Tibetan
པ། མཆོད་བསྟོད་ཡན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ཁྱད་པར་ལས་སོ་སོ་བ་གཉིས་མདུན་བསྐྱེད་ དང་འབྲེལ་ན། ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མ་བཏང་མ་ཐག་སྦྱིན་སྲེག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཐུན་ མཚམས་བཞིའི་སྔ་དྲོ་དང་། ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་དང་པོའི་ཐུན་ལ་ཞི་བ་དང་། ཐུན་གཉིས་པ་ ལ་རྒྱས་པའམ། ཡང་ན་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀ་ལ་ཐུན་བརྒྱད་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བའི་དང་པོ་དག་ ལ་ཞི་བ་དང་། གཉིས་པ་དག་ལ་རྒྱས་པའི་ལས་བྱ་ཞིང་། ཞིང་དང་ཁྱིམ་དང་དུས་སྦྱོར་དག་ ཀྱང་རིག་པར་བྱས་ལ། (ཞི་བ་ལ། ཀརྐ་ཊའི་ཁྱིམ་ན་ཟླ་བ་དང་། སེང་གེའི་ཁྱིམ་ན་ཉི་མ་ཡོད་པ་ལ་བྱ་ཞིང་། རྒྱས་པ་ ལ། གཟའ་ལྷག་གི་ཞིང་དུ་སྟེ། འཁྲིག་པ་དང་བུ་མོའི་ཁྱིམ་དུ་བྱའོ། །བིཥྚི་དང་། སྲེག་ཚེས་དང་། འཆར་བ་དང་། མུན་པའི་དུས་ སྦྱོར་ལ། མིག་དམར་དང་། སྤེན་པ་དང་། དུས་མེ་མེད་པའི་དུས་སུ་བྱའོ།།) རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནམ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལས་ཐམས་ཅད་པ་གཉིས་ལ་ཆས་གོས་ལྗང་ཁུ་དང་། སོ་སོ་བ་གཉིས་ལ་ དཀར་པོ་དང་། རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐོག་མར་རང་ཉིད་ རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སུ་བསྒྱུར་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་སྤྲོས་ཏེ། ར་བའི་ ནང་ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུར་དགོད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག རྒྱས་གདབ། དབང་བསྐུར། མཆོད་བསྟོད། གཏོར་མ་ཕུལ། བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བཀའ་བགོ་བའི་སྔགས་ བཟླས་སོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་སྡོགས་པའི་ཕུར་བུ་རྣམས་བསྐྱེད་ཆོག་ལ་སོགས་དཀྱིལ་ ཆོག་བཞིན་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག རྒྱས་གདབ། དབང་བསྐུར་སོགས་བྱས་ ནས། ཐབ་ཀྱི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཅུར་མ་འཆོལ་བར་གདབ་པ་དང་། ཐོ་བས་བརྡུང་བ་སོགས་ 3-247 སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྐང་པ་གཉིས་ལ་རེག་ཅིང་། ཧུཾ་ ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས། རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། སྒོའི་ ནང་ནས་ཞུགས་པར་བསམ་ལ། སྒོ་དང་ཉེ་བ་ནས་ར་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཐབ་ལ་གཡས་ བསྐོར་གྱིས། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ། ཞི་བ་ལ་པུས་མོ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཡས་ པ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་པའི་དཀྱིལ་ཀྲུང་དང་། རྒྱས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱིས་འདུག་སྟེ། ཞི་བ་ལ་ མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་དགེ་ལེགས་རྒྱས་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས། སྨྲ་བ་ གཞན་བཅད་ལ། རང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས། གཙོ་བོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ། ལས་སོ་སོ་བའི་ཞི་བ་ལ་ཞི་བའི་ཉམས་ཅན། རྒྱས་པ་ལ་རྒྱས་ པའི་ཉམས་ཅན། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་གཉིས་ལ། རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ ལྗང་ཁུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དུ། ཨ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ། སྙི
Chinese
