Tibetan
་པར་འཛིན་པའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་ རབ་མཚུངས་ལྡན། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ནི། གང་ཞིག་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་ ནུས། ཆོས་ཟབ་མོ་བཟོད་པ་རྒྱུར་གྱུར་གྱི་གཟུངས་ནི། ཆོས་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པའི་དྲན་ པ་ཤེས་རབ་དང་མཚུངས་ལྡན་གང་ཞིག རང་འབྲས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཟོད་ པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ། ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པའི་(ངེས་པར་འབྱུང་བཅས་རྣམས་) མཚན་ཉིད་ནི། གང་ཞིག་རང་གི་ངེས་པར་འབྱུང་ས་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་ ངེས་པར་འབྱིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས། དབྱེ་ན་བརྒྱད། ས་མཚམས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ ནས་རྒྱུན་མཐའི་བར་ན་ཡོད་དོ། །ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་གཅིག་ལ། (མོག་མོག་པོར་བྱེད་པ་སོགས་ དང་)ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ལམ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན། ལམ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་ ལ་ཕན་པའི་ཐབས། དབྱེ་ན་ལྔ། ས་མཚམས་ཚོགས་ལམ་ཡན་ཆད་ནའོ། །(སློབ་མ་)ཉན་ཐོས་ 2-44 ཀྱི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བླངས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ ཤེས་རབ་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་དུ་བསྡུས་ནས་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་པར་མངོན་སུམ་གྱིས་ རྟོགས་ཤིང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པའི་སློབ་ལམ། (བསེ་རུ་ལམ་གང་ དང་)རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་ཤེས་ནི། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བླངས་ནས་རང་རྒྱལ་གྱི་ཞེས་ སོགས་འདོན་པ་བསྒྱུར་རོ། །དབྱེ་ན། རྒྱུ། ངོ་བོ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཅིང་། ས་མཚམས་ བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཡུལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་བགྲོད་པའི་གོ་སྐབས་ཆེ་ཤུལ། རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་ནི། རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བགྲོད་ པའི་གོ་སྐབས་ཆེ་ཤུལ་ལོ། །(འདི་དང་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་)ཐེག་ཆེན་མཐོང་ལམ་གྱི་མཚན་ ཉིད(ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མཐོང་པའི་ལམ)། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་ཟག་མེད་མ་སྐྱེས་གོང་གི་ཐེག་ཆེན་ གྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྟོགས་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བགྲོད་པའི་གོ་སྐབས་ཆེ་ ཤུལ། དབྱེ་ན་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་གོ།སྒོམ་ལམ་བྱེད་པའི་(བྱེད་པ་དང་ནི་)མཚན་ཉིད། རང་རྒྱུད་ སྒོམ་ལམ་ལས་བྱུང་ཞིང་། བྱང་སེམས་སྒོམ་ལམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་ཞིང་། ཡོན་ཏན་ སྒྲུབ་པ། དབྱེ་ན་དྲུག ས་མཚམས་ས་གཉིས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ན་ཡོད་དོ། །ཐེག་ ཆེན་འཕགས་པའི་སྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད། བདག་མེད་གཉིས་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་ཟིན་ གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་སློབ་ལམ་གང་ཞིག་མཐོང་ལམ་ལས་རྫས་ཐ་ དད་པ། དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཟག་བཅས་སྒོམ་ལམ་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་ རྗེས་ཐོབ་གང་ཞིག གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། དབྱེ་ན་གསུམ་ ལས། སྒོམ་ལམ
Chinese
