Tibetan
བརྒྱད་ལྟེ་བ་ལ། ཧཱུཾ་ངམ་གྲི་གུག །རྩིབས་བརྒྱད་ལ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ཊ་ཧྲི་ད་བཀོད། གྲི་སྙིང་བཅའ་ཐབས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། རྩ་ལགས་གཡོན་དུ་དགྲ་ལིང་གཞུག །དབུས་མར་ལྕགས་ཕུར་ཆུང་ངུ་མཚོན་གང་བ་གཅིག་ཞུགས་པ་ལྷག་པོ་ཡིན། གྲི་སྙིང་མ་རྙེད་ན་ནག་པོ་བཞི་མཚོན་གྱིས་བསད་པའི་སྙིང་གིས་ཀྱང་རུང༌། རོ་རས་ལ་མགོན་པོའི་སྐུ་འོལ་ཙམ་བྲིས་པ་ཅིག་གིས་སྙིང་ག་དེ་ལ་དྲིལ་ནས་ཐོད་པར་བཅུག །ཟླ་གམ་མདུན་མ་ལ་བཞག །དར་ནག་གི་མདའ་དར་ལ་ཕུར་བུ་བཏགས་པ་གཡས་སུ་བཙུགས། དགྲ་བོའི་དྲི་མ་བྱུག་པའི་གཞི་ལས་ལིང་ག་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་བ་གཅིག་བྲིས་ལ། དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་ཐོད་པ་མཚན་ངན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་དམ་རྫས་བསྲེས་ཤིང༌། དུག་ཁྲག་གིས་བྱུག་པའི་གཏོར་མ་མཐོ་གང་བ་ཞིག་ལྕགས་སྣོད་དུ་བཅུག་ཅིང་སྟེགས་བུ་ལ་བཞག །ཡང་ན་ཐོད་པ་མི་འགྱུར་བར་བྱས་ཏེ། ཤིང་གི་གྲབ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་བཞག །ལིངྒ་ལ་གཏོར་མ་མ་རེག་ཙམ་བཞག །འབྲུབ་ཁུང་གི་ཁར་དར་ནག་རས་ནག་སོགས་ཀྱིས་བཅད་དོ། །མཐའ་དྲག་པོའི་མཆོད་པས་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། རྩ་གཏོར་རང་གི་སྔས་མགོར་བཞག །འཛིན་གཏོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་འཇོག །འཕྲལ་གཏོར་ཅི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་བཞག་ནས་ཕུལ་ཟིན་པ་ན་སྤྱི་བཏབ་དང་བཅས་ཏེ། རང་ཉལ་སའི་སྟེང་ཐོག་ཏུ་འབུལ་བ་ཡིན། ཉམས་ལེན་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་རྩ་བའི་ བསྙེན་པ་དང་འདྲ། དམིགས་པ་ནི་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གནམ་ལྕགས་མཚོན་ཆའི་ཐོག་སེར། དུག་ནད་མེ་གསུམ་དགྲ་བོའི་ཡུལ་ཁམས་སུ་འདེབས་པ་དང༌། གཏོར་མའི་སྐབས་སུ། དགྲ་བགེགས་རྣམས་གཏོར་མ་ལ་ཐིམ་པ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། ཐན་གཞུག་ཏུ་འཕྲལ་གཏོང༌། དེ་མ་ཐག་བསྐུལ་བྱ་ཞིང་དགྲ་ལ་རྦད། ཤཱ་ས་ན་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བསྙེན་པའི་གྲངས་ངེས་ཅན་བྱུང་ནས་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། གཏའ་གཏོར་ཡང་འབུལ། འགྲུབ་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཡང་གཏང་རག་ཏུ་འཕུལ། མ་གྲུབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ལས་བསྙེན་གྱི་འཕྲོ་དེ་ཀ་མཐུད་ན་བཟང་ཞིང༌། བར་དུ་མཚམས་ཅོད་ཀྱང་མི་འགལ་མོད། ཡུན་རིང་དུ་འགྱངས་ནས་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལིང་ག་བཅའ་བ་ནི། དགྲ་བོའི་ཤ་ཉེ་རུས་ཉེའི་རུས་པ་སོགས་རྙེད་ན་བཟང་སྟེ། མིར་རྙེད་པ་ཤས་ཆེ། ཚེར་མའི་ཤིང་ལ་རུས་ཤིང་བྱ། རོ་རས་སམ། གྲི་ཁྲག་གམ། ཤ་ཆེན་གྱི་ཁུ་བའམ། ཚིལ་ཆེན་བྱུག་པའི་ཤོག་བུ་ལ་སྔགས་འབྲི་དུག་སྣ་བསྲེས་པའི་
Chinese
第八，在中心，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）或者弯刀。八瓣上书写玛哈嘎拉古札赫日达。刀心安放之法与通常相同，只是在左侧放置敌 लिंग（linga）。中央插入一个小的铁橛，要完全没入。如果找不到刀心，用黑色的四种武器杀死的心的代替也可以。用尸布粗略地画一个护法神的像，包裹在心上，放入颅器中。放在前方的月牙形器皿上。右侧竖立一根系有橛子的黑绸箭。在涂有敌人污垢的底座上，画一个被咒语环绕的 लिंग（linga）。猛烈地进行勾招，将颅器放入不祥的房间或坑中。上面混合誓言物，放置一个涂有毒血的高及手量的朵玛，放入铁器中，放在台子上。或者，保持颅器不变，在木制底座上放置朵玛。将朵玛放置成不接触 लिंग（linga）。用黑绸、黑布等封住坑口。用猛烈的供品广泛地环绕。将根本朵玛放在自己的枕边。将执持朵玛放在坛城前。将临时朵玛尽可能舒适地放置，献供完毕后，连同总供一起，供奉在自己睡觉的地方的上方。修持仪轨的次第与根本的 念诵相同。观想在念诵时，猛咒的光芒如铁雹武器的冰雹，将毒病火三者降临到敌人的国土。在朵玛的供养时，反复观想敌人和障碍融入朵玛。在黄昏时分立即遣送。之后立即进行催请并诅咒敌人。猛烈地念诵教法。这样做了，念诵的数量达到一定程度后，广泛地陈设供品朵玛。也供奉抵押朵玛。如果成就，也供奉所有事业的朵玛作为酬谢。即使没有成就，也没有妨碍。第二，成就法。最好继续进行事业念诵，中间即使中断也没有妨碍，但长时间拖延是不行的。之后是 लिंग（linga）的安放方法。如果能找到敌人的肉、血、近亲的骨头等是最好的，但大部分是找到人的。用带刺的树做骨树。在尸布上，或者刀血上，或者大肉的汁液上，或者涂有大油的纸上书写咒语，混合各种毒物