念诵：在供养和赞颂圆满后，特别是如果与两种不同的事业（息灾和增益）相关联，那么在施放外道食子后立即开始火供。在四个时段的早晨，以及八个时段的第一个时段进行息灾，第二个时段进行增益。或者，将白天和夜晚都分为八个时段，第一个时段进行息灾，第二个时段进行增益。还要了解土地、房屋和时间的配合。（息灾方面，当月亮在巨蟹座，太阳在狮子座时进行；增益方面，在火星的土地上，即在双子座和处女座进行。在Bhishti、Srekshe、Echarba和黑暗的时间配合上，在火星、土星和没有火的时间进行。）金刚上师或事业金刚，如前所述，对于所有事业，两人穿着绿色服装，对于两种不同的事业，两人穿着白色服装，并以六种装饰等所有装饰品庄严。首先，自己转化为金刚力，然后从其心间化现包括十忿怒尊和忿怒母在内的众神，安置在坛城内火炉外面的十个方向。迎请智慧尊，安住，加持，灌顶，供养赞颂，献食子，为了保护免受障碍而念诵护法咒语。然后，按照仪轨，生起先前准备好的橛，如坛城仪轨般生起誓言尊，迎请智慧尊，安住，加持，灌顶等。在火炉外的十个方向不混淆地安插，并按照修法用木槌敲打。然后，用五股金刚杵手印接触双脚，念诵吽 吽 (Oṃ hūṃ hūṃ，种子字，梵文：ओँ हुं हुं，转法轮，摧破)，加持金刚杵，以自己是金刚力的慢心，想着从门内进入，从靠近门的地方进入坛城内，右绕火炉，在中央的垫子上，息灾时，将右脚仰放在左膝上，以半跏趺坐姿势坐着；增益时，以金刚跏趺坐姿势坐着。以息灭不和谐和增益善妙的意愿，停止其他言语。自己是金刚力，成为主尊之身，即薄伽梵时轮金刚勇士，对于不同的事业，息灾时具有息灭的姿态，增益时具有增益的姿态，身体颜色是白色。对于所有事业，两人的脸和身体颜色是绿色。在他们的顶髻上，阿字是不动佛，心咒是…… 念誦：在供養和讚頌圓滿後，特別是如果與兩種不同的事業（息災和增益）相關聯，那麼在施放外道食子後立即開始火供。在四個時段的早晨，以及八個時段的第一個時段進行息災，第二個時段進行增益。或者，將白天和夜晚都分為八個時段，第一個時段進行息災，第二個時段進行增益。還要了解土地、房屋和時間的配合。（息災方面，當月亮在巨蟹座，太陽在獅子座時進行；增益方面，在火星的土地上，即在雙子座和處女座進行。在Bhishti、Srekshe、Echarba和黑暗的時間配合上，在火星、土星和沒有火的時間進行。）金剛上師或事業金剛，如前所述，對於所有事業，兩人穿著綠色服裝，對於兩種不同的事業，兩人穿著白色服裝，並以六種裝飾等所有裝飾品莊嚴。首先，自己轉化為金剛力，然後從其心間化現包括十忿怒尊和忿怒母在內的眾神，安置在壇城內火爐外面的十個方向。迎請智慧尊，安住，加持，灌頂，供養讚頌，獻食子，為了保護免受障礙而念誦護法咒語。然後，按照儀軌，生起先前準備好的橛，如壇城儀軌般生起誓言尊，迎請智慧尊，安住，加持，灌頂等。在火爐外的十個方向不混淆地安插，並按照修法用木槌敲打。然後，用五股金剛杵手印接觸雙腳，念誦吽 吽 (Oṃ hūṃ hūṃ，种子字，梵文：ओँ हुं हुं，轉法輪，摧破)，加持金剛杵，以自己是金剛力的慢心，想著從門內進入，從靠近門的地方進入壇城內，右繞火爐，在中央的墊子上，息災時，將右腳仰放在左膝上，以半跏趺坐姿勢坐著；增益時，以金剛跏趺坐姿勢坐著。以息滅不和諧和增益善妙的意願，停止其他言語。自己是金剛力，成為主尊之身，即薄伽梵時輪金剛勇士，對於不同的事業，息災時具有息滅的姿態，增益時具有增益的姿態，身體顏色是白色。對於所有事業，兩人的臉和身體顏色是綠色。在他們的頂髻上，阿字是不動佛，心咒是……
English
Recitation: After the completion of offerings and praises, especially if it is related to two different activities (pacifying and increasing), then immediately after casting away the heretical bali, one should engage in the fire offering. In the morning of the four sessions, and in the first session of the eight sessions, perform pacifying; in the second session, perform increasing. Or, dividing both day and night into eight sessions each, in the first sessions perform pacifying, and in the second sessions perform increasing activities. Also, understand the coordination of land, house, and time. (For pacifying, it should be done when the moon is in Cancer and the sun is in Leo; for increasing, it should be on the land of Mars, i.e., in Gemini and Virgo. For the coordination of Bhishti, Srekshe, Echarba, and dark times, it should be done during the times of Mars, Saturn, and when there is no fire.) The Vajra Master or the Karma Vajra, as previously explained, for all activities, the two should wear green clothes; for the two different activities, the two should wear white clothes, and be adorned with all ornaments such as the six ornaments. First, transform oneself into Vajra Power, and then from its heart emanate deities including the Ten Wrathful Ones and Wrathful Mothers, and place them in the ten directions outside the hearth within the mandala. Invite the Wisdom Beings, seat them, bless them, empower them, offer praises, offer bali, and recite mantras to protect against obstacles. Then, according to the ritual, generate the previously prepared phurbas, generate the Samaya Beings as in the mandala ritual, invite the Wisdom Beings, seat them, bless them, empower them, etc. Plant them in the ten directions outside the hearth without confusion, and strike them with mallets according to the sadhana. Then, touch both feet with the five-pronged vajra mudra, and say Hūṃ Hūṃ (Oṃ hūṃ hūṃ，seed syllable，梵文：ओँ हुं हुं，turning the wheel, crushing), bless the vajra, and with the pride of being Vajra Power oneself, think of entering from within the door, enter the mandala from near the door, circumambulate the hearth to the right, and on the central cushion, for pacifying, place the right foot supine on the left knee in a