Chinese
耶喜的弟子不可胜数，其中一位弟子精通三藏（律藏，经藏，论藏），精通因明、量论、现观，以及后来的教法等词句的意义。还有一位精通阿瑜陀的三时，古尔的三个标志，洛纳的三个铃铛，纳吉的三个怖畏轮等词句的意义。由于对生圆次第的意义获得了稳固，因此也被誉为伟大的瑜伽士。像库萨里等弟子不计其数，查看传记便知。在大寺院里，他还担任了约三千八百僧人的僧团首领。 在山洞里，也全是持有密宗和因明论藏的人。在涂泥小屋、水管门口等处，聚集了约五百名僧人。此外，在达擦沃莫、聂莫擦、米卓哲域、香耶玛等地，向成千上万的人播撒菩提心，种下了解脱的种子，使他们走向轮回的尽头。叔父贡噶顿珠建造了长寿佛殿、《丹珠尔》佛殿、长老佛殿以及内波的德丹佛殿等。之后，叔父益西贡噶发起了不动佛的建造。上面的绕廊的壁画是长老的彩绘，东方的法王布顿父子的塑像，外面的壁画是内波的德央，白斯噶地方的十万佛塔外面的北铁墙，莫温的坑，内外铁墙等都建造了。益西贡噶的姐妹觉姆钦哲巴嫁给了萨迦派的蒋扬顿约嘉参贝桑波，生下了儿子拉钦贡噶嘉参。布顿仁波切的外在所依是调解纷争的佛塔，夏鲁寺三门内有金塔，内在所依是释迦牟尼金像，宝座后面有夏日的儿子，莫吾嘎尔 的两个儿子的画像。寝室佛像的心间安放着头饰。为了法王心子的外在所依，在世时建造了吉祥多门佛塔，内在所依是夏鲁风格的释迦牟尼金像，包括宝座在内的寝室佛像等都建造了。法王仁波切桑杰贝仁在山洞里
English
The disciples of Yeshe were countless, and one of the disciples was proficient in the three pitakas (Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, Abhidhamma Pitaka), epistemology, Pramana, Abhisamaya, and the meaning of the words of later teachings. Another was proficient in the meaning of the words of the three times of Ayodhya, the three signs of Gur, the three bells of Lo Nak, the three Bhairava wheels of Nakji, etc. Because he had gained stability in the meaning of the generation and completion stages, he was also known as a great yogi. Disciples like Kusali were countless, as can be seen by looking at the biographies. In the great monastery, he also served as the leader of a sangha of about three thousand eight hundred monks. In the mountain caves, there were also only those who held the tantric and epistemological treatises. About five hundred monks gathered in mud huts, at the mouths of water pipes, etc. In addition, in Taktsal Olmo, Nyemo Tsal, Migdro Dreg Yul, Shang Yema, etc., he sowed the seeds of bodhicitta to tens of thousands of people, planted the seeds of liberation, and led them to the end of samsara. Uncle Kunga Dondrup built the Amitayus Temple, the Tanjur Temple, the Sthavira Temple, and the Depen Temple of Nepo. Later, Uncle Yeshe Kunga initiated the construction of the Akshobhya Buddha. The murals of the upper circumambulation corridor are the colored paintings of the Sthaviras, the statues of Dharma King Buton and his sons in the east, the outer murals are the Depen of Nepo, the outer northern iron wall of the Bumpa of Pekar, the pit of Mowen, and the inner and outer iron walls were all built. Yeshe Kunga's sister, Jomo Khyedren Pal, married Sakyapa Jamyang Donyo Gyaltsen Palsangpo, and gave birth to a son, Lachen Kunga Gyaltsen. Buton Rinpoche's outer support is the stupa for resolving disputes, the golden stupa inside the three doors of Shalu Temple, the inner support is the golden statue of Shakyamuni, with the son of Shari behind the throne, and the images of the two sons of Maugul. The headdress is placed in the heart of the sleeping statue. For the outer support of the Dharma King's heart son, the auspicious multi-door stupa was built during his lifetime, and the inner support is the golden statue of Shakyamuni in the Shalu style, including the sleeping statue with the throne. Dharma King Rinpoche Sangye Pelrin in the mountain cave