English
Eighth, at the center, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) or a curved knife. On the eight petals, write Mahākāla Guṭahṛda. The method of placing the knife-heart is the same as usual, except that an enemy linga is placed on the left side. A small iron peg is inserted in the center, completely submerged. If the knife-heart cannot be found, it can be replaced by the heart of a black creature killed by four weapons. Roughly draw a picture of a protector deity on a corpse cloth, wrap it around the heart, and place it in a skull cup. Place it on the crescent-shaped vessel in front. On the right, erect a black silk arrow with a peg attached. On a base smeared with the enemy's filth, draw a linga surrounded by mantras. Vigorously perform the hooking and summoning, and place the skull cup in an inauspicious room or pit. On top of it, mix the samaya substances, and place a hand-high torma smeared with poisonous blood in an iron vessel on a platform. Alternatively, keep the skull cup unchanged and place the torma on a wooden base. Place the torma so that it does not touch the linga. Seal the pit entrance with black silk, black cloth, etc. Surround it extensively with fierce offerings. Place the root torma by your pillow. Place the holding torma in front of the mandala. Place the temporary torma as comfortably as possible, and after the offering is complete, offer it together with the general offering above the place where you sleep. The order of the practice ritual is the same as the root recitation. During the recitation, visualize the light of the fierce mantra like a hailstorm of iron weapons, sending the three poisons of disease and fire to the enemy's land. During the offering of the torma, repeatedly visualize the enemies and obstacles dissolving into the torma. Send it out immediately at dusk. Immediately after that, urge and curse the enemy. Fiercely recite the Śāsana. By doing this, after a certain number of recitations have been reached, extensively arrange the offering tormas. Also offer the pledge torma. If successful, also offer the torma of all activities as a reward. Even if not successful, there is no obstacle. Second, the accomplishment practice. It is best to continue with the activity recitation, and even if there is an interruption in between, there is no obstacle, but it is not good to delay for a long time. Next is the method of placing the linga. It is best if you can find the enemy's flesh, blood, bones of close relatives, etc., but mostly you find human ones. Use a thorny tree as a bone tree. On a corpse cloth, or knife blood, or the juice of large meat, or paper smeared with large fat, write mantras and mix various poisons.
