Tibetan
་ཤར་མཐིང་སྨུག་འབར་བའི་བྲག་ཕུག་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་། དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་། དཀར་ཆུང་རྒྱས་སྡེའི་གནས་མཆོག གྲོམ་པ་རྒྱང་གི་ལྷ་ཁང་། རྒྱན་གོང་བྱང་ཆུབ་དགེ་གནས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་། དཔལ་ཞྭ་ལུ་གསེར་ཁང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ། གཞན་ཡང་ཡུལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། གནས་ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ནས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་གཏིབས་པའམ། བར་སྣང་ལ་ཆར་བབས་པའམ། ས་གཞི་ལ་རླུང་ནག་པོ་འཚུབ་པ་བཞིན་དུ་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་བྱོན་ནས་མདུན་གྱི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆར་བབས་པའམ་བྱེ་མ་ལ་ཆུ་སིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། 1-407 ཞེས་བརྗོད་ལ། ཐོད་རྔ་རྐང་གླིང་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས། གུ་གུལ། ཚིལ་ཆེན། ཤ་ཆེན་གྱི་དུད་པ་སྦྱར། རྔ་བརྡུང་ཞིང་དབྱངས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ། སྙིང་པོའི་མཐར་ རཀྨོ་དུ་ར་ལ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། རོལ་སྒྲ་དྲག་པོ་བྱས། དེ་ནས་གདན་དབུལ་ཕྱག་འཚལ་གཏོར་མ་འབུལ་ལ། བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ནས་སྨན་རཀ་འབུལ་བའི་ཚེ། སློབ་མ་གཅིག་གམ་མང་ པོ་ཡོད་ན་གཙོ་བོ་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་སྨན་རཀ་གི་བནྡྷ་སྤྲད་ལ། ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་ནམ་མཁར་འཐོར་དུ་གཞུག སྨན་རཀ་འབུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་རྔ་བརྡུང་ཞིང་དབྱངས་དང་བཅས་ པས་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ། བསྐང་བཤགས་ཀྱི་ཚེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའམ། རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་མཛད་དོ། ། ༄། །དངོས་གཞིའི་བྱིན་རླབས། དངོས་གཞིའི་བྱིན་རླབས་ལ། དཔལ་ལྡན་ བླ་མ་དམ་པ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དབྱེར་མེད་པས་བདག་ལ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་ དུ་གསོལ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ལྷ་མོ་ལ་ཕོག་པས། ལྷ་མོའི་དཔྲལ་བ་ནས་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ལུས་ལ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཤིང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། 1-408 སློབ་མའི་ལུས་དང་ལྷ་མོའི་སྐུ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་འགོ་དྲངས་པའི་ལྷ་མོའི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་བཞིན་དུ། ལྷ་མོའི་མགྲིན་པ་ནས་ལྷ་མོ་དམར་མོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་དང་། ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་མཐིང་ཁ་འོད་ཟེར་མཐིང་ཁ་འཕྲོ་བ་དང་། གནས་གསུམ་ནས་དུས་གཅིག་ཅར་
Chinese
东方深蓝燃烧的石洞，西方邬金空行母的宫殿。 光辉桑耶寺不变任运成就的经堂， 噶钦嘉措寺的圣地，仲巴江寺的拉康，嘉言贡巴菩提静修处的经堂，光辉夏鲁寺金殿的大学院。 此外，还有三十二处地方，二十四处圣地等处，吉祥天母（梵文：Śrīdevī，Śrīmahādevī，吉祥女神）及其眷属忆念起往昔的誓言，如同天空乌云密布，或虚空降雨，或大地刮起黑色旋风般，带着喧嚣之声，毫无阻碍地前来，观想融入面前的天母及其眷属，如同大海上降雨，或水渗入沙中一般。 念诵后，以颅骨鼓、腿骨号等引导，混合古古鲁香、大脂、大肉的烟雾，敲击鼓，伴随着乐声，念诵迎请词之后，在心咒的末尾念诵རཀྨོ་དུ་ར་（藏文，rakmo du ra，rakmo du ra，罗刹女杜拉）等，发出强烈的乐声。然后献座、顶礼、献朵玛，并伴随赞颂。之后，在献供酒肉时，如果有一个或多个弟子，将酒肉甘露的班杂交给其中一位主要弟子，用左手的无名指在空中抛洒。献供酒肉的偈颂伴随着鼓声和乐声念诵。同样，在忏悔补阙时，上师们起身顶礼，或向佛像抛洒鲜花等，也进行这些仪轨。 正行加持： 在正行加持中，观想光辉上师与本尊无二无别，祈请赐予我光辉黑天母（梵文：Śrīdevī，Śrīmahādevī，吉祥女神）金刚坚固母的加持和一切随许，念诵三遍。从上师的心间放射出光芒，照射到面前的天母身上。从天母的额头出现白色身天母，放射出无法想象的白色光芒，如同暴风雪般，融入弟子的额头，身体获得身之加持，得到宝瓶灌顶。 观想弟子的身体与天母的身无二无别，以本尊的咒语引导，在天母心咒的末尾念诵ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，阿贝夏亚，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：āveśaya，请入）等，并演奏音乐。 同样，从天母的喉咙出现红色语天母，放射出红色光芒；从心间出现蓝色意天母，放射出蓝色光芒；从三处同时出现。