Tibetan
རྟེན་མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མངས། ནང་རྟེན་ཐུབ་པའི་གསེར་སྐུ་གཟིམ་མལ་དུ་འདྲ་ཞིང༌། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བཞི་པའི་ཞལ་བཞུགས་དུས་བཞེངས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་དང༌། ཞལ་བཞུགས་དུས་བཞེངས་པའི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་གསེར་སྐུ་ཁྲི་རྒྱབ་དང་བཅས་པ་སྣེ་གདོང་གོང་མ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བཞེངས་སོ། །ཞེས་ཞ་ལུ་འདིར་བསྟན་སྐྱོང་སྦྱིན་བདག་དང༌། བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུས་བྱ་བ་མཛད་ཚུལ་སོགས་ཐུང་ཙམ་སྨོས་པ་ལྟར་གྱི་མཐུ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན། དུས་དེང་སང་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་ཕྱག་ལེན་ཉམས་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཡོད་ཚུལ་ཙམ་བཤད་པ་ལ་དཔྱལ་གཡུ་སྐྲ། དཔལ་ལེགས་ཀྱི་སྲས་གསུམ་གྱི་དཀར་པོ་ཅུང་བཟང་དཔལ་གྱི་བརྒྱུད་ཐར་པར་བྱུང་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། བར་པ་ནག་པོ་དཔལ་ལེགས་ཕན་གྱི་བརྒྱུད་ཀོམ་དྲུག་པ་སོགས་ཡིན་ནོ། །མཐའ་ཆུང་ཕྲ་བོ་འཕེན་ལེགས་བརྩེགས་ཀྱི་བརྒྱུད་སྐྱེར་ ན་སྡོང་གིས་ལྕང་ར་བ་དང༌། རཱ་རྫ་གཡུ་ལུང་བ་སོགས་ཡིན། (གཞི་ཀ་བསམ་གྲུབ་རྩེའི་སྐོར་བཞུགས།) ལྷ་གནས་དང་འདྲ་བའི། (མྱང་ཞབས་སྨད་ཀྱིས་ཡུལ་བསམ་རྩེར་གྲགས་པ་དེ་ལ།)ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཐོ་པ་བཅོ་ལྔ་ཡོད་དེ་ཕྱི་གནས་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། ནང་བསྟན་པ་བསྟན་འཛིན་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། གསང་བ་རྟེན་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕན་བདེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་འགྱུར་པས་ན་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཅིག་སྟེ་བཅོ་ལྔའོ། །དང་པོ་ཕྱི་གནས་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ནི། ཕྱི་ཡུལ་སའི་དཔྱད་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མིང་ཁྱད་པར་ཅན་འདོགས་པའི་གཞི་ཡི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཟག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བལྟམས་པའི་དམ་པ་མཆོག་གི་ཆེད་དུ་མངགས་པ་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འཆི་མེད་ཡུལ་ལྗོངས་དགའ་ཚལ་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་སྐྱེད་ཚལ་གྱི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཁོ་ན་བྱུང་བའི་བསྟི་གནས་སུ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའོ། །དང་པོ་ཕྱི་ཡུལ་སའི་དཔྱད་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ལེགས་བྱས་ཟླ་བ་འབུམ་གྱི་འོད་དཀར་ལས། །རྣམ་དཀར་མུ་ཏིག་འཛག་པའི་དཔལ་ཡོན་ཅན། ། སྣང་བ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་ཀྱི་དགེ་མཚན་གྱི། །འཁོར་ལོ་རབ་འབྱམས་གནམ་ས་ལ་ཁྱ
Chinese
