Tibetan
་ཕྱག་འཚལ། །འགྲོ་ཀུན་སྡུག་ བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ལ། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་གཟིངས་ཆེན་རབ་བསྐྱོད་ནས། །བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་སྐམ་སར་འཁྲིད་མཛད་པའི། །རྗེ་བཙུན་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ཞབས་དྲན་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མོད། ། 1-573 མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་དུས་མཐའི་མེ་དཔུང་དང་། །འཕྲད་པའི་བུད་ཤིང་ལྟ་བུར་འཇོམས་མཛད་པའི། །རྗེ་བཙུན་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁམས་གསུམ་མུན་ནག་ཆེན་པོའི་ནགས་ཁྲོད་དུ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་ ཉིན་བྱེད་ཁྱོད་ཤར་ཚེ། །མཁྱེན་བརྩེའི་གཟི་འོད་འབར་བའི་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །མུན་སེལ་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་བདག་པོ་ཡིས། །གཟུང་དང་མ་གཟུང་མཆོད་རྫས་ཇི་སྙེད་ དང་། །དགྲ་གཉེན་བར་མའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་པ་གུས་པས་འབུལ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཆོག་གིས་རྗེས་བཟུང་ནས། །མཆོག་དང་ཐུན་ མོང་དངོས་གྲུབ་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །གེགས་མེད་བདེ་བླག་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་དང་། ༄། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྟོད་པ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་མཛད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྟོད་པ་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནས། ཁྱོད་མཉེས་བགྱིད་པའང་ཐོབ་པར་ཤོག །བླ་མ་དམ་པ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་སྦྱར་བའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཆད་པ་མ་མཐོང་ངོ་། ། 1-574 དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་ནས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པར་འགྱུར་བས་རྟེན་འབྲེལ་ རང་འགྲིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ནོ།། ༈ །། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་ཡི་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་པ། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །གསུང་གི་འཕྲིན་ལས་ ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཁྱབ། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རབ་ཟབ་པ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །མཁས་པ་ཐམས་ཅད་དགའ་མཛད་པའི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད་ལ་མངའ། །སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་སྨིན་མཛད་པའི། །འཕྲིན་ལས་མངའ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཁྱོད་ལ་བསུ་བས་དཔལ་དུ་བྱེད། །བརྟེན་པས་བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བསྟེན་ན་འཇིགས་པ་མེད་པར་མཛད། །བསྙེན་
Chinese
顶礼！ 向将沉溺于众生苦海中的一切众生， 以善巧方便和慈悲心推动大船， 引领至大乐解脱彼岸的至尊导师顶礼！ 仅仅忆念您的足下并祈祷， 便能如薪柴遇上劫末之火般， 摧毁一切违逆之境的至尊威力自在者顶礼！ 在三界大黑暗的森林中， 当具光荣的胜者如您升起时， 以智慧和慈悲的光芒照耀，驱散一切众生黑暗的教法明灯顶礼！ 在十方世界中，主人您所拥有的一切， 无论可取或不可取的供品， 以及所有敌友中立的众生， 我将自身、受用等一切恭敬供养。 从今以后，生生世世， 祈请至尊上师摄受我， 愿一切殊胜和共同的成就， 无碍顺利地获得加持！ 这是不共的赞颂。 如果获得了无上瑜伽的灌顶，那么对由法王萨迦班智达所著的根本上师，以具足三座的方式进行不共的赞颂，即从‘以您恩德之大乐’开始，到‘愿能令您欢喜’结束。这是以上师为三世一切如来的所依和关联而进行的赞颂。这是由具光荣的萨迦班智达，按照无上瑜伽的意旨撰写的。对于圆满获得密咒灌顶的人来说，以这种方式向上师祈祷是不会有过失的。 圆满获得灌顶后，应以这种方式赞颂上师桑结仁波切（意为：佛宝）。因为这将成为对三世一切如来的赞颂，所以自然而然地具备了缘起的意义。 顶礼至尊上师之足！ 身之行为完全清净， 具足令佛欢喜之戒律。 语之事业圆满具足， 遍及一切所知之境。 意之境界极其深邃， 通达一切法之实性。 您拥有令一切智者欢喜的功德之海。 您是成熟一切有情的法主，拥有无量事业。 对您，我以礼敬作为庄严。 依止您，智慧将变得卓越。 依靠您，将无所畏惧。 亲近您，将获得一切。
English
I prostrate! I prostrate to the supreme guide who, for all beings drowning in the ocean of suffering, skillfully and compassionately propels the great ship, leading them to the shore of great bliss and liberation! Merely remembering your feet and praying, destroys all adverse circumstances like firewood meeting the fire at the end of an eon. I prostrate to the supreme powerful and mighty one! In the forest of the great darkness of the three realms, when the glorious Victorious One like you arises, with the blazing light of wisdom and compassion, I prostrate to the lamp of the doctrine that dispels the darkness of all beings! In the realms of the ten directions, whatever the master possesses, whether acceptable or unacceptable offerings, and all beings, whether enemies, friends, or neutral, I respectfully offer my