English
The western Uḍḍiyāna (place name) abode of Ḍākinīs (sky dancers), in an eastern cave of blazing indigo. The glorious Samye (temple name) immutable, spontaneously accomplished temple, The sacred site of Karchung Gatsede, the Lhakhang (temple) of Trompa Gyang, the monastic college of Gyangong Jangchub Ge, the great Dharma school of glorious Shalu Serkhang. Furthermore, from thirty-two lands and twenty-four places, etc., the glorious goddess (Śrīdevī, Śrīmahādevī) with her retinue, remembering their former vows, come unimpeded with a roaring sound, as clouds gather in the sky, or rain falls in space, or a black wind stirs on the earth. Meditate that they dissolve into the goddess with her retinue in front of you, as rain falls on the great ocean or water seeps into sand. Saying this, lead with the skull drum, thighbone flute, etc. Mix the smoke of guggul, great fat, and great meat. After striking the drum and reciting the invocation with melody, at the end of the essence, say rakmo du ra (藏文，rakmo du ra，rakmo du ra，罗刹女杜拉) etc., and make a loud musical sound. Then offer a seat, prostrations, and torma (ritual cake), along with praise. Then, when offering medicine and rakta (blood), if there is one or many students, give the medicine and rakta's bandha (cup) to one of the main students, and scatter it in the sky with the ring finger of the left hand. The verses for offering medicine and rakta are recited with drumbeats and melody. Similarly, during the fulfillment and confession, the teachers stand up and prostrate, or scatter flowers on the supports, etc., and also perform these practices. Actual Blessing: In the actual blessing, thinking that the glorious, holy lama and the yidam (tutelary deity) are inseparable, request that I be blessed with the complete blessing and subsequent permission of the glorious black great goddess Vajra Rabtenma (immovable vajra goddess), say this three times. Light radiates from the heart of the lama, striking the goddess in front. From the goddess's forehead, a white goddess appears, radiating inconceivable white light, like a blizzard, and dissolves into the student's forehead, so that the blessing of the body enters the body and the vase empowerment is obtained. Think that the student's body and the goddess's body are inseparable, and led by the yidam's mantra, at the end of the goddess's essence, say āveśaya (藏文，阿贝夏亚，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：āveśaya，请入) etc., and make music. Similarly, from the goddess's throat, a red goddess appears, radiating red light; from the heart, a blue goddess appears, radiating blue light; from the three places at once. -------------------------------------------------------------------------------- དུ་
Tibetan
