Tibetan
བས་ལྟར་བསངས་པ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ ཥྟིཿ ཧཿ ཞེས་པའམ། ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའམ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་གིས་མཆོད་པ་ལས། ཕྱག་ལེན་ལ་ཕྱི་མ་གཙོ་ཆེ་བར་མཛད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ཞེས་སོགས་སམ། བསྡུ་ན་ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་རང་ལ་བསྟིམས་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བྱིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་པར་མོས་ལ། བརྟན་པའི་ཕྱིར་དུ། ཡཱ་མནྟ་ཀ་ལན་གསུམ་སོགས་བཟླ་བ་ནི། ཞལ་གདམས་བཅུ་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། ཡང་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས། ཡཱ་མཱནྟ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་དུ་སྒྲུབ་ལ། སྤྱན་འདྲེན་པ། བསངས་པ། མཆོད་པ་བསྟིམ་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལས། རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་འདུས་སུ་མོས་ལ། བརྟན་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡཱ་མནྟ་ཀ་སྔར་བཞིན་བཟླ་བ་ནི། ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ བཅུ་གཅིག་པའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། སྔར་བཞིན་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་རང་གི་མདུན་ཏུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ སྤྱན་དྲངས། བསངས་པ། མཆོད་པ། བསྟིམ་པ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱས། རང་ཉིད་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དངོས་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས། ཡ་མནྟ་ཀའི་སྔར་བཞིན་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། ཞལ་གྱི་གདམས་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཞལ་གདམས་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ལ། ཐོག་མཐའ་གཉིས་ལ་སྤྱན་འདྲེན། བསངས་པ། མཆོད་པ། བསྟིམ་པ། བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དོན་ཚན་ལྔ་ལྔ་དང༌། བར་བ་ལ་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་སྔར་གྱིས་ལྷར་སྒྲུབ་པ། སྤྱན་འདྲེན་པ། བསངས་པ། མཆོད་པ། བསྟིམ་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དོན་ཚན་བདུན་ནོ། །རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ལ། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པའི་ཚེ་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྟིམ་པའི་སྐབས་སུ་རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་དུ་གསལ་བའི་སྤྱན་དང་ཕྱག་དང་དབུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དེ་དང་དེ་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ་པའི་སྐབས་ སུ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྣམས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ
Chinese
如前清扫后，念诵“嗡 舍利 什地 吽 (ཨོཾ་ཧྲཱིཿ ཥྟིཿ ཧཿ，oṃ hrīḥ ṣṭiḥ haḥ，om hrih shtih hah，嗡 舍利 什地 吽)”，或者“嗡 班杂 拉西亚 吽 (ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ།，oṃ vajralāsya hūṃ，om vajra lasya hum，嗡 班杂 拉西亚 吽)”，或者以供水等任何供品进行供养。在实践中，后者更为重要。念诵“嗡 班杂 阿姆 古夏 扎 (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，oṃ vajrāṃkuśa jaḥ，om vajra amkusha jah，嗡 班杂 阿姆 古夏 扎)”等等，或者简略地念诵“扎 吽 榜 霍 (ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，jah hum bam hoh，扎 吽 榜 霍)”，以此融入自身，观想生起无可估量的光彩和威严。为了稳固，念诵三遍或多次大威德金刚咒语，这是第十个口诀。第十一个口诀是：再次从心间发出光芒，将十方诸佛菩萨转化为金刚怖畏金刚的身相。以大威德金刚的咒语将他们成就为怖畏金刚，迎请、清扫、供养、融入等步骤如前。观想自己是诸佛菩萨的化身。为了稳固，如前念诵大威德金刚咒语，这是口诀中的第十一个。第十二个口诀是：如前发出光芒，观想本初成就的金刚怖畏金刚身遍布虚空，显现在自己面前，念诵“班杂 萨玛 扎 (བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，vajrasamājaḥ，vajra samajah，班杂 萨玛 扎)”迎请，清扫、供养、融入等步骤如前。观想自己是本初成就的报身金刚怖畏金刚。如前念诵大威德金刚咒语以稳固，这是口诀中的第十二个。这三个迎请智慧尊的口诀中，在首尾两次都有迎请、清扫、供养、融入、稳固等五个要点。中间一次，以光芒将诸佛菩萨转化为怖畏金刚身，如前成就本尊，迎请、清扫、供养、融入、稳固等共有七个要点。当自身化为怖畏金刚时，在眼睛等处安放种子字时，是以不同续部的形式为了保护自己而安放。在融入化身金刚怖畏金刚时，生起这样的我慢：自己显现为怖畏金刚的眼睛、手、头等部分，就是化身金刚怖畏金刚的那些部分。在将化为怖畏金刚形象的诸佛菩萨融入自身时，眼睛等身体的各个部分，就是所有诸佛菩萨的那些部分。
English
After cleansing as before, recite "Om Hrih Shti Hah (ཨོཾ་ཧྲཱིཿ ཥྟིཿ ཧཿ，oṃ hrīḥ ṣṭiḥ haḥ，om hrih shtih hah，嗡 舍利 什地 吽)", or "Om Vajralasya Hum (ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ།，oṃ vajralāsya hūṃ，om vajra lasya hum，嗡 班杂 拉西亚 吽)", or offer with any offering such as argham. In practice, the latter is more important. Recite "Om Vajra Amkusha Jah (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，oṃ vajrāṃkuśa jaḥ，om vajra amkusha jah，嗡 班杂 阿姆 古夏 扎)" etc., or briefly recite "Jah Hum Bam Hoh (ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，jah hum bam hoh，扎 吽 榜 霍)", and dissolve them into yourself, imagining that immeasurable radiance and majesty arise. For