Tibetan
སྣག་ཚས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་མཧཱ་ཀཱ་ལ། ཆེ་གེ་མོ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཀུ་མ་རི་ཏུ་ན་ཛ་ཛ། ཞེས་བྲིས་པ་མགོ་བོའི་ཐད་དཀར་བསྡམས། གཞན་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ཛ་ཧ་ཀྲོ་དྷི། ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར། མགྲིན་པའི་ཐད་ཀར་བསྡམས། ཁྲག་སྣ་བསྲེས་པའི་སྣག་ཚས་ཙིཏྟ་ཀྲོདྷཾ་སོགས་འདོན་པ་སྤོས་ལ་སྙིང་གའི་ཐད་ཀར་བསྡམས། ཚ་སྣ་བསྲེས་པས་ཆེ་གེ་མོ་རཀྟ་ཀྲོ་དྷི། ཞེས་སྤོས་པ་ལྟེ་བའི་ཐད་དཀར་བཅིངས། གུ་གུལ་མི་ཞི། ཐུག་པོའི་རྨང་བྲེ་རྣམས་བསྲེས་པས་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཀྲོ་ཏི། ཞེས་པ་འདོམ་གྱི་ཐད་ཀར་བཅིངས། ཟླའི་རུ་ཤིང་ཡང་བསྡོམས་ཏེ། རྫས་སྔགས་འདོམ་གྱི་དེ་དང་འདྲ། དེ་རྣམས་སྦྱར་བའམ། དཀྲི་བའམ། སྡོམ་པ་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ། དེ་ལ་ཚ་བ་གསུམ་དང༌། ཟག་རྫས་གྲོག་མཁར་བདུན་རྣམས་འཇིམས་པ་ལ་བསྲེས་ཏེ་རུ་ཤིང་ལ་གཡོགས། གཟུགས་བརྙན་དོད་པ་སྙིང་ཁར་བྲིས། ལིང་ག་འཇུག་པ་ཡོད་པ་བྱ། དུག་དང༌། ཀེ་ཚེ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། བཾ་གྱིས་སྙིང་ཁྲག་དང༌། སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་རྣམས་བསྲེས་པའི་སྣག་ཚས་བྲིས་ལིང་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཞིག་འབྲི། འདི་འཁོར་ལོ་མི་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་འཁོར་ལོ་བྱེད་ན་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་བཅད། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱད། དགྲ་བོ་འདི་ཞེས་པ་བྱ་བ་འདི་ན་ཡི་གེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྩིབས་མཆན་བརྒྱད་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ཁ་ཁ་སོགས། མུ་ཁྱུད་ལ་ཤ་ས་ནའི་ཨེ་དཾ་དུཥྟན་མ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། དབུས་སུ་ལིང་ག་སྔགས་བཅས། སྔགས་ནི་སྙིང་པོ་གསུམ་ཆར་གྱིས་སྐོར། ལྕེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་པ་ཅིག་བྱ། ལིང་ག་མནན་པ་དང༌། སྤྱི་བོ་སོགས་ལ་འཁོར་ལོ་གལ་ཆེ། མེས་གདུང་བ་དང༌། ཐུན་གྱིས་བསད་པ་སོགས་ལ་ལིང་ག་རྐྱང་གིས་ཆོ་ག་གསུང་བར་འདུག །དེ་ཡང་ཉི་ལྷག་ལ་གཡེངས། བགེགས་བསྐྲད། དགུག་གཞུག །ལྷར་དབྱེ་རྣམས་བྱས། བྲང་ཐལ་གྱི་སྟབས་ཚམས་བྱས་ཏེ་ལིང་ག་ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ཁར་བཅུག །སྒོ་ཡང་བཀག་འདི་དག་སྔ་མ་སྔ་མ་སྐམ་གྱིན་བྱས་དགོས་ཏེ། བཤེར་ཚབ་གྱིས་ལ་བའམ། ཡི་གེ་བསུབས་ན་ནུས་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལིང་ག་ལ་པྲ་ཚིལ་བྱུག །ཚེར་མ་ལ་དུག་ཁྲག་བྱུག་པ། ཤཱ་ས་ནས་བསྔགས་པས་མང་པོ་བཅུགས་དཔྲལ་བ། སྙིང་ག། ལྟེ་བ། ཡན་ལག་བཞི་རྣམས་ལ་མི་རུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཆུང་ངུ་དེ་ཡང་འདེབས། དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐྱེད་ཆོག་དགུག་གཞུག །ལྷ་དབྱེ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཐོད་པའི་སྣོད་མི་དགོས། འབྲུབ་ཁུང་གི་ནང་སྔར་གྱི་བྲིས་ལིང་གི་སྟེང་དུ་འཇོག་པ་སྟེ། གནས
Chinese
用墨水写：嗡 班杂 卓达 玛哈 嘎拉（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་མཧཱ་ཀཱ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha mahākāla，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，大黑天）。“某某 郭若匝纳 库玛日 杜纳 匝匝”写完后在头部系上白色的绳子。另外一个和这个相似，念诵“某某 匝哈 卓地”并进行改变，在喉咙处系上。用混合了血液的墨水念诵“则达 卓当”等，熏香后在心脏处系上。混合了热性的东西，念诵“某某 若达 卓地”，熏香后在肚脐处系上白色的绳子。混合古古尔、米芝、图波的残渣等，念诵“某某 玛热亚 卓地”，在胯部系上。也加上月亮的树枝，材料和咒语与胯部的相同。这些混合在一起，或者缠绕，或者无论做什么样的束缚都可以。然后将三种热性的东西和七种腐烂的材料（如蚂蚁窝）混合在泥土中，涂在树枝上。在心脏处画上清晰的图像，要做成可以插入林伽的样子。用混合了毒药、凯泽、盐、硼砂、心血和死人手指的血的墨水，画一个和林伽整体相似的东西。这是不做轮子的方法，如果做轮子，就切割成八个辐条、中心和外圈。八个辐条上写八个字。“敌人某某”要做的事情，这里写上“纳 玛热亚 吽 帕特”。八个辐条的旁边写“某某 卡卡”等。外圈上写夏萨纳的“诶当 杜斯丹 玛 某某 尼 玛热亚 帕特”。中心放置林伽和咒语。咒语用三个心咒全部围绕。在舌头上做一个用金刚十字架压住的东西。压住林伽和头顶等，轮子非常重要。对于被火烧死和被诅咒杀死等情况，据说只用林伽来做仪式。这也是在太阳的剩余时间里分心，驱逐邪魔，勾招和安住，进行神的分辨。用胸膛灰烬的姿势遮挡，然后将林伽放入某某的心脏处。也要封住门，这些都要在之前的东西变干的时候做，如果弄湿或者擦掉字迹，就不会产生效果。然后给林伽涂上油，给荆棘涂上毒血，用夏萨纳的赞颂放入很多，在额头、心脏、肚脐和四个肢体上，也要插入小的人骨橛。 在外面进行生起次第，勾招和安住，强烈地进行神的分辨。不需要头盖骨的容器，在洞穴里，放在之前画的林伽上面，位置。