body, possessions, and everything else. From now on, in all lifetimes, may the supreme master take care of me, and may all supreme and common accomplishments be achieved without obstacles and with ease, through your blessings! This is the uncommon praise. If one has received the empowerment of Anuttarayoga, then the uncommon praise to the root guru composed by Dharma Lord Sakya Pandita, with the three seats complete, begins with 'With the great bliss of your kindness' and ends with 'May I be able to please you.' This is a praise of the guru as the basis and connection for all the Tathagatas of the three times. It was composed by the glorious Sakya Pandita according to the intention of Anuttarayoga. For someone who has fully received the secret mantra empowerment, there is no fault in praying to the guru in this way. After fully receiving the empowerment, one should praise the guru Sangye Rinpoche (meaning: Jewel of the Buddha) in this way. Because this will become a praise of all the Tathagatas of the three times, it naturally possesses the meaning of dependent origination. I respectfully prostrate to the feet of the holy guru! Whose bodily conduct is completely pure, possessing the discipline that pleases the Buddhas. Whose speech activity is perfectly complete, covering all realms of knowledge. Whose mind's intention is extremely profound, understanding the reality of all phenomena. You possess the ocean of qualities that delights all wise ones. You are the lord of Dharma who ripens all sentient beings, possessing limitless activity. To you, I offer reverence as adornment. By relying on you, wisdom will become excellent. By depending on you, one will be fearless. By drawing near to you, one will obtain everything. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བསྐུར་བགྱིས་པས་བདེ་བ་འབྱུང་། ། དེ་འདྲའི་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །བླ་མ་མཆོག་ལ་བདག་གསོལ་འདེབས། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །བླ་མ་མཆོད་པར་གསུངས་སོ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །དེ་བས་དངོས་པོ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་ཤོག །སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར། །དེ་སྲིད་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །འབྲལ་བ་མེད་པར་གནས་གྱུར་ཅིག །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། ། 1-575 དམ་ཆོས་རྟག་ཏུ་ཉན་པ་དང་། །བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའང་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པས་མཛད་པའི་ལམ་འབྲས་ཕྱག་མཆོད་དངོས་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལང་ལ་ཤླཽ་ཀ་ རེ་རེའི་མཚམས་སུ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་། མི་འཕྲོག་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེར་ལྡན་པ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མ་སོགས་ནས། བྲག་ཕུག་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསོད་ནམས་མཐར་ཕྱིན་མཁས་པའི་དབུས། །རྒྱལ་མཚན་ཏོག་ལྟར་ཆེར་ མཐོ་བའི། །གྲུབ་དབང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྗེ། །ཡོངས་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་བཟུང་ནས། །འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་མཆོག་གྱུར་པ། །མཛད་པ་བཟང་ པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་བླ་མ་མཆོག་དེ་ལ། །ལམ་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མ་ལུས་གསན། །ཆོས་ཀྱི་ཉི་མས་རང་གཞན་སྨིན་མཛད་པའི། །ཀུན་སྤངས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ། སོགས་ཤླཽ་ཀ་ལྔའི་རྗེས་སུ། བློ་གསལ་གདུལ་བྱའི་ས་ཆེན་སྐྱོང་། །རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་བརྗིད། །རིམ་གཉིས་ནོར་བུའི་ཅོད་པཎ་འཛིན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཡང་ན་བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་མན་ཆད་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཁོ་བོས་སྦྱར་བ་འདི་ཉིད་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། 1-576 རི་བོ་རྩེ་ལྔར་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་སྙིང་པོའི་ཞབས། །དབྱེར་མེད་བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཕྱག་མཚལ། །ཨཽ་ཌི་ཡ་ནར་འབྱོར་བའི་དབང་། །ཀུན་བཟང་ནགས་ཁྲོད་ཕག་ གྲུ་པ། །ཁའུའི་བྲག་རྫོང་རྡོ་རིང་པ། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ལ་ཞུགས། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རང་ཞལ་གཟིགས། །སྙན་བརྒྱུད་གདམས་པས་སྐལ་ལྡན་སྐྱོང་། །ཚར་པ་ཆོས་རྗེ་ ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན། །སོགས་ནས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སྲས་བཅས་མཆོད། །ཡན་གྱི་ཕྱི་མཆོད་དང་། དམན་པའི་ཡུལ་ལས་རབ་འདས་ཤིང་། །སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གི་ནང་ མཆོད། སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་སོགས་ཤླཽ་