具有忆持和智慧的陀罗尼。密咒的陀罗尼是：能够救护众生痛苦的咒语。甚深之法的忍耐之源的陀罗尼是：不忘失佛法，具有忆持和智慧，能够生起超越世间的忍耐的强大力量。决定义（包括决定的事物）的特征是：毫不怀疑地、坚定不移地致力于实现八种决定义中的任何一种。分为八种。范围是从一生所系的界限到生命尽头。 在通达道之法的十一种法中（包括使之柔软等），通达道之支的特征是：生起通达道的因缘。利益通达道之基的方法。分为五种。范围是在资粮道以上。（弟子）声闻的通达道之特征：以菩提心为先导，将声闻的证悟智慧功德积累起来，不执著于胜义谛而现量证悟，不显现声闻道的果位的有学道。（辟支佛道）独觉的通达道是：以菩提心为先导，念诵独觉等。分为：因和自性两种来显示，范围是在菩萨圣者的相续中。其所缘是声闻道：是通往声闻菩提的绝佳机会。独觉道是：是通往独觉菩提的绝佳机会。（以这个和他者的功德）大乘见道的特征（见到大利益的道）：大乘修道是未生起无漏之前的大乘超越世间的证悟，是通往圆满菩提的绝佳机会。分为十六刹那。修道（行为）的特征：从自相续的修道中产生，消除菩萨修道者的烦恼，成就功德。分为六种。范围是从二地到成佛之间。大乘圣者的修道之特征：现量见到二无我之后，串习大乘圣者的有学道，与见道是不同的实体。分为两种。大乘有漏修道是：大乘修道的后得位，主要是有二取分别念。分为三种。修道
English
The dharani that possesses both memory and wisdom. The dharani of secret mantras is: a mantra that can save sentient beings from suffering. The dharani that is the source of patience for profound Dharma is: not forgetting the Dharma, possessing memory and wisdom, and having the powerful ability to generate patience that transcends the world. The characteristics of definitive occurrences (including definitive things) are: unwavering and resolute dedication to achieving any of the eight definitive occurrences without doubt. It is divided into eight types. The scope ranges from the boundary of a single lifetime to the end of life. Among the eleven dharmas of the path of knowledge (including making it soft, etc.), the characteristic of a branch of the path of knowledge is: the cause for the arising of the path of knowledge. Methods that benefit the basis of the path of knowledge. Divided into five types. The scope is above the path of accumulation. The characteristic of the path of knowledge of a (disciple) Śrāvaka is: taking bodhicitta as the lead, accumulating the wisdom and merits of the realization of the Śrāvaka, directly realizing without clinging to the ultimate truth, and the path of learning that does not manifest the fruit of the Śrāvaka path. The path of knowledge of a (Pratyekabuddha path) Solitary Realizer is: taking bodhicitta as the lead, reciting the Solitary Realizer, etc. Divided into: cause and nature, which are shown in two ways, and the scope is in the continuum of a Bodhisattva Arya. Its object is the Śrāvaka path: it is an excellent opportunity to proceed to the Śrāvaka's bodhi. The Solitary Realizer path is: an excellent opportunity to proceed to the Solitary Realizer's bodhi. (With this and the merits of others) The characteristic of the Mahāyāna seeing path (the path of seeing great benefits): The Mahāyāna meditation path is the Mahāyāna transcendent realization before the unarisen uncontaminated, which is an excellent opportunity to proceed to complete bodhi. Divided into sixteen moments. The characteristic of the meditation path (action) is: arising from the meditation path of one's own continuum, eliminating the afflictions of the Bodhisattva meditator, and accomplishing merits. Divided into six types. The scope is from the second bhumi to Buddhahood. The characteristic of the Mahāyāna Arya's meditation path: after directly seeing the two selflessnesses, habituating the Mahāyāna Arya's path of learning, which is a different entity from the seeing path. Divided into two types. The Mahāyāna contaminated meditation path is: the subsequent attainment of the Mahāyāna meditation path, mainly with dualistic conceptual thoughts. Divided into three types. Meditation path --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མོས་པའི་(མོས་པ་དང་)མཚན་ཉིད། གང་ཞིག་ཡུམ་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་ངེས་ནས། ངེས་པར་ལྟར་བསྒོམ་པ། དེ་ལ་ཉེར་བདུན། དེའི་ཕན་(བསྟོད་དང་བསྐུར་དང་བསྔགས་པ་དང་)ཡོན་ ནི། མོས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པའམ། རྟོགས་ནས་བརྗོད་པའི་ངག་ 2-45 དེ་ལ་ཡང་ཉེར་བདུན། ས་མཚམས་གཉིས་པ་ཡན་ཆད་ནའོ། །(བསྔོ་དང་)སྒོམ་ལམ་བསྔོ་བ་ ནི། སྒོམ་ལམ་རྗེས་ཐོབ་གང་ཞིག་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ ཏུ་བྱེད་པ། དབྱེ་ན་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྒོམ་ལམ་རྗེས་སུ་(རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་མེད་དག་)ཡི་ རང་ནི། གང་ཞིག་རང་གི་དགེ་བ་ལ་དགའ་བ་ཡང་དག་པར་སྒོམ་པ། དབྱེ་ན་གཉིས། མོས་ པ། བསྔོ་བ། ཡི་རང་གསུམ་ག་ས་དགུའི་རྗེས་ཐོབ་ན་ཡོད་དོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་ཟག་མེད་སྒོམ་ ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་མཉམ་བཞག་གང་ཞིག གཉིས་སྣང་གི་རྟོགས་ པ་དང་བྲལ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། སྒྲུབ་པ་(སྒྲུབ་དང་)སྒོམ་ལམ་ནི། གང་ ཞིག་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་ལ། དབྱེ་ན་ལྔ། (ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས་)ཐེག་ཆེན་གྱི་རྣམ་དག་ སྒོམ་ལམ་ནི། གང་ཞིག་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཡིན་ལ། དབྱེ་ན་དགུ། གཉིས་ཀའང་སྒོམ་ལམ་ མཉམ་བཞག་ས་དགུ་ན་ཡོད་དོ། ། གཞི་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་དགུ་ལས། དང་པོ་སྲི ད་པ་ལ་(ཤེས་པས་སྲི ད་ལ་མི་གནས་ཤིང་)མི་གནས་ པའི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དུས་གསུམ་དོན་དམ་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་གྱིས་ རྟོགས་པས་འཁོར་བའི་མཐར་མི་གནས་པའི་གཞི་ཤེས། ཞི་བ་(སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་དང་)མི་ གནས་པའི་གཞི་ཤེས་ནི། བདག་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་སྙིང་ རྗེས་ཆད་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་མཐར་མི་གནས་པའི་གཞི་ཤེས་ཐབས་(ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་ ཉིད་)མིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཞི་ཤེས་ནི། མིང་དོན་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་གཞི་ཤེས། ཐབས་(ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་ཉིད་)ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་ཤེས་ནི། ཐབས་ཤེས་ཁྱད་ པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་གཞི་ཤེས། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་(མི་མཐུན་)གཞི་ཤེས་ནི། གཞི་བདག་ མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་གཞི་ཤེས། དབྱེ་ ན་གསུམ་མོ། །གཉེན་(གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་དང་)པོའི་གཞི་ཤེས་ནི། གཞི་རང་བཞིན་མེད་ 2-46 པར་མངོན་སུམ་གྱིས་རྟོགས་ཤིང་། ཆགས་པའི་མཐའ་མ་ལུས་པར་འགོག་པའི་གཞི་ཤེས། གཞི་ཤེས་དང་པོ་གསུམ། བཞི་པ་དྲུག་པ་རྣམས་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་ཅིང་། གསུམ་པ་ལྔ་པ་རྣམས་ཐེག་དམན་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད། གཞི་ཤེས་(སྦྱོར་དང་)དངོས་ བསྟན་གྱི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེན་ནས་སྤྱོད་པ་བཀག་ནས་སྒོམ་ པའི་སྦྱོར་ལམ། དབྱེ་ན་བཅུ། ས་མཚམས་བྱང་སེམས་ཀྱི
Chinese
信解（信解和）的体性：如果确定某事物是具足功德的母亲，并确定如是修习，则有二十七种。其利益（赞颂和供养和称扬和）功德是：如实了知信解功德的伟大，或者了知后用言语表达，也有二十七种。在第二个阶段及以上。（回向和）修道回向是：将修道后得的任何善根，作为圆满菩提之因，利益他人。分为十二种。修道后（随喜是心中忆念无上）随喜是：对自己的善根感到欢喜，如是修习。分为两种：信解、回向、随喜三种在九地后得位都有。大乘无漏修道的体性：大乘修道等持，主要是不执著二取分别。分为两种：修行（修行和）修道是：是无间道。分为五种。（极为清净）大乘的清净修道是：是解脱道。分为九种。二者都在修道等持九地中存在。 九种基智之法中，第一，不（以智慧不住于有，并且）住于有的基智之体性：以现量证悟三时于胜义中平等性，故不住于轮回边际之基智。寂静（以悲不住于寂静，并且）不住于寂静的基智：以现量证悟自他平等性之悲心，不住于断灭涅槃边际之基智。非方便（非方便而远离）自性之基智：执著名相之基智。方便（以方便不远离）不远离之基智：具有方便智慧之基智。相违品之（相违）基智：证悟基无自性，且执著基、道、果三者名相之基智。分为三种。对治（对治品和）之基智：现量证悟基无自性，且无余遮止贪著边之基智。前三种基智，第四、第六种存在于大乘圣者相续中，第三、第五种存在于小乘圣者相续中。基智（加行和）与真实之加行体性：遮止贪著色等而修习之加行道。分为十种。阶段是菩萨的。