English
With ink: Oṃ Vajrakrodha Mahākāla (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་མཧཱ་ཀཱ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha mahākāla，汉语字面意思：Om, Vajra Wrathful, Great Black One). Write "So-and-so Gorocana Kumaritu Na Jaja" and tie it with a white thread on the head. For another similar one, recite "So-and-so Zaha Krodhi" and transform it, tying it around the throat. With ink mixed with blood, recite "Citta Krodham" etc., fumigate it, and tie it around the heart. Mix with hot substances and recite "So-and-so Rakta Krodhi," fumigate it and tie it with a white thread around the navel. Mix gugul, mizhi, and the residue of thugpo, and recite "So-and-so Maraya Kroti," tying it around the groin. Also add lunar branches, the materials and mantras are the same as for the groin. These can be combined, or wrapped, or any kind of binding is fine. Then mix three hot substances and seven decaying materials (like an ant nest) into clay and coat the branches. Draw a clear image on the heart, making it possible to insert a lingam. With ink mixed with poison, ketse, salt, borax, heart blood, and the blood of a dead person's finger, draw something similar to the overall lingam. This is the method without making a wheel; if making a wheel, divide it into eight spokes, a center, and a circumference. Write eight letters on the eight spokes. For the action of "enemy so-and-so," write "Na Maraya Hum Phat" here. On the sides of the eight spokes, write "So-and-so Khakha" etc. On the circumference, write Shasana's "E Dam Dustan Ma So-and-so Ni Maraya Phat." Place the lingam and mantra in the center. Surround the mantra with all three heart mantras. Make something that is pressed down by a vajra cross on the tongue. Pressing down the lingam and the crown of the head etc., the wheel is very important. For situations like being burned to death by fire and being killed by curses, it is said that the ritual is performed with just the lingam. Also, be distracted during the remaining time of the sun, expel obstacles, summon and stabilize, and perform the division of deities. Conceal with the posture of chest ashes, and then insert the lingam into the heart of so-and-so. Also seal the door; these must be done while the previous things are drying, because if it gets wet or the letters are erased, the effect will not occur. Then apply oil to the lingam, apply poisonous blood to the thorns, insert many with Shasana's praise, and also insert small human bone pegs into the forehead, heart, navel, and four limbs. Externally perform the generation stage, summon and stabilize, and strongly perform the division of deities. A skull container is not needed; in the cavity, place it on top of the previously drawn lingam, the location.