half-lotus position; for increasing, sit in the vajra posture. With the intention of pacifying disharmony and increasing goodness, stop other speech. Oneself is Vajra Power, having become the body of the main deity, i.e., the Bhagavan Kalachakra Hero, for different activities, having a pacifying demeanor for pacifying, and having an increasing demeanor for increasing, the body color is white. For all activities, the faces and body color of the two are green. On their crowns, the A is Akshobhya, the mantra is... Recitation: After the completion of offerings and praises, especially if it is related to two different activities (pacifying and increasing), then immediately after casting away the heretical bali, one should engage in the fire offering. In the morning of the four sessions, and in the first session of the eight sessions, perform pacifying; in the second session, perform increasing. Or, dividing both day and night into eight sessions each, in the first sessions perform pacifying, and in the second sessions perform increasing activities. Also, understand the coordination of land, house, and time. (For pacifying, it should be done when the moon is in Cancer and the sun is in Leo; for increasing, it should be on the land of Mars, i.e., in Gemini and Virgo. For the coordination of Bhishti, Srekshe, Echarba, and dark times, it should be done during the times of Mars, Saturn, and when there is no fire.) The Vajra Master or the Karma Vajra, as previously explained, for all activities, the two should wear green clothes; for the two different activities, the two should wear white clothes, and be adorned with all ornaments such as the six ornaments. First, transform oneself into Vajra Power, and then from its heart emanate deities including the Ten Wrathful Ones and Wrathful Mothers, and place them in the ten directions outside the hearth within the mandala. Invite the Wisdom Beings, seat them, bless them, empower them, offer praises, offer bali, and recite mantras to protect against obstacles. Then, according to the ritual, generate the previously prepared phurbas, generate the Samaya Beings as in the mandala ritual, invite the Wisdom Beings, seat them, bless them, empower them, etc. Plant them in the ten directions outside the hearth without confusion, and strike them with mallets according to the sadhana. Then, touch both feet with the five-pronged vajra mudra, and say Hūṃ Hūṃ (Oṃ hūṃ hūṃ，seed syllable，梵文：ओँ हुं हुं，turning the wheel, crushing), bless the vajra, and with the pride of being Vajra Power oneself, think of entering from within the door, enter the mandala from near the door, circumambulate the hearth to the right, and on the central cushion, for pacifying, place the right foot supine on the left knee in a half-lotus position; for increasing, sit in the vajra posture. With the intention of pacifying disharmony and increasing goodness, stop other speech. Oneself is Vajra Power, having become the body of the main deity, i.e., the Bhagavan Kalachakra Hero, for different activities, having a pacifying demeanor for pacifying, and having an increasing demeanor for increasing, the body color is white. For all activities, the faces and body color of the two are green. On their crowns, the A is Akshobhya, the mantra is... --------------------------------------------------------------------------------