stability, recite the Yamantaka mantra three times or more, this is the tenth instruction. The eleventh instruction is: Again, from your heart, radiate light, transforming the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions into the form of Vajrabhairava. Accomplish them as Bhairava with the Yamantaka mantra, and the steps of inviting, cleansing, offering, and dissolving are as before. Imagine yourself as the embodiment of all Buddhas and Bodhisattvas. For stability, recite the Yamantaka mantra as before, this is the eleventh instruction from the master. The twelfth instruction is: As before, radiate light, and imagine that the body of Vajrabhairava, which is primordially accomplished, pervades the sky, and manifests before you. Recite "Vajrasamajaḥ (བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，vajrasamājaḥ，vajra samajah，班杂 萨玛 扎)" to invite, cleanse, offer, and dissolve as before. Imagine yourself as the Sambhogakaya Vajrabhairava, primordially accomplished. Recite the Yamantaka mantra as before to stabilize, this is the twelfth instruction from the master. In these three instructions for inviting the wisdom being, the first and last have five points: inviting, cleansing, offering, dissolving, and stabilizing. In the middle one, the light transforms the Buddhas and Bodhisattvas into the Bhairava body, accomplishing the deity as before, with seven points: inviting, cleansing, offering, dissolving, and stabilizing. When you transform yourself into Bhairava, placing the seed syllables such as Kshim in the eyes is done in the form of different tantras to protect yourself. When dissolving the Nirmanakaya Vajrabhairava, generate the pride that your eyes, hands, head, etc., which are clear as Bhairava, are those of the Nirmanakaya Vajrabhairava. When dissolving the Buddhas and Bodhisattvas who have transformed into the form of Bhairava into yourself, the parts of the body such as the eyes are those of all the Buddhas and Bodhisattvas.
Tibetan
་དང་དེ་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དོ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་གནས་ལུགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྟིམ་པའི་སྐབས་སུ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས། ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ། ཡུམ་བཞི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། ལྷ་མོ་དྲུག་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ། རིགས་ལྔ་དང་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཡས་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ཕྱར་བ། གཡོན་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པས། སོ་སོའི་ཡུམ་ཁྲོ་ཉམས་དང་བཅས་པ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་ཚུལ་གྱི་བཞུགས་པར་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསང་བ་བྱ་བ་ནི། ཞལ་གདམས་བཅུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་རིགས་བདག་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །བཅུ་བཞི་པ་ནི། དབང་གི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གཙོ་བོར་སྤྲོ་ཞིང༌། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་རང་ལ་བསྟིམས་པས། རང་ཉིད་ལ་གཟི་བྱིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཡཱ་མནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། ཞེས་བཟླ་བ་ནི། ཞལ་གདམས་བཅུ་བཞི་པའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི། དབང་ལྷ་དང༌། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོར་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདངས་དང༌། ཡེ་ཤེས་མི་ཤིགས་པའི་བཅུད་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་ལ་བསྟིམས་པས་སྔར་བས་ཀྱང་གཟི་བྱིན་འཕེལ་བར་བསམ་ལ། ཡཱ་མཱནྟ་ཀའི་མཐར། ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ ཞེས་བཟླ་བ་ནི། ཞལ་གདམས་བཅོ་ལྔ་པའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ནི། དབང་ལྷ་དང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདངས་དང༌། བཅུད་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་པས། གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་འཕེལ་བར་བསམ་ལ། ཡཱ་མནྟ་ཀའི་མཐར། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླ་བ་ནི། ཞལ་གདམས་བཅུ་དྲུག་པའོ། །བཅུ་བདུན་པ་ནི །དབང་གི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དང༌། ར
Chinese
