Tibetan
查千罗萨嘉措教言集TSR45དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་བཞུགས་སོ།། 1-565 ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ མཛོད་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་མཆོག་དང་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིར་མདོ་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་སྙིང་པོ་མཐར་ཐུག་པ་ རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། སྐལ་ལྡན་གྱི་འགྲོ་བ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཟུང་འཇུག་གི་སར་བགྲོད་པའི་སྒོ་གཅིག་པུ་ནི་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ ཡིན་ལ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལག་ཏུ་བླངས་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནང་ནུབ་ལ་སོགས་ པ་རྒྱུན་དུ་བྱ་བའམ། མཆོག་ཏུ་ཕན་ཡོན་གྱི་འགྱུར་ཆེས་ཆེ་བ་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་དུས་ཆེན་བཞི། དུས་ཆུང་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་ཞིང་ གཞན་དུ་གཤེགས་པ་ཡོད་ན་དེའི་དུས་དང་། ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཉ་སྟོང་དང་། བརྒྱད་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། གནས་ཁང་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་ཆག་ཆག་དང་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས། 1-566 སྟེང་དུ་ཟབ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་བླ་རེ་བྲིས། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་རས་དང་དར་ལ་སོགས་པའི་ཡོལ་བ་བཀྲམས། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། ལྡ་ལྡི་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བའི་ཚར་ ཚར་ལ་སོགས་པའི་མཛེས་པར་བྱས། དེ་དག་གི་གུང་ངོས་སུ་ས་སྟེགས་སམ། ཤིང་ལ་སོགས་པའི་སྟེགས་བུ་རིམ་པ་གང་འོས་བརྟན་ཞིང་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ། སྤྱིར་དཀོན་མཆོག་གི་བརྟེན་གང་ཡོད་དང་། ཁྱད་པར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་སྐུ་འབག་གསེར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཞུགས་སུ་གསོལ། གསུང་ངག་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བྲིས་སྐུ་ལྟ་བུ་ཡོད་ནའང་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དྲུང་དུ་དཀོན་མཆོག་ སྤྱིའི་མཆོད་པ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རེ་རེ་ལའང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཚན་པ་བཅུ་རེའམ། མཐའ་ན་རེ་རེ་བཤམས། ཁྱད་པར་དུ་རྩ་བའི་བླ་ མ་ལ་མཆོད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉེར་གཅིག་གམ། ཐ་ནའང་བཅུ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཤམས། གསེར་དངུལ་འཁར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རིན་པོ་ཆེ་འམ་ཙནྡན་ལྟ་བུའི་གླིང་བཞི་ ལ་སོགས་གཟུགས་རྙན་འབུར་དོད་དུ་བསྐོས་པ། ཚོམ་བུར་བྱེད་ན་དེའི་ཆས་འབྲས་དཀར་པོའམ་ནས་དཀར་པོའམ་ས་རྡོ་སྦ
Chinese
查千·罗萨嘉措教言集TSR45《具德上师供养仪轨·成就宝藏》 1-565 ༄༅། །具德上师供养仪轨·成就宝藏 ༄། །前行。 ༄༅། །具德上师供养仪轨·成就宝藏。 嗡，愿吉祥！名为《具德上师供养仪轨·成就宝藏》者。 向上师至尊与遍主金刚萨埵无别者敬礼！于此，为使具缘众生能于一生一世中趋入双运之境，故当宣说将显经续无垢之精髓、藏地大德之修行精要——甚深上师瑜伽。是故，当阐明修持具德上师供养仪轨之方式。于昼夜等时中恒常修持，或于显示功德尤为殊胜之释迦牟尼佛四大节日、四小节日等时；若有与自身结缘之上师已逝，则于上师逝世之日；或于每月初八、十五、二十三、二十九等时。于寂静宜人之处，勤加洒扫。 1-566 上方悬挂书有甚深法义之幡幔，四面张挂绸缎等帷幔，并以伞盖、胜幢、幢幡、幡条、珍宝串等庄严之。于彼等中央，安置地基或木制等稳固高耸之台座，其上安放共同之供养物，尤为主要者，则为上师传承之身像、金像等。若有上师传承之画像，亦可陈列。其前陈设共同之广大妙好供品，并为每一上师传承皆供养五妙欲或十供养，至少亦当供养一份。尤为重要的是，须为根本上师陈设一百零八份、二十一份，或至少不少于十份之供品。以金银等制成之曼扎盘，清净无染，其上堆积以珍宝或旃檀木等制成之四洲等物，若以食子为供，则堆积白米或青稞或沙石。
English
The Teachings of Chakyen Lotsawa Gyatso TSR45 'The Treasure Trove of Accomplishments: A Ceremony for Offering to the Glorious Lama' 1-565 ༄༅། །The Treasure Trove of Accomplishments: A Ceremony for Offering to the Glorious Lama ༄། །Preliminary Practices. ༄༅། །The Treasure Trove of Accomplishments: A Ceremony for Offering to the Glorious Lama. Oṃ, may there be auspiciousness! This is called 'The Treasure Trove of Accomplishments: A Ceremony for Offering to the Glorious Lama'. I prostrate to the supreme Lama, inseparable from the all-pervading Vajrasattva! Here, for the sake of fortunate beings who can traverse to the state of union in one lifetime and one body, I will clearly explain the profound path, the sole gateway, which is the essence of the stainless sutras and