Tibetan
བདེན་མཐར་ཐུག ལོངས་(ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་བཅས་ )སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི། གང་ཞིག་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་གཟུགས་སྐུ། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་ སྐུ་ནི། གང་ཞིག་ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་གནས་གྱུར་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག དེ་ལ་འཕྲོས་ཏེ། སྤྱིར་ཟད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ལ་བརྟེན་ ནས། རང་གི་དམིགས་ཡུལ་གྱིས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་ནུས་པའི་ཞི་ལྷག་ཟུང་ འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ལ་བརྟེན་ ནས། རང་གི་དམིགས་ཡུལ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་ནུས་པའི་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་ འཛིན། ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། བསམ་གཏན་གྱི་སེམས་ལ་བསྟེན་ནས། གཞན་ གྱི་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བ་སྤོང་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ། སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ སེམས་ལ་བསྟེན་ནས། རང་གི་ཡུལ་ཤེས་པར་སྨོན་པའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཤེས་པའི་ རྟོགས་པ། དེ་བཞི་འཕགས་པ་བཞི་པོ་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་ཡོད། སྤྲུལ་(དེ་བཞིན་གཞན་པ་སྤྲུལ་པ་སྟེ་)སྐུའི་ 2-55 མཚན་ཉིད། གང་ཞིག་དག་མ་དག་གི་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བྱེད་དུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་སྐུ། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་(མཛད་པ་དང་བཅས་པས་)ཕྲིན་ལས་(རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་)ཀྱི་ མཚན་ཉིད། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་བདག་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས། གདུལ་བྱ་ལ་ཕན་བདེ་ སྒྲུབ་པའི་ལས་དེ་ལ་དབྱེ་ན། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། བྱ་བ་ལས་ལ་ཡོད་པའི་ ཕྲིན་ལས་གཉིས་སམ་ཉེར་བདུན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུས་ རྣམ་པར་བཞག་པའི་བསྡུས་དོན་འཕྲོས་དང་བཅས་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཤད་དོ། ། དེ་ལྟར་གཞུང་ལུགས་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱི་དོན། ། མཁས་མང་ལེགས་བཤད་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་ཡི། ། རྒྱན་གྱི་བསྡུས་དོན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འདི། ། བློ་གསལ་བློ་ཡི་མགུལ་དུ་བརྒྱན་ཕྱིར་སྤེལ། ། དེ་དགེ་རྣམ་དག་འཆི་མེད་རྔ་སྒྲ་ཡིས། ། འགྲོ་བ་བག་མེད་འཆི་མེད་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། ། བདུད་བཞི་མངོན་ལྷའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ནས། ། ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་དགའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་ཤོག ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པའི་བསྡུས་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་ ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དཀའ་བཞི་འཛིན་པ་གཉག་ཕུ་བ་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་སྦྱར་བའོ།། །།མཾགལཾབྷཝཏུ། ཤུབྷཾ། མ་ཡིག་འབྲས་སྤུངས་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་ཞ ༡༩
Chinese
究竟真实。圆满受用身（报身）：是哪一种具有五种决定的色身？证悟智慧法身：是哪一种将一切有漏法转变为究竟的无为智慧？ 由此引申，一般来说，灭尽定，依靠禅定的本体，能够以自己的目标遍及一切所知，具有寂止和胜观双运的定，以及制胜的生处，依靠禅定的本体，能够自在地控制自己的目标，具有寂止和胜观双运的定。无烦恼定，依靠禅定的心，能够断除他人烦恼生起的心一境性。随愿智，依靠禅定的心，凭借希望了解自己所缘的意念而产生的智慧证悟。这四种功德大多数圣者都具备。 化身（如其他化身）的特征：是哪一种为了调伏清净与不清净的各类有情而示现的色身？证悟智慧法身（及其事业）的事业（四种相是真实语）的特征：依靠证悟智慧法身的自性因，为了利益有情而进行的利乐事业，如果从作者的角度来区分，可以分为作者的事业和所作的事业两种，或者二十七种。以上是对般若波罗蜜多身分类的简略解释，包括了概要和引申。 如是甚深经论之要义， 智者众多善说珍宝饰， 此饰总义珍宝之鬘， 为令聪慧者心颈佩戴而著。 愿此清净无死之鼓音， 令诸放逸有情众， 从四魔显魔之战中胜出， 获得普知普喜之安乐！ 《般若波罗蜜多身分类宝鬘》由持四难的聂普巴·索南桑波所著。 吉祥圆满！ 母本为哲蚌寺旧版，页19。
English
Ultimately true. The Sambhogakaya (Enjoyment Body): What is the form body that possesses the five certainties? The Realization Wisdom Dharmakaya (Dharma Body): What is the ultimate unconditioned wisdom that transforms all contaminated things? From this, generally speaking, the Samadhi of Cessation, relying on the essence of meditation, is capable of pervading all knowable objects with its own aim, possessing the Samadhi of the union of Shamatha and Vipassana, and the Emanations of Overpowering. Relying on the essence of meditation, it is capable of freely controlling its own aim, possessing the Samadhi of the union of Shamatha and Vipassana. The Samadhi without Afflictions, relying on the mind of meditation, is the one-pointedness of mind that abandons the arising of others' afflictions. The Wisdom of Aspiration, relying on the mind of meditation, is the realization of knowledge through the power of the thought of wishing to know its own object. Most of the Four Noble Ones possess these four qualities. The characteristics of the Nirmanakaya (Emanation Body) (like other emanations): What is the form body that appears to tame various beings, both pure and impure? The characteristics of the Activity (four aspects are true speech) of the Realization Wisdom Dharmakaya (with its deeds): Relying on the self-nature cause of the Realization Wisdom Dharmakaya, the activities of benefiting beings, if distinguished from the perspective of the author, can be divided into the activities of the author and the activities of the object, or twenty-seven types. The above is a brief explanation of the classification of the body of the Prajnaparamita, including the summary and extensions. Thus, the essence of the profound scriptures, Adorned with the jewels of many wise and well-spoken words, This garland of precious jewels summarizing the meaning, Is composed to be worn on the necks of intelligent minds. May this pure, deathless drum sound, Cause all negligent sentient beings, To triumph over the battle of the four Maras and the appearing Maras, And attain the bliss of omniscience and universal joy! 《The Precious Garland of the Classification of the Body of the Prajnaparamita》 was written by Nyakphuwa Sonam Zangpo, who holds the four difficulties. May there be auspiciousness! The original text is an old edition from Drepung Monastery, page 19. --------------------------------------------------------------------------------