ལྷ་མོ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། སློབ་མའི་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་སྒོ་གསུམ་དུ་གཅིག་ཅར་ཐིམ། ངག་ཡིད་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ངག་ཡིད་སྒོ་གསུམ་དང་། གསུང་ཐུགས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་རོ་ གཅིག་ཏུ་གྱུར། གསང་དབང་ཤེ་རབ་ཡེ་ཤེས། དབང་བཞི་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། རེ་རེ་ལའང་སྔར་བཞིན་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་དྲག་པོ་བྱའོ། ། ༄། །ལྷ་དངོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའམ། གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བ། ལྷ་དངོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའམ། གཏོར་ མའི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། མདུན་གྱི་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་རང་དབང་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ འུར་དིང་བྱོན་བྱུང་བའི་སྟེང་དངོས་སུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བཏབ། དེའི་ཚེ་རྩ་བའི་བླ་མས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་བ་བཞིན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཀའ་བསྒོ་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། 1-409 གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ལྷ་མོའི་སྙིང་པོའི་མཐར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་བསྩལ། ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག ལྕེ་བཙུན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས། ལྕེ་བཙུན་ཡེ་ཤེས་ དབང་ཕྱུག ལྕེ་འབུམ་མེ། ལྕེ་འབུམ་དར། ལྕེ་འབུམ་ལྡན། གཡུ་ཐོག་སྒྲ་གསེར་བཟང་། ལྕེ་ཡེ་ཤེས་འབར། མཁན་པོ་མངོན་པ་བ། བུ་སྟོན་སེང་གེ་འོད། འདི་ལ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་གསན། མཁན་པོ་ གྲགས་པ་གཞོན་ནུ། བླ་མ་འདི་ལ་ཐུགས་སྲས་པས་གསན་ཅེས་མཁྱེན་རབ་རྗེའི་གསུང་སྤོད་ཀྱི་ཐོབ་ཡིག་ལས་བྱུང་བཀྲིས་སེང་གེ བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐུགས་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྐུ་ཞང་ ཆོས་རྗེ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཅན། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྲུབ་དང་། ཀ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཁྱེན་རབ་རྗེའི་གསན་ཡིག་ཏུ་ཀ་བཞི་པ་ལ་གཏོར་གཏད་གསན་ཞེས་འབྱུང་མཚན། འཁྲུལ་ ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མཁྱེན་རབ་མཆོག་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོ། ཀ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་མཆོག་གྲུབ་དཔལ་འབར། རྗེ་བཙུན་སྤྲུལ་པའི་ཌཱ་ཀི་ལ་རྗེ་བཙུན་ཌཱ་ཀི་མས་ཆོས་རྗེ་ བཞི་པ་ལས་གསན་པར་སྣང་། དེས་འཁྲུལ་ཞིག་པ་ལ་གསན་ནམ་སྙམ། ཐོབ་ཡི་ག་ལ་ངེས་པ་ཆེར་མི་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བྲིས་པ་ཡིན། འཁྲུལ་ཞིག་རིག་འཛིན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མོ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་བསྟན་པ་བྲག་དཀར་བ་རབ་གསལ། 1-410 ཆོས་ཀྱི་སྒོག་ལུང་པ་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར་བ་རྣམས་འདི་གཉིས་ལ་བཀའ་གཏད་ཐོབ། ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི། འདོད་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ མ། བདུད་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག གཤིན
Chinese