English
The nature of faith (faith and): If one determines that something is a mother possessing qualities, and determines to cultivate it as such, there are twenty-seven types. Its benefits (praise and offering and commendation and) merits are: to truly realize the greatness of the merits of faith, or to express it in words after realizing it, there are also twenty-seven types. In the second stage and above. (Dedication and) The dedication of the path of cultivation is: to make any virtue obtained after cultivation a cause for perfect enlightenment, benefiting others. It is divided into twelve types. Following the path of cultivation (joy is remembering the unsurpassed in the mind) rejoicing is: to cultivate the joy of one's own virtue. It is divided into two types: faith, dedication, and rejoicing are all present in the post-attainment of the nine grounds. The nature of the Mahayana uncontaminated path of cultivation: Mahayana path of cultivation in equipoise, mainly without attachment to dualistic appearances. Divided into two types: practice (practice and) the path of cultivation is: the path of no obstruction. Divided into five types. (Extremely pure) The pure path of cultivation of Mahayana is: the path of liberation. Divided into nine types. Both exist in the nine grounds of the path of cultivation in equipoise. Among the nine dharmas of the base consciousness, first, the nature of the base consciousness that does not (with knowledge, does not abide in existence, and) abide in existence: The base consciousness that does not abide in the extreme of samsara because it directly realizes the equality of the three times in ultimate truth. The base consciousness that is peaceful (with compassion, does not abide in peace, and) does not abide in peace: The base consciousness that does not abide in the extreme of cessation of nirvana with compassion that directly realizes the equality of self and others. The base consciousness of non-means (far from non-means) nature: The base consciousness that grasps names and meanings as signs. The base consciousness that is not far from means (not far from means): The base consciousness that possesses special means and wisdom. The base consciousness of the opposing side (opposing): The base consciousness that realizes the base is without self-nature and grasps the signs of the base, path, and fruit. Divided into three types. The base consciousness of the antidote (antidote side and): The base consciousness that directly realizes the base is without self-nature and completely prevents the extreme of attachment. The first three base consciousnesses, the fourth and sixth exist in the continuum of Mahayana aryas, and the third and fifth exist in the continuum of Hinayana aryas. The nature of the base consciousness (application and) and the actual application: The path of application that prevents attachment to forms and so on and cultivates. Divided into ten types. The stage is that of a Bodhisattva. --------------------------------------------------------------------------------