tantras, and the quintessence of the practices of the great scholars and accomplished masters of Tibet—the profound Guru Yoga. Therefore, I shall clearly explain the manner of undertaking the ceremony of offering to the glorious and holy Lama. This should be done regularly at times such as night and day, or at times when the benefits are especially great, such as the four great festivals of Thubpa's Wangpo (Shakyamuni Buddha) and the four lesser festivals. If a Lama with whom you have a Dharma connection has passed away, then on the anniversary of their passing, or on the eighth, fifteenth, twenty-third, or twenty-ninth day of the month. The place should be secluded and pleasing, and well-cleaned. 1-566 Above, hang banners with profound teachings written on them. Around the sides, spread curtains of silk and other materials. Adorn with umbrellas, victory banners, banners, streamers, and strings of jewels. In the center of these, place a stable and high platform made of earth or wood, upon which are placed the general supports of the Three Jewels, and in particular, the main images of the lineage Lamas, such as gold statues. If there are painted images of the lineage Lamas, they should also be displayed. In front of these, arrange general offerings to the Three Jewels that are excellent and extensive. In particular, for each lineage Lama, arrange five or ten sets of the five desirable objects. Especially for the root Lama, arrange one hundred and eight, twenty-one, or at least ten offerings. The mandala plate, made of gold, silver, or other materials, should be completely pure, and adorned with representations of the four continents made of jewels or sandalwood. If using tormas (ritual cakes), arrange white rice, barley, or sand and stones. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུན་སོགས་ཡེ་མེད་པ་དྲི་བཟང་གི་ལྡེ་གུ་དང་བཅས་པ། ཉིན་རེ་ཙམ་ལ་ནི་མར་དང་ཐུད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚོམ་བུའི་དོད་བྱས་པའང་ཡོད། 1-567 གཞན་ཡང་རྟེན་ཁེབས་ལ་སོགས་པའི་དར་ཟབ་ཀྱི་ན་ཟའི་བྱེ་བྲག རྔ་དང་། ཆ་ལང་དང་། ཏིང་ཏིང་ཤག་དང་། དུང་དཀར་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་དང་། དཀར་གསུམ་དངར་གསུམ་གཙོ་ བོར་གྱུར་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། རྒུན་འབྲུམ་དང་། ཁམས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་། ཇ། བུ་རམ། གསེར་དངུལ་གྱི་དམ་ཕོར། རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བའི་བྱེ་བྲག་ སོགས་ཇི་སྙེད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་བཟང་ཤིང་བཀོད་པ་མཛེས་པ། གཞན་གྱི་མཐོང་ན་དད་པ་སྐྱེ་ཞིང་བློར་འཚམས་པ་ལྟ་བུ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱིས་བལྟས་ན་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡོད་མཆོད་ པར་ཕུལ་བ་ལྟ་བུ། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དངོས་གཙང་བ་གྲངས་མང་ཞིང་བཀོད་པ་མང་བར་བཤམས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་རང་རང་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱན་གོས་གསར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས། དར་ ཟབ་ལ་སོགས་པའི་སྟན་ལ་རྟེན་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པར་འདུག་པའི་མདུན་དུ་ཅོག་ཙེ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མེ་ཏོག་གིས་ཕུད་བུ་ལ་སོགས་བཤམས། འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་མཆོད་ པ་རྣམས་རྒྱུ་ངན་ཞིང་དངོས་པོ་ཆུང་བ་གྲངས་ཉུང་བ་གྱ་ཚོམས་སུ་བཀོད་པ་སོགས་བྱས་ན་འཕྲལ་ཕུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་འཆུགས་པས་ཚུལ་འདི་ལ་སྙིང་སྟོབས་སྐྱེད་ཅིང་སླ་ཆོས་སུ་མ་སོང་བ་ཅི་ནས་གལ་ཆེའོ། ། 1-568 ༄། །དངོས་བཞི་ཆོ་ག། དངོས་བཞི་ཆོ་ག་ལ། སྤྱིར་སོ་སོའི་བཞེད་ཚུལ་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ། གསུང་ངག་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་མཆོད་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་ པས་མཛད་པ། གཞུང་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་ཁ་སྐང་བའི་ཕྱག་ལེན་དང་། བདེ་མཆོག་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་མཆོད་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་མཛད་པ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་བྷུའུ་རི་པས་མཛད་པའི་རྒྱུན་ བཤགས་སྦྱར་བའི་ལག་ལེན་གཉིས་གཙོ་བོར་མཛད་པ་ལས། འདིར་དང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་གྱི་ལག་ལེན་དང་། ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་མདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཚར་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གི་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི། །འགྲ