圣物吉祥多门塔，内有如来金像卧于寝宫之中，文殊菩萨扬扎巴坚赞班桑布于八十四岁高龄时所建之菩提塔，以及在世时所建之大能仁金像及宝座，乃内多昂贡玛扎巴坚赞所建。如是，夏鲁寺在此略述了护持佛法之施主与持教之士的功绩，依仗其殊胜之力，时至今日，仍开启甚深密续之坛城，进行不衰之修供。其中，嘉玉扎，巴勒之三子中，白色的俊桑巴之传承为解脱者，中间的黑色的巴勒潘之传承为贡珠巴等。末端矮小的潘勒孜之传承为杞梓树为篱笆，拉扎玉隆巴等。（噶基桑珠孜之部分内容）。如同天界一般的（娘夏麦所称的桑孜地方），有十五种奇妙圆满的殊胜之处，即依 exterior 处所而有的五种奇妙圆满，依 interior 佛法与持教者等而有的五种奇妙圆满，依 secret 三宝所依而有的四种奇妙圆满，以及因其本身成为一切利益安乐之源，所以有一种奇妙圆满，共计十五种。首先，依 exterior 处所而有的五种奇妙圆满是：外境土地勘察的奇妙圆满，作为赋予特殊名称之基础的奇妙圆满，为诞生无漏之圣者而特意安排的奇妙圆满，不逊于不死之地欢乐园林的园林之奇妙圆满，以及明确显示唯有武力转轮王才能出现的住处之奇妙圆满。首先，外境土地勘察的奇妙圆满是：从善行之百万月亮的光芒中，具有滴落洁白珍珠之荣耀，显现吉祥征兆之美德的，无量轮于天地间遍布。
English
The sacred object is the Auspicious Gate Stupa, inside which is a golden statue of the Buddha resembling him lying in his sleeping quarters. The Bodhi Stupa, built by Jamyang Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo at the age of eighty-four, and the great golden statue of Thukpa (Buddha) with its throne, built during his lifetime, were constructed by Nedong Gongma Drakpa Gyaltsen. Thus, here in Zhalu Monastery, the merits of the patrons who uphold the Dharma and the individuals who maintain the teachings are briefly mentioned. Relying on their extraordinary power, even today, the mandala of the profound tantras is opened, and the practice of undiminished sadhana and offerings continues. Among them, the descendants of Gyal Yukdra, the white lineage of Chung Zang Pal, one of the three sons of Pal Leg, are those who have attained liberation. The middle, black lineage of Pal Leg Pan includes Komdrukpa and others. The small, short lineage of Phen Leg Tsek includes the juniper tree as a fence, Radza Yulungba, and others. (The section on Gakyi Samdrub Tse is included.) Like a heavenly realm (the place called Samtse by Nyangshak Me), there are fifteen wonderful and perfect distinctions: five wonderful perfections based on the exterior place, five wonderful perfections based on the interior Dharma and Dharma holders, four wonderful perfections based on the secret three supports, and one wonderful perfection because it itself becomes the source of all benefit and happiness, totaling fifteen. First, the five wonderful perfections based on the exterior place are: the wonderful perfection of the external land survey, the wonderful perfection of being the basis for bestowing a special name, the wonderful perfection of being specially arranged for the birth of the immaculate holy being, the wonderful perfection of a garden that does not yield to the immortal land of the pleasure grove, and the wonderful perfection of clearly showing that it is definitely the abode where only a wheel-turning king of power can appear. First, the wonderful perfection of the external land survey is: from the light of a million moons of virtuous deeds, possessing the glory of dripping pure white pearls, the immeasurable wheels of auspicious signs and virtues pervade the heavens and the earth.
