚངས་ཐིག་ཟུར་ཐིག་མ་ནོར་གདབ། །ཞི་ཐབ་དབུས་སུ་ཕུར་བུ་ གཟུགས། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སོར་གྱི་མཐར། །ཟླུམ་པོའི་ཐིག་བསྐོར་པདྨ་དང་། །ཐབ་ཀྱི་ ཚད་ཡིན་སོར་གཉིས་དང་། །སོར་བཞིའི་མཐའ་ནས་ལེགས་པར་བསྐོར། །རིམ་བཞིན་ མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་ཚད། །སོ་སོ་བ་ཡི་རྒྱས་པའི་ཐབ། །ཚངས་ཐིག་དབུས་ནས་གཡས་གཡོན་ 3-243 དུ། །ཁྲུ་རེ་སྤངས་པར་གྲུ་བཞིར་གདབ། །པདྨའི་མཐའ་དང་རྩ་ཐིག་ཡིན། །དེ་ཡི་ཕྱི་ནས་ སོར་བཞི་དང་། །སོར་བརྒྱད་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་ཚད། །སོ་སོ་བ་ཡི་ཐབ་གཉིས་ཀྱི། །ཁ་ཁྱེར་ མཚམས་ནས་ཁྲུ་དོའི་མཐར། །ར་བའི་ནང་ཐིག་གྲུ་བཞིར་གདབ། །ཞི་བའི་སྒོ་གཅིག་བྱང་ དུ་སྟེ། །རྒྱས་པའི་སྒོ་གཅིག་དབང་ལྡན་ཕྱོགས། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་སྟེ། །རྟ་བབས་ དང་བཅས་བྲི་བར་བྱ། །ལས་ཀུན་པ་ཡི་ཞི་རྒྱས་ཀྱི། །ཐབ་གཉིས་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་ ལས། །ཞི་བའི་ཐབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཁྲུ་དོ་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད། །ཚངས་ཟུར་ཐིག་རྣམས་ ལེགས་པར་གདབ། །ཚངས་ཐིག་དབུས་ནས་ཁྲུ་གང་མཐར། །ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་རྩ་ བའི་ཐིག །དེ་ནང་ཕྱེད་དུ་ཟླུམ་པོའི་ཐིག །བསྐོར་བ་བདེ་གཤེགས་འཕར་མའི་མཐའ། །དེའི་ ཡང་ཕྱེད་དུ་བསྐོར་བ་ནི། །གཙོ་བོའི་པདྨར་ཤེས་པར་བྱ། །འཕར་མའི་ནང་དུ་མཐའ་གཉིས་ ནས། །བསྐོར་བ
Chinese
擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集JTSZ20吉祥时轮寂增火供仪轨——名为智慧之火，极其明亮 吉祥时轮寂增火供仪轨——名为智慧之火，极其明亮 吉祥时轮寂增火供仪轨——名为智慧之火，极其明亮 那嘛夏日嘎拉恰扎雅（藏文：ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡ།，梵文天城体：नमः श्रीकालचक्राय，梵文罗马拟音：namaḥ śrīkālacakrāya，汉语字面意思：顶礼吉祥时轮）！蕴等之桩等，焚烧一切所祈愿，敬礼金刚火焰后，书写寂增火供仪轨。 于此，吉祥时轮之续部及广大释论中，依于世俗谛和胜义谛，宣说了需引导和不需引导之义的火供。此处，首先为了世俗福德资粮，所说的寂增火供之灶的建造等，应于他处了知。此处就书写之灶而言的火供，有前行、正行、后行三者。 前行： 首先，于吉祥之星宿时日，各自之寂静与增益，若与坛城不相连，则于城镇等之有权者，北方之方向书写。若相连，亦于彼处，莫错乱地安立中线与角线。寂静灶中央立橛，其后于十二指之边缘，环绕圆形之线，莲花与灶之量为二指，于四指之边缘良好地环绕。次第为嘴与口之量。各自之增益灶，于中线中央向右向左，各离一肘处安立方形。莲花之边缘为根线。其外为四指与八指，为嘴与口之量。各自之二灶，于口之交界处一肘之边缘，安立方形之围墙内线。寂静之门于北方，增益之门于有权者之方向。门为轮之八分之一，应书写马头。一切事业之寂增二灶，乃胜者所说。寂静灶之特征为，一肘半之坛城量，良好地安立中角线。于中线中央一肘之边缘，环绕圆形为根线。其内一半处环绕圆形之线，为善逝母之边缘。其又一半处环绕者，应知为主尊之莲花。于母之内部边缘二者，环绕。
English
Collected Teachings of Master Tsamongba Sonam Sengge JTSZ20 The Peaceful and Increasing Homa Ritual of Glorious Kalachakra - Called 'The Extremely Clear Fire of Wisdom' The Peaceful and Increasing Homa Ritual of Glorious Kalachakra - Called 'The Extremely Clear Fire of Wisdom' The Peaceful and Increasing Homa Ritual of Glorious Kalachakra - Called 'The Extremely Clear Fire of Wisdom' Namas Shri Kalachakraya (藏文：ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡ།，梵文天城体：नमः श्रीकालचक्राय，梵文罗马拟音：namaḥ śrīkālacakrāya，汉语字面意思：Homage to glorious Kalachakra)! The stakes of aggregates, etc., Whatever is burned is offered. Having paid homage to the Vajra Fire Light, I will write the peaceful and increasing homa ritual. Here, in the Tantra of Glorious Kalachakra and the Great Commentary, based on the conventional and ultimate truths, the homa rituals of interpretable and definitive