随后，红色、白色、蓝色三种光芒射出，同时融入弟子们的身、语、意三门。净化语、意三门的障碍，使语、意三门与佛的语、意、身三身无别，融为一体。观想依次获得秘密灌顶、智慧灌顶和第四灌顶。每一次都如前念诵咒语，并进行强烈的音乐供养。 这是赐予真实本尊的加持，或是朵玛（梵文：Bali，供品）的敕令。 赐予真实本尊的加持，或是朵玛的敕令：从上师的心间放射出光芒，将前方的具德吉祥天女及其眷属不由自主地迎请而来。观想你们头顶前方的虚空中，乌云翻滚，真实显现传承上师、本尊坛城和诸圣众。此时，如根本上师所敕令，传承上师、本尊坛城的诸圣众也异口同声地发愿敕令。 将朵玛置于头顶，伴随着音乐，念诵天女心咒的结尾。伟大的上师莲花生（梵文：Padmasambhava）赐予，洛敦多杰旺秋，杰尊西绕炯内，杰尊益西旺秋，杰本梅，杰本达，杰本丹，玉妥云丹贡布萨，杰益西昂，堪布昂巴瓦，布顿森给俄。此法由布顿仁波切听受。堪布扎巴勋努，上师的亲近弟子听受此法，这是钦绕杰的授记目录中所记载的。扎西森给，布顿一切智者，亲近弟子大菩萨，叔父法王南喀尊者。从他那里，金刚持仁钦贝珠，以及卡吉巴仁钦嘉，钦绕杰的听法记录中记载卡吉巴听受朵玛的传承。赤西楚臣嘉参，大金刚持钦绕秋竹贝桑布，卡吉巴仁钦秋竹贝，杰尊祖古达吉从杰尊达吉玛处听受第四法王之法。他似乎是从赤西巴处听受此法。由于听法记录不太明确，所以全部收集起来书写。赤西瑞增楚臣嘉姆，法王丹巴扎嘎瓦饶赛。 法王索隆巴杰扎西华觉巴，这两位获得了此法的传承。不违背（莲师，藏文：Padmasambhava）的教令和誓言，具德吉祥天女黑女神热玛迪，欲界自在母，魔母之首，尸陀林主。
English
Then, red, white, and blue lights emanate, simultaneously dissolving into the three doors of the student's body, speech, and mind. Purifying the obscurations of the three doors of speech, mind, and body, making the three doors of speech, mind, and body inseparable from the three kayas of the Buddha, becoming one taste. Visualize receiving the secret empowerment, the wisdom empowerment, and the fourth empowerment in sequence. For each one, recite the mantra as before and make strong music offerings. This is the blessing of bestowing the actual deity, or the command of the torma (Sanskrit: Bali, offering). The blessing of bestowing the actual deity, or the command of the torma: Light radiates from the heart of the lama, involuntarily inviting the glorious goddess with her retinue in front. Visualize in the sky in front of the crown of your heads, clouds churning, actually manifesting the lineage lamas, yidam mandala, and all the holy beings. At that time, as commanded by the root lama, all the holy beings of the lineage lamas and yidam mandala also vow to command in one voice. Place the torma on the crown of the head, and with music, recite the end of the goddess's heart mantra. Bestowed by the great master Padmasambhava, Lo Ton Dorje Wangchuk, Jetsun Sherab Jungne, Jetsun Yeshe Wangchuk, Je Bumme, Je Bumdar, Je Bumden, Yutok Yonten Gonpo Zang, Je Yeshe Bar, Khenpo Ongpawa, Buton Sengge O. This Dharma was heard by Buton Rinpoche. Khenpo Zhagpa Zhonnu, the close disciple of the lama heard this Dharma, as recorded in the empowerment catalog of Khyenrabje. Tashi Sengge, Buton Omniscient, close disciple Great Bodhisattva, uncle Dharma Lord Namkhai Tsenchen. From him, Vajradhara Rinchen Peldrub, and Kagyipa Rinchen Gya, Khyenrabje's listening record states that Kagyipa heard the transmission of the torma. Tritshik Tsultrim Gyaltsen, Great Vajradhara Khyenrab Chokdrub Palsangpo, Kagyipa Rinchen Chokdrub Palbar, Jetsun Tulku Dakini seems to have heard the Dharma of the Fourth Dharma Lord from Jetsun Dakinima. It seems that he heard this Dharma from Tritshikpa. Since the listening record is not very clear, it is all collected and written. Tritshik Rigzin Tsultrim Gyalmo, Dharma Lord Tenpa Drakkarwa Rabsel. Dharma Lord Soglungpa Je Tashi Paljorwa, these two obtained the transmission of this Dharma. Without violating the teachings and vows of (Padmasambhava), the glorious goddess Black Goddess Remati, the sovereign mother of the desire realm, the chief of the demons, the mistress of the charnel ground. --------------------------------------------------------------------------------