Tibetan
བ་པ། །ཞེས་བསམ་རྩེ་འདི་ས་གཞི་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་ལྟ་བུའི་མཛེས་པ་ཤར་དུ་སློབ་དཔོན་པད་མས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་བརླན་པའི་མྱང་ཆུ་དར་དཀར་ཀྱི་ཡོལ་པ་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུ། ལྷོ་ན་དཔེ་སྔོན་དང་དོང་རྩེའི་ནེའུ་གསིང་གཡུའི་མཎྜལ་ལྟ་ན་སྡུག་པའི་དབུས་ན་གནམ་ཐོས་རིས་བརྗོད་པ། ནུབ་རི་ཐལ་དཀར་མཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་གླང་ཆེན་ས་སྲུང་ཉལ་བ་ལྟ་བུའི་མགོ་ཕོ་བྲང་ལ་བཏུད་ནས་མྱོས་བུམ་ངོམ་པ་འདྲ་བ། བྱང་དུ་གཙང་ཆབ་གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོ་རྒྱུ་བའི་དབྱིབས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་མགྲིན་གསང་མཐོན་པོར་སྒྲོག་པ་ལྟ་བུ། གཞན་ཡང་བསམ་གྲུབ་རྩེའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ངོ་མཚར་བའི་དགེ་མཚན་བཟང་པོའི་རི་བཀྲ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་དེ། རྒྱབ་རི་གླང་ཆེན་ཉལ་བ་འདྲ་ཡོད་ཅིང༌། ཤར་ན་ཟངས་དཀར་གྱི་རི་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་པི་ཝཾ་རྡུང་བ་འདྲ་བ། བྱང་ན་རྒྱབ་རི་རྣམ་ཐོས་སྲས་གཡོན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་ཤིང༌། ནེའུ་ལེའི་ཁ་བསམ་རྩེར་བསྟན་ནས་ཕྱོགས་དེར་ནོར་བུ་སྐྱུག་པ་འདྲ་བ། ནུབ་ན་ཁྱུང་རི་སྤྱན་མི་བཟང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ན་འཕགས་སྐྱེས་པོ། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་རི་དུང་ཁ་གྱེན་དུ་བསླང་བ་ཡོད་དེ་གྲགས་པ་ཆེ་བ་འོང་ངོ་ཞེས། ངོ་མཚར་(བསྐལ་བཟང་དང་ལུང་བསྟན་བདུད་རྩིའི་བཞུད་དང༌། ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་དཔལ་ རྣམས་འཕེལ་བ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྟན་པས་བྱ་བ་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ངོ་མཚར་བ།)བཀྲ་ཤིས་རྟགས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་དང༌། །དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་གཟིགས་པ་དམ་པས་ལུང་བསྟན་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །རྨད་བྱུང་འགྲོ་བའི་བསྐལ་བར་ལྡན་པ་ཀུན་ཡིད་དགའ་བའི་དཔལ། །ལྷན་ཅིག་ཕྱོགས་སུ་འཕེལ་བ་བསམ་གྲུབ་རྩེའི་གནས་སུ་གྲགས། གཉིས་པ་མིང་ཁྱད་པར་ཅན་འདོགས་པའི་གཞི་ཡི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ས་ཡངས་པོ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཁོངས་ནང་དུ། །མཛེས་སྙན་གྲགས་གདུགས་དཀར་དུ་གཡོ་བ། །དེ་ཡོངས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ཕུབས་བྱས་ཀྱང༌། །བོད་བསོད་ནམས་སུ་མཐོའི་བསམ་གྲུབ་རྩེ་(གྲགས་པ་ཕུལ་བྱུང་གི་རྒྱུན།) ཞེས་མྱང་སྨད་སའི་ཐིག་ལེ་འདི་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤའི་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་མགུར་གྱི་ལུང་བསྟན་ལས། ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་ཡིས་ཁྱད་འཕགས་པའི། །གླིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང༌། །དེ་ཡི་ནང་ནས་བོད་ཡུལ་ཁ་བའི་ལྗོངས། །སྒོས་མྱང་སྨད་ས་ཡི་ལྟེ་བ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། དབུས་ནས་དཔལ་འབར་ཞིང་མཐའ་ནས་གཡང་ལུད་པའི་ཕོ་བྲང་གི་ལྟེ་བ། བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་ཕོ་བྲང་བཏབ་པ
Chinese