并且生起“就是那个”的傲慢。当融入本来成就的法性报身金刚怖畏时，生起这样的傲慢：自己所观想的金刚怖畏的身语意，就是法性本初的金刚怖畏的身语意。第十三是：从自己的心间发出光芒，迎请灌顶的五部佛、四位佛母、八大菩萨、六位天女，所有都显现为忿怒相。五部佛和菩萨们右手扬起各自的法器，左手持各自的法器，拥抱各自带有忿怒姿态的佛母，以右腿弯曲左腿伸展的姿势安住于前方，进行清净，这是口诀十三。之后，直到不动明王加持之间，都如前一样。第十四是：从灌顶本尊的心间发出主要的光芒，并且从自己的心间也发出无量光芒，迎请轮回涅槃一切情器世界的辉煌光彩和精华，以及诸佛菩萨身之加持，以白色光芒的形象。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 班 伙）用这个融入自己，观想自己生起无量的光彩，念诵（藏文：ཨོཾ་ཡཱ་མནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओं यमान्तक हुं फट्，梵文罗马拟音：om yamantaka hum phat，汉语字面意思：嗡 亚曼达嘎 吽 啪特），（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ།，梵文天城体：ओं ओं ओं，梵文罗马拟音：om om om，汉语字面意思：嗡 嗡 嗡），这是口诀十四。第十五是：从灌顶本尊和自己的心间发出光芒，迎请轮回涅槃一切情器世界的精华，以及不坏的智慧精华，以及诸佛菩萨语之加持，以红色光芒的形象融入自己，观想比之前更加增上光彩，在（藏文：ཡཱ་མཱནྟ་ཀ，梵文天城体：यमान्तक，梵文罗马拟音：yamantaka，汉语字面意思：亚曼达嘎）的后面，念诵（藏文：ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ，梵文天城体：आः आः आः，梵文罗马拟音：ah ah ah，汉语字面意思：阿 阿 阿），这是口诀十五。第十六是：从灌顶本尊和自己的心间发出光芒，迎请轮回涅槃一切情器世界的辉煌和精华，以及诸佛菩萨意之加持，以蓝色光芒的形象融入自己，观想光彩更加增上，在（藏文：ཡཱ་མནྟ་ཀ，梵文天城体：यमान्तक，梵文罗马拟音：yamantaka，汉语字面意思：亚曼达嘎）的后面，念诵（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hum hum hum，汉语字面意思：吽 吽 吽），这是口诀十六。第十七是：从灌顶本尊的心间和
English
And generate the pride of thinking "it is that." When merging with the Dharmakaya Sambhogakaya Vajrabhairava, which is primordially accomplished, generate the pride of thinking that the body, speech, and mind of Vajrabhairava that you visualize are the actual body, speech, and mind of the primordial Dharmakaya Vajrabhairava. The thirteenth is: From your heart, light radiates, inviting the five Buddha families of empowerment, the four consorts, the eight bodhisattvas, and the six goddesses. All appear in wrathful forms. The five families and the bodhisattvas raise their respective emblems in their right hands and hold their respective emblems in their left hands, embracing their respective consorts who have wrathful expressions. They are invited to the front, residing in a posture with the right leg bent and the left leg extended, and purification is performed. This is the thirteenth oral instruction. Then, until the sealing by Akshobhya, the family lord, it is as before. The fourteenth is: From the heart of the empowerment deity, the main light radiates, and from your heart also, immeasurable light radiates, inviting all the splendor and essence of all phenomena and beings of samsara and nirvana, and the blessings of the bodies of all the Buddhas and Bodhisattvas, in the form of white light. By (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jah hum bam hoh, Literal Chinese Meaning: Zha Hum Bam Hoh), merge this into yourself. Believe that immeasurable splendor arises in yourself. Recite (Tibetan: ཨོཾ་ཡཱ་མནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओं यमान्तक हुं फट्, Sanskrit Romanization: om yamantaka hum phat, Literal Chinese Meaning: Om Yamantaka Hum Phat), (Tibetan: ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं ओं ओं, Sanskrit Romanization: om om om, Literal Chinese Meaning: Om Om Om). This is the fourteenth oral instruction. The fifteenth is: From the empowerment deity and from your heart, light radiates, inviting the essence of all phenomena and beings of samsara and nirvana, the essence of indestructible wisdom, and the blessings of the speech of all the Buddhas and Bodhisattvas, in the form of red light. Merge this into yourself, and think that the splendor increases even more than before. At the end of (Tibetan: ཡཱ་མཱནྟ་ཀ, Sanskrit Devanagari: यमान्तक, Sanskrit Romanization: yamantaka, Literal Chinese Meaning: Yamantaka), recite (Tibetan: ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः आः आः, Sanskrit Romanization: ah ah ah, Literal Chinese Meaning: Ah Ah Ah). This is the fifteenth oral instruction. The sixteenth is: From the empowerment deity and from your heart, light radiates, inviting the splendor and essence of all phenomena and beings of samsara and nirvana, and the blessings of the minds of all the Buddhas and Bodhisattvas, in the form of blue light. Merge this into yourself, and think that the splendor increases even more. At the end of (Tibetan: ཡཱ་མནྟ་ཀ, Sanskrit Devanagari: यमान्तक, Sanskrit Romanization: yamantaka, Literal Chinese Meaning: Yamantaka), recite (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं, Sanskrit Romanization: hum hum hum, Literal Chinese Meaning: Hum Hum Hum). This is the sixteenth oral instruction. The seventeenth is: From the heart of the empowerment deity and