Chinese
通过布施获得安乐。 如此吉祥具德之法主，我向至尊上师祈请。 诸供养皆可舍弃，上师供养最为殊胜， 诸佛皆一致宣说。 因此，愿以一切事物，令上师欢喜。 此生以及其他生，直至未获证佛果前， 愿我恒常于上师足下，不离不弃。 供养中之最胜供养，恒常听闻正法， 并如教奉行。 如是说。之后，于卓衮·确吉杰布（འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་，'gro mgon chos rgyal 'phags pa，Protector of Beings, Dharma King Phagpa）所著之《道果》实修供养文中，瑜伽士们应于每一颂（梵文：śloka）之间顶礼，并念诵： 具备无夺之智慧与慈悲，三界之法王，一切如来之体性，一切圣法之源泉，一切菩萨之父，声闻与独觉佛之导师等，向扎普巴（བྲག་ཕུག་པ་，brag phug pa）顶礼。 圆满福德，于智者之中，如胜幢之顶般高耸，成就自在具德上师，向善知识顶礼。 以证悟实相之智慧，善持教法之胜幢，成为众生之殊胜怙主，向善行顶礼。 于一切诸佛之化身上师处，听闻所有殊胜道金刚乘，以法之日光成熟自他，向舍弃一切之法主祈请。 等五颂之后，念诵： 以智慧照亮具缘弟子之大地，于续部之海中威严耸立，持有二次第之珍宝顶饰，向具德上师顶礼。 或者，念诵我所作之自大金刚持以下的赞颂亦可： 于五台山化现文殊师利，吉祥萨迦心髓之足，与大金刚持无别，向洛哲嘉灿（བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་，blo gros rgyal mtshan）顶礼。 于邬金获得灌顶，昆桑林中之帕竹巴（ཕག་གྲུ་པ，phag gru pa），卡乌岩洞之多仁巴（རྡོ་རིང་པ，rdo ring pa），向恩德无等者顶礼。 上师之加持融入心中，证悟轮涅无别之自性，以口耳传承之教诲引导有缘者，向擦巴·确杰（ཚར་པ་ཆོས་རྗེ，tshar pa chos rje）顶礼。 等等。以及： 于十方一切世界中，……乃至，以功德之海供养诸佛之子，之外供。 超越卑劣之境，……等一颂之内供。 遮蔽之垢染……等颂。
English
Happiness arises from giving. Such a glorious and virtuous Dharma Lord, I pray to the supreme Lama. 'All offerings can be abandoned, offering to the Lama is most excellent,' All Buddhas have unanimously declared. Therefore, may I please the Lama with all things. In this life and other lives, until I attain Buddhahood, May I always remain at the feet of the Lama, inseparable. The best of all offerings, always listening to the sacred Dharma, And acting according to the teachings. Thus it is said. Then, in the actual practice offering of the Lamdre composed by Drogon Chogyal Phagpa, the yogis should prostrate between each verse (Sanskrit: śloka) and recite: Possessing wisdom and compassion that cannot be stolen, the Dharma King of the three realms, the essence of all Tathagatas, the source of all sacred Dharma, the father of all Bodhisattvas, the teacher of all Shravakas and Pratyekabuddhas, etc., I prostrate to Drakphukpa. Perfecting merit, towering high like the crest jewel among the wise, the accomplished master, glorious Lama, I prostrate to the good teacher. With the wisdom of realizing the nature of reality, holding aloft the victory banner of the teachings, becoming the supreme protector of beings, I prostrate to the good deeds. From the supreme Lama who is the embodiment of all Buddhas, I have heard all the excellent Vajrayana paths, with the sun of Dharma ripening myself and others, I pray to the renunciate Dharma Lord. Etc., after five verses, recite: Illuminating the great earth of intelligent disciples, majestic in the midst of the ocean of tantras, holding the jewel diadem of the two stages, I prostrate to the glorious Lama. Or, it is also acceptable to recite this praise of myself, Vajradhara the Great, and others: Appearing as Manjushri on Mount Wutai, the feet of glorious Sakya's heart essence, inseparable from the Great Vajradhara, I prostrate to Lodro Gyaltsen. Obtaining empowerment in Oddiyana, Phagmo Drupa in Kunsang Woods, Doringpa of Khau Rock Fortress, I prostrate to the one with incomparable kindness. The Lama's blessings enter the heart, realizing the inseparability of samsara and nirvana, guiding the fortunate with the whispered lineage teachings, I prostrate to Tsarpa Chöje. Etc. And: In all the worlds of the ten directions, ... until, offering the ocean of qualities to the sons of the Buddhas, the outer offering. Transcending the inferior realm, ... the inner offering of one verse. The stains of obscuration ... etc. --------------------------------------------------------------------------------