如是，此桑孜（བསམ་རྩེ་）犹如大地莲花八瓣般美丽，东方有莲花生大师以甘露滋润的娘曲（མྱང་ཆུ་）如白色丝绸的帷幔般展开。南方有贝叶经（དཔེ་སྔོན་）和东孜（དོང་རྩེ་）的绿洲，如翡翠曼陀罗般赏心悦目，中央是讲述南通日（གནམ་ཐོས་རིས་）。西方灰白色的山，如六牙护地大象卧伏，头朝向宫殿，似在展示醉酒的宝瓶。北方有清澈的江水，如青色玉龙游动，其形如吉祥的词语，在高处宣唱秘密。此外，桑珠孜（བསམ་གྲུབ་རྩེ་）的各个方向和角落都吉祥，具有奇妙的善妙功德，山形秀丽，圆满具足。后山如卧象，东方有铜色山，如乐神琵琶演奏。北方后山是多闻天王，左手持吐宝鼬，鼬口朝向桑孜（བསམ་རྩེ་），似向该方向吐宝。西方有鹏山，眼睛不善。同样，南方有圣生者。西南方有海螺山，口朝上，预示名声远扬。奇妙啊！（吉祥与预言甘露的流淌，以及一切喜悦的兴盛同时显现，故为事物同时陈述的奇妙修辞。）吉祥的征兆象征着吉祥的善劫，三世无碍照见的圣者所预言的甘露精华，奇妙的众生之劫所具备的一切悦意光辉，同时向四面八方增长，此地被称为桑珠孜（བསམ་གྲུབ་རྩེ་）。第二，赋予特殊名称之基础的奇妙圆满是：广阔大地三界之中，美妙之名如白伞般飘扬，虽已尽力使其遍布一切，然西藏福德之巅的桑珠孜（བསམ་གྲུབ་རྩེ་）（卓越名声之流）被称为娘麦（མྱང་སྨད་）之地的精华，此乃阿底峡尊者不死甘露歌之授记：“以十善法超胜之，圆满具足之洲赡部洲，其内雪域西藏地，尤以娘麦（མྱང་སྨད་）为大地之中心。”又，中央光芒四射，四方财富汇聚的宫殿中心，建于六座似狮子岩石之上。
English
Thus, this Samtse (བསམ་རྩེ་) is beautiful like an eight-petaled lotus on the earth. In the east, the Nyang River (མྱང་ཆུ་), moistened by the nectar of Guru Padmasambhava, is like a white silk curtain spread out. In the south, the oasis of Depön (དཔེ་སྔོན་) and Dongtse (དོང་རྩེ་) is like a turquoise mandala, pleasing to the eye, with Namtö Ri (གནམ་ཐོས་རིས་) in the center being spoken of. In the west, the ashen white mountain, like a six-tusked earth-protecting elephant lying down, with its head facing the palace, seems to be displaying an intoxicating vase. In the north, the clear river, like a blue jade dragon swimming, its shape like auspicious words, proclaiming secrets in a high voice. Furthermore, all directions and corners of Samdrubtse (བསམ་གྲུབ་རྩེ་) are auspicious, possessing wonderful and virtuous qualities, with beautiful mountains, complete and perfect. The back mountain is like a reclining elephant, and in the east, the copper-colored mountain is like the music god playing a lute. In the north, the back mountain is Vaishravana, holding a mongoose in his left hand, with the mongoose's mouth pointing towards Samtse (བསམ་རྩེ་), as if vomiting jewels in that direction. In the west, there is the Garuda Mountain, with unkind eyes. Similarly, in the south, there is the Noble Born One. In the southwest, there is the Conch Mountain, with its mouth facing upwards, predicting that fame will spread far and wide. Wonderful! (The auspiciousness and the flow of prophesied nectar, and the flourishing of all joy are shown simultaneously, hence it is a wonderful rhetoric of stating things simultaneously.) Auspicious signs symbolize the auspicious Good Kalpa, the essence of nectar prophesied by the holy one who sees the three times without obstruction, all the pleasing splendor possessed by the wonderful kalpa of beings, growing simultaneously in all directions, this place is known as Samdrubtse (བསམ་གྲུབ་རྩེ་). Secondly, the wonderful perfection of the basis for bestowing a special name is: Within the vast earth and the three realms, the beautiful name flutters like a white umbrella, although efforts have been made to spread it everywhere, Samdrubtse (བསམ་གྲུབ་རྩེ་) (the stream of excellent fame) at the peak of Tibetan fortune is called the essence of Nyangmé (མྱང་སྨད་), this is the prophecy from the immortal nectar song of Jowo Atisha: "Surpassing with the ten virtuous dharmas, the perfectly complete continent of Jambudvipa, within it, the snowy land of Tibet, especially Nyangmé (མྱང་སྨད་) is the center of the earth." Moreover, the center of the palace, radiating light from the center and gathering wealth from all directions, built on top of six lion-like rocks.