meaning are taught. Here, for the sake of the accumulation of conventional merit, the construction of the peaceful and increasing homa fire pit, etc., should be understood elsewhere. Here, regarding the homa ritual based on the drawn fire pit, there are three parts: preliminary, main, and concluding. Preliminary: First, on an auspicious astrological day, for each of the peaceful and increasing rites, if not connected to the mandala, it should be drawn to the north of the powerful person in the town, etc. If connected, then in that place, the central and corner lines should be established without error. In the center of the peaceful fire pit, insert a peg. Then, at the edge of twelve fingers, draw a circular line. The lotus and the size of the fire pit are two fingers. At the edge of four fingers, draw well. The sizes of the lip and the opening are in order. For the increasing fire pit, from the center of the central line, to the right and left, set up a square at a distance of one cubit. The edge of the lotus is the root line. Outside of that are four fingers and eight fingers, which are the sizes of the lip and the opening. For each of the two fire pits, at the edge of the opening, at the edge of one cubit, set up a square inner line of the fence. The peaceful gate is to the north, and the increasing gate is in the direction of the powerful one. The gate is one-eighth of the wheel, and should be drawn with a horse head. The two peaceful and increasing fire pits for all activities are taught by the Victorious Ones. The characteristics of the peaceful fire pit are: the size of the mandala is one and a half cubits, and the central and corner lines should be well established. At the edge of one cubit from the center of the central line, draw a circle as the root line. Inside that, draw a circle at half the distance. The edge of the circle is the edge of the Sugata Mother. The circle drawn at half of that should be known as the lotus of the main deity. Inside the Mother, from both edges, draw a circle. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཕྱི་ནང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་། །གདུང་གཉིས་བར་གྱི་ཚངས་ཐིག་གིས། །གཡས་ གཡོན་ཆ་གཉིས་གཅིག་དང་གསུམ། །གཅིག་དང་བཞི་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་། །ཀ་བ་ བུམ་པ་ལྷ་མོའི་གནས། །རྡོར་གདུང་མཐའ་ནས་རྩ་ཐིག་བར། །ཚོན་ས་ལྷ་སྣམ་སྤངས་ཆུང་ རྣམས། །རི་མཚོ་ཟླ་བའི་ཚད་དུ་བསྐོར། །རྩ་ཐིག་མཐའ་ནས་ཆ་ཆེན་གཉིས། །རེ་རེ་འང་ཆ་ བཞིར་བགོས་པ་ཡི། །ཆ་གཉིས་གཅིག་དང་བཞི་དང་གཅིག །རིམ་བཞིན་བསྐོར་བ་མཆུ་དང་ ནི། །རེ་ཁཱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ཁྱེར་དང་། །སླར་ཡང་རེ་ཁཱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཚད་རྣམས་ སོ་སོར་གསལ་བར་འགྱུར། །ལས་ཀུན་པ་ཡི་རྒྱས་པའི་ཐབ། །ཞི་བའི་ཐབ་ལས་ཉིས་འགྱུར་ ཏེ། ཁྲུ་བཞི་པ་ལ་གྲུ་བཞི་པ། །ནང་ཐིག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་ རེ་ཁཱ་རྣམས། །ཞི་བའི་ཉིས་འགྱུར་གྲུ་བཞིར་བྱ། །ལས་ཀུན་པ་ཡི་ཐབ་གཉིས་ཀྱི། །རེ་ཁཱའི་ མཚམས་ནས་ཁྲུ་དོའི་མཐར། །ར་བའི་ནང་ཐིག་གྲུ་བཞིར་གདབ། །དེ་ནས་སྒོ་ཚད་བཞི་ཆའི་ མཐར། །ར་བའི་ཕྱི་ཐིག་བར་དུ་གཉིས། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་དང་། །རྟ་བབས་སྒོ་ཡི་ 3-244 སུམ་འགྱུར་ཏེ། །སྒོ་དང་རྟ་བབས་ནུབ་ཏུའོ། ། དེ་ལྟར་ཐིག་གདབ་པའི་ལས་སོ་སོ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དང་། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ་ དཀར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ་པདྨ་དཀར་པོ། རྒྱས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ། འདབ་མ་ལ་ཤར་དང་ ཤར་ལྷོར་རལ་གྲི། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། དབང་ལྡན་དུ་པདྨ་ དཀར་པོ། ནུབ་དང་རླུང་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམས། བྱང་གི་མ་གཏོགས་པ་ཕྱོགས་མདོག་གོ །ཁ་ ཁྱེར་ལ་ཆ་ལྔར་བྱས་པའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་དབུས་བཞིན་བྲིའོ། །ལས་ ཐམས་ཅད་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐབ་ཀྱི་ནང་ལྗང་ཁུ། ར་བའི་མཐར་ཐུག་པར་ཟླུམ་པོ་དང་། གྲུ་ བཞིའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་པ་ཐུགས་དཀྱིལ་བཞིན་ལ། སྒོ་སྐྱོང་བཞིའི་མཚན་མ་ལྷ་སྣམ་ལ་ རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་ཅིང་། ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲིའོ། །ཐིག་ཚོན་གྱི་ཁུ་བ་ཤྲཱི་ཁ་ད་དང་། སཱ་ལི་བཏགས་པས་བྱའོ། །ཐབ་བཞི་ཀའི་ར་བ་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ནང་མ་ནག་པོ། བར་མ་ དམར་པོ། ཕྱི་མ་དཀར་པོར་བྱ། སྒོ་རྟ་བབས་སྤྱི་དང་མཐུན་ལ། མེ་ལྷ་སྒོ་ལ་རྒྱབ་བསྟན་པ་ལ་ ལྟོས་ཏེ། སྒོའི་ཕྱོགས་སེར་པོ་ནུབ། ཤར་ནག ལྷོ་དམར། བྱང་དཀར་པོ། ནག་པོའི་དབུས་སུ་ སློབ་དཔོན་གྱི་གདན། ལས་སོ་སོ་བ་གཉིས་ལ་ཁྲུ་གང་པ་ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཅན་ དང་། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འམ་ཆོས་འབྱུང་བྲི། ལས་ཐམས་ཅད་ པའི་ཞི་ལ་ཁྲུ་གང་པ། རྒྱས་པ་ལ་ཁྲུ་དོ་པ། ཐབ་སོ་སོའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཅན། པདྨ་དང་ མཚན་མ་ནི་གོང་བཞིན་ནོ། །ལས་སོ་སོ་བ་གཉིས་ལ་རེ་ཁཱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་དོ། །བྲིས་ ཐབ་ལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ། དཔངས་དང་། པདྨ
Chinese
外内金刚之血统， 双统之间的梵线， 左右两部分为一和三， 一和四皆为佛陀。 柱、瓶为天女之所居， 金刚统边至脉线间， 色彩、神幡、小幡等， 环绕如山、海、月之量。 脉线边起两大块， 每一块又分为四份。 两份、一份、四份和一份， 依次环绕为嘴和线， 线条之坛开口处， 再次为线条之坛， 其量度各自显明。 所有事业之增法， 寂静之坛两倍大，四肘为方坛。 内线如心之坛城， 嘴、开口、线条等， 寂静之坛两倍方。 所有事业之二坛， 线条交界至一肘尽头， 围墙内线立方形。 之后门限四份尽头， 围墙外线之间为二。 门为轮之八分之一， 马厩为门的三倍， 门和马厩在西方。 如是，各自立线之事业二坛，八瓣莲花白色中心为白莲，增法为白轮，花瓣上，东方和东南为宝剑，南方和西南为珍宝，北方为蓝色金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚杵），自在为白莲，西方和风为轮。除北方外，余为方位之色。开口处分为五份，中央一份画莲花和轮，如中央所示。所有事业二坛内为绿色，围墙尽头为圆形，除方形差别外，如心坛。四门神之标志置于神幡上，于各自方位，开口处画金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚杵）。线条色彩之精华以Śrīkhada和Sāli混合而成。四坛围墙三层，内层黑色，中层红色，外层白色。门和马厩与通用一致，火神门背对，门之方位，黄色在西，东方黑色，南方红色，北方白色。黑色中央为上师之座。各自事业二坛，一肘坛之形状和颜色，八瓣莲花中心画多种金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚杵）或法源。所有事业之寂静坛一肘，增法坛二肘，坛之形状和颜色，莲花和标志如前。各自事业二坛无线条之坛。画坛外，高度和莲花。
English
