English
Appear as usual, and from his heart, rays of light radiate, inviting the five Tathāgatas in wrathful forms, and the Buddhas' consorts also with wrathful demeanors. Bodhisattvas are also invited in wrathful forms. Meditate on Mañjuśrī, along with his seat, dissolving into the sun. Also, from the mandala of the sun, countless burning hot rays of light emanate in all directions. Contemplate that all general enemies and specific enemies are burned to ashes without leaving any residue. This is the fifth uncommon instruction. Sixth, again with its light, invite countless Āli (अलि, ā li, vowels in Sanskrit) and Kāli (कलि, kā li, consonants in Sanskrit) and mantra garlands, each proclaiming its own sound like thunder, and then dissolve them into the sun. In the space where the black Hūṃ radiates light, appear as usual. Contemplate that the sound of the Hūṃ syllable pervades all directions like the sound of a thousand thunders roaring. The sound becomes like a fierce wind, destroying all the abodes of the enemies, causing them to faint with extreme fear. Again, contemplate that from the Hūṃ syllable, clouds of poison fill the sky, and from them, countless rains of disease and poisonous water arise, causing all enemies to rot, fester, and be burned to dust. This is the sixth uncommon instruction. Seventh, rays of light radiate, inviting and dissolving all the hand implements. Contemplate that the Hūṃ syllable itself transforms into a dark blue vajra with horns raised and radiating light, appearing as usual. From that vajra, countless small wrathful ones and hosts of hand implements emanate. Contemplate that the burning flames of the hand implements destroy all enemies, and the small wrathful ones transform all sentient beings into the form of Vajrabhairava and place them on the level of attainment. Contemplate that all Buddhas and Bodhisattvas transform into the form of Vajrabhairava and dissolve into the vajra. This is the seventh uncommon instruction. Eighth, then contemplate that you yourself have achieved the result, the form of Vajrabhairava, through the path. At the very least, accomplish the deity of the mantra with about seven recitations of Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrih, seed syllable, shame) and Ṣṭiḥ (ཥྟིཿ, shtih, seed syllable, abiding). This is the eighth uncommon instruction. Ninth, clearly visualize the face and hands as usual. From the body emanate
Tibetan
པའི་ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བའི་སྐབས་སུ། ངེས་པའི་འཁོར་དང༌། མ་ངེས་པའི་འཁོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་མངགས་པ་དང༌། ཕོ་ཉ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྲིན་པོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས། གཉིས་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་དང༌། མ་མོ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་ནི། མར་མེ་ལས། མར་མེའི་འོད་བཞིན་དུ། རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྣང་ཆ་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ། སྲིན་པོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང། གཤིན་རྗེ་དང་མ་མོ་སྟེ། དེ་རྣམས་གསལ་འདེབས་པ་ནི། སྲིན་པོ་བརྒྱད་གཡས་རལ་གྲི་དང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཡང་ན་གཡས་ཀྱི་ ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་དང་འདམ་ཁ་ཡིན་ཀྱང༌། ཕྱག་ལེན་ལ་རལ་གྲི་གཙོ་ཆེ་བར་མཛད་དེ། སྲིན་པོའི་ཞལ་དུ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཆོམ་ཆོམ་གསོལ་བས་ཞལ་མཆིལ་དམར་པོ་ཐོར་ཐོར་འཐོར་བར་བསམ། མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ནི། གཡས་གྲི་ཁུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གཤིན་རྗེ་བརྒྱད་ནི་གཡས་རལ་གྲི་དང༌། གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པ། དེའི་ཡུམ་མ་མོ་བརྒྱད་ནི། གཡས་རྩེ་གསུམ་དང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ནག་པོར་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། མ་ངེས་པའི་འཁོར་ནི། བྲན་ཕོ་མོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་མ་ངེས་པ། མགོ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ། སྐུ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་གནས་མ་ངེས་པ་ནས་ཕར་འཕྲོ་བ་དང༌། ཚུར་གནས་མ་ངེས་པ་རྣམས་སུ་བསྡུ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཞལ་གདམས་དགུ་པའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་སྐབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་བསྟིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ། དྲག་ཤུལ་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པས། རི་རྣམས་སྙིལ་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་དྲག་ཏུ་འཁྲུགས་པ་དང༌། གཟའ་སྐར་ཐང་ལ་ལྷུང་བ་ལ་སོགས་པ་གཟི་བྱིན་དང་མཐུ་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། མིག་ཏུ་ཀྵིཾཿ ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་རང་བཞིན་དུ་མོས། སྤྱི་བོར་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་རྣམ་སྣང་དང༌། རིན་འབྱུང་ གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་མགྲིན་པའི་ཨཱཿ ཡིག་འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་གྲུབ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་སོ། །བཅུ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲཽས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེའམ། ཁོང་གསེང་ན་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས། གོང་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐ
Chinese
在进行差遣使者的欢悦之时，分为决定的眷属和不决定的眷属两种。第一种中有差遣者和使者两种。第一种是罗刹和空行母两种，第二种是阎罗和母鬼两种。这些进行欢悦的方式是：从灯火中，如同灯火的光芒一样，观想自己显现为大威德金刚之身，从显现中在八大尸林中，罗刹和空行母以及阎罗和母鬼，对这些进行明观的方式是：八个罗刹右手持剑，左手持颅血，或者右手的法器是弯刀和橛，但在修法上主要使用剑，观想罗刹口中将所有怨敌邪魔嚼碎吞食，口水红色四处飞溅。八个空行母是右手持弯刀，左手持颅血。八个阎罗是右手持剑，左手持绳索。他们的明妃八个母鬼是右手持三尖，左手持颅血。观想所有这些身色都是黑色。第二种是不决定的眷属，即奴仆男女，所有这些身色都不确定，头部形象各异，身体和宫殿以及尸林等处所不确定，从远处散布，以及向此处聚集不确定的那些，这是不共口诀第九个。之后在生起誓言尊之时，以及将智慧尊融入自身等时候，以猛烈的姿态，观想山峰崩塌，大海剧烈动荡，星辰坠落大地等，具有无法估量的光辉和力量。观想眼睛里的（藏文：ཀྵིཾཿ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：克星）等种子字，是地藏等各个本尊的自性。观想头顶的（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，是毗卢遮那佛和宝生佛合一的身体金刚，喉咙的（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，是无量光佛和不空成就佛合一的语金刚，心间的（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，是不动佛的意金刚的自性。第十个是，从自己的心间放射光芒，将金刚怖畏金刚的化身，观想为住在须弥山顶或者内部，刹那间迎请到面前，上方的资粮田的众...
English
During the joyous occasion of dispatching messengers, there are two types of retinues: the definite retinue and the indefinite retinue. The first includes two types: the dispatcher and the messenger. The first type consists of Rakshasas and Dakinis, while the second type consists of Yamaraja and Matrikas. The way to engage in their enjoyment is as follows: From the flame, like the light of the flame, visualize yourself clearly as the form of Vajrabhairava, and from that appearance, in the eight great charnel grounds, visualize clearly the Rakshasas, Dakinis, Yamaraja, and Matrikas. The way to clarify them is: the eight Rakshasas hold a sword in their right hand and a skull cup filled with blood in their left hand. Alternatively, the implements in their right hand could be a curved knife and a stake, but in practice, the sword is mainly used. Visualize that the Rakshasas devour all enemies and obstructors in their mouths, and red saliva scatters everywhere. The eight Dakinis hold a curved knife in their right hand and a skull cup filled with blood in their left hand. The eight Yamarajas hold a sword in their right hand and a rope in their left hand. Their consorts, the eight Matrikas, hold a trident in their right hand and a skull cup filled with blood in their left hand. Visualize that all of them have black-colored bodies. The second type is the indefinite retinue, which consists of male and female servants. All of them have indefinite body colors, various head images, and their bodies, palaces, and charnel grounds are not fixed. They scatter from afar and gather in uncertain places. This is the ninth uncommon oral instruction. Then, when the Samayasattva has been generated and the Jnanasattva has been integrated into oneself, with a fierce demeanor, visualize mountains collapsing, the ocean violently churning, and planets and stars falling to the ground, possessing immeasurable splendor and power. Visualize the seed syllables such as (Tibetan: ཀྵིཾཿ, Sanskrit Devanagari: क्ष्, Sanskrit Romanization: kṣiṃ, Literal Chinese meaning: 克星) in the eyes as the essence of the respective deities, such as Prithvi. Visualize the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) at the crown of the head as the body Vajra, a union of Vairochana and Ratnasambhava; the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊) at the throat as the speech Vajra, a union of Amitabha and Amoghasiddhi; and the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) at the heart as the mind Vajra, the essence of Akshobhya. The tenth is, radiating light from one's own heart, visualize the Nirmanakaya of Vajrabhairava, residing on the summit or inside Mount Meru, and instantly invite him to the front. The assembly of the field of merit above...