Chinese
诸如没有灰尘等的香气扑鼻的香炉，每天用酥油和奶渣等作为供品。1-567 此外，还有各种丝绸制成的覆盖物等，鼓、钹、磬、海螺等各种乐器，以及以白三物和红三物为主的食物和饮料，葡萄、杏等各种水果，茶、红糖、金银器皿，各种珍宝串珠等，所有这些都用优质材料制成，装饰精美，让其他人看到后心生敬仰，赏心悦目，自己看到后觉得把所有财产都供养了一样。陈设要广阔、物品纯净、数量众多、布置丰富。修行者沐浴后，穿戴符合各自习俗的新衣服，坐在面向圣物的丝绸等垫子上，在桌子等上面摆放金刚杵、铃、鲜花等供品。在这种情况下，如果供品质量差、物品小、数量少、布置杂乱等，会扰乱许多暂时的和究竟的缘起，所以一定要对这种方式充满热情，不要敷衍了事。1-568 四物仪轨 关于四物仪轨，虽然总的来说各有各的观点，种类繁多，但在杰尊萨迦派的实践中，有口传上师传承的供养仪轨，由卓贡秋吉帕巴（'gro ba'i mgon po chos rgyal 'phags pa，众生怙主法王帕巴）所著，作为正文进行补充的实践，以及喜金刚上师传承的供养仪轨，由秋吉萨迦班智达（chos rje sa skya paN+Di ta，法主萨迦班智达）所著，以及将成就者布日巴（grub thob bhu'u ri pa，成就者布日巴）所著的常忏仪轨结合起来的实践这两种为主。这里是首先修习的仪轨的实践和念诵次第，如下：我与如虚空般无边无际的众生，从现在起直至菩提果之间，皈依具德上师。皈依圆满正等觉薄伽梵。皈依正法。皈依圣僧伽。念诵七遍或二十一遍等皈依文。诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。
English
Incense burners with pleasant fragrances, free from dust and the like, with lids. Butter and curd, etc., are used as offerings every day. 1-567 In addition, there are various types of silk fabrics for covering sacred objects, etc., various musical instruments such as drums, cymbals, ting-ting shags, and conch shells, as well as food and drinks mainly consisting of the 'three whites' and 'three reds', various fruits such as grapes and apricots, tea, brown sugar, gold and silver utensils, various kinds of precious rosaries, etc. All of these are made of good materials and beautifully decorated, so that others who see them will generate faith and find them pleasing to the eye, and when one sees them oneself, it feels as if all one's possessions have been offered. The arrangements should be spacious, the items pure, the quantity large, and the arrangements abundant. Practitioners should bathe and adorn themselves with new clothes that are in accordance with their own customs, and sit on cushions made of silk, etc., facing the sacred objects. On tables, etc., place offerings such as vajras, bells, and flowers. In these circumstances, if the offerings are of poor quality, the items are small, the quantity is small, and the arrangements are messy, etc., many temporary and ultimate interdependent connections will be disrupted, so it is important to cultivate enthusiasm for this method and not be perfunctory. 1-568 The Ritual of the Four Objects Regarding the ritual of the four objects, although in general there are many different views, in the practice of the Jetsun Sakya school, there is the offering ritual of the oral transmission lineage of the gurus, composed by Drogon Chogyal Phagpa (the Protector of Beings, Dharma King Phagpa), which is practiced as a text with supplements, and the offering ritual of the Hevajra guru lineage, composed by Chöje Sakya Pandita (Dharma Lord Sakya Pandita), and the practice of combining it with the continuous confession ritual composed by the accomplished Bhūripa. Here, the practice of the method of first practicing and the order of recitation are as follows: I and all sentient beings as vast as the sky, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and holy lamas. I take refuge in the perfectly enlightened Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Recite the refuge prayer seven or twenty-one times, etc. In the Buddha, the Dharma, and the Sangha, I take refuge until enlightenment. By the merit of my generosity and other virtues, may I attain Buddhahood for the benefit of all beings. --------------------------------------------------------------------------------