Outer and inner Vajra lineage, The Brahma line between the two lineages, The left and right parts are one and three, One and four are all Buddhas. Pillars and vases are the abode of goddesses, From the edge of the Vajra lineage to the root line, Colors, banners, and small flags, Circulate in the measure of mountains, seas, and the moon. From the edge of the root line, two large parts, Each part is divided into four. Two parts, one part, four parts, and one part, Circulate in order as mouth and line, The opening of the line mandala, Again, for the line mandala, Its measurements become clear separately. The method of increasing all activities, The peaceful altar is twice as large, four cubits for a square altar. The inner line is like the heart mandala, Mouth, opening, lines, etc., The peaceful altar is twice as square. The two altars of all activities, From the intersection of the lines to the end of one cubit, The inner line of the fence is square. Then, at the end of the four parts of the gate limit, Between the outer lines of the fence is two. The gate is one-eighth of the wheel, The stable is three times the gate, The gate and the stable are in the west. Thus, the two altars of the respective line-laying activities, the eight-petaled lotus white center is a white lotus, the increasing method is a white wheel, on the petals, the east and southeast are swords, the south and southwest are jewels, the north is a blue vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra), the self-existing is a white lotus, the west and wind are wheels. Except for the north, the rest are the colors of the directions. The opening is divided into five parts, the central part draws a lotus and a wheel, as shown in the center. The inside of the two altars of all activities is green, the end of the fence is round, except for the difference in squareness, like the heart mandala. The signs of the four gate guardians are placed on the banners, in their respective directions, and a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra) is drawn at the opening. The essence of the line colors is made by mixing Śrīkhada and Sāli. The three layers of the four altar fences, the inner layer is black, the middle layer is red, and the outer layer is white. The gate and stable are consistent with the general, the fire god gate faces away, the direction of the gate, yellow is in the west, east is black, south is red, north is white. In the center of the black is the seat of the master. The respective activity two altars, one cubit altar in the shape and color, the center of the eight-petaled lotus draws various vajras (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra) or the source of Dharma. The peaceful altar of all activities is one cubit, the increasing altar is two cubits, the shape and color of the altar, the lotus and signs are as before. The respective activity two altars have no line mandala. Outside the painted altar, height and lotus. --------------------------------------------------------------------------------