Tibetan
རྭ་ལུགས་མགོན་ནག་གི་ལས་ཚོགས་ཆེས་ཟབ་པ་ལག་ལེན་མ། རྭ་ལུགས་མགོན་ནག་གི་ལས་ཚོགས་ཆེས་ཟབ་པ་ལག་ལེན་མ། རྭ་ལུགས་མགོན་ནག་གི་ལས་ཚོགས་ཆེས་ཟབ་པ་ལག་ལེན་མ་བཞུགས། ཡཱ་མན་ཏ་ཀའི་ལས་བྱེད་སྙན་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་གསང་བ། ན་མོ་བཛྲ་བྷེ་ར་བཱ་ཡ། རྗེ་བཙུན་རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་མན་ངག་མགོན་པོ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་རྡོ་ལེབ་ནག་པོའི་མཎྜལ། རང་བྱུང་གིས་སྦགས་པའི་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ཅན་བཤམས་པའམ། ཡང་ན་བྲིས་སྐུའམ་མཎྜལ་གང་རུང་དེས་ཀྱང་ཆོག །མཆོད་པ། གཏོར་མ། ནང་མཆོད་རཀྟ་རྣམས་ཀྱང་བཤམས། འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་བདག་བསྐྱེད་གང་རུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རི་གྲུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ཎི་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་བམ་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ག་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་མེ་འབར་བ་རབ་སྤྲོས་ཏེ་འཁོད། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་རྣམས་ཚུར་འདུས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མཧཱ་ཀ་ལ་སྐུ་མདོག་དུས་ཀྱི་མུན་པ་ལྟར་ཆེས་གནག་པ། སྦོམ་ཞིང་ཐུང་བ། ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན། གཏུམ་ཞིག་ཁྲོས་པ། འཚམས་པ་ལས་འདས་པའི་ཁྲཽ་གཏུམ་དྲག་ཤུལ་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་དྲག་ཏུ་བཞད་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་འབར་ཞིང་འཛིངས་པ། སྟག་ལྤགས་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། མི་མགོས་བརྒྱན་པ། མེ་རླུང་འཚུབས་མའི་དབུས་ན་པད་ཉི་མི་རོའི་གདན་ལ་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱིས་ནང་ནས་མགོན་པོ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླང་དམ་བཅས་ལྟར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་འདི་རུ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི། །གཉིས་སུ་མེད་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་ ཧྱེ་ཧི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། ཧཱུཾ་དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་དམ
Chinese
拉派黑怙主的极深事业法行。 拉派黑怙主的极深事业法行。 拉派黑怙主的极深事业法行仪轨。大威德金刚的事业行法，极其隐秘。 那摩班杂贝RA瓦雅。至尊拉译师多吉扎巴的口诀，黑怙主的修法即是此：亲近、修持、事业之运用。首先，在画像前陈设黑色石板坛城，或者陈设自生染污的黑色食子，或者画像或坛城任何一个都可以。供品、朵玛、内供血等也陈设。以任何一种大怖畏金刚的自生法作为前行，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净前方，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，从吽字生出的防护轮之中，在大尸陀林的地基上，是金刚岩石三角坛城。其上，从邦字生出莲花，从让字生出日轮座。其上，从尼字生出诛杀怨敌邪魔的大垫子之上，从主尊的心间，吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黑色火焰炽燃，充分舒展安住。从此放出光芒，供养圣众，成办有情之事，加持能力等收回融入吽字，完全转变之后。 吉祥智慧怙主玛哈嘎拉，身色如同时期的黑暗一般极其黝黑，粗短，具有百千日的光辉，凶猛忿怒，是超越限度的极度凶暴猛烈者，一面二手，右手持钺刀，左手持颅血，三眼咬牙切齿，猛烈而笑，胡须眉毛头发赤黑色，燃烧而蓬乱，以虎皮、蛇、人皮装饰，在火焰旋风之中，以莲花日轮人尸座以站立姿势安住。额间是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），颈间是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间放出光芒，从自性之中，从内心中，怙主玛哈嘎拉与眷属，嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛扎）三次。在金刚持的面前，如是承诺立誓，加持的此地，迎请您降临于猛烈的行事业，祈请您无二降临于此。诶 嘿 嘿 玛哈嘎拉耶。吽 以信心和誓言，请您降临
English
The extremely profound practice manual of the Ra tradition's Black Protector. The extremely profound practice manual of the Ra tradition's Black Protector. The extremely profound practice manual of the Ra tradition's Black Protector is present. The activity practice lineage of Yamantaka, extremely secret. Namo Vajrabhairavaya. This is the instruction of the venerable Ra Lotsawa Dorje Drakpa, the practice method of the Black Protector: Approaching, Accomplishing, and Applying to activities. Firstly, in front of the painted image, arrange a black stone slab mandala, or arrange a black torma naturally stained, or either the painted image or the mandala is sufficient. Offerings, torma, inner offering rakta, etc., are also arranged. Precede with any self-generation of the Great Terrifier, purify the front generation with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: Ambrosia), purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Self-nature). From emptiness, within the protection wheel arising from the Hum syllable, on the ground of the great charnel ground, is a triangular mandala of vajra rocks. On top of that, from Bam arises a lotus, and from Ram arises a sun seat. On top of that, from Ni arises a great cushion for subduing enemies and obstructors, from the heart of the main deity, the black Hum syllable (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) blazing with fire, fully expanded and seated. From that, light radiates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, blessings and powers gather back and dissolve into Hum. From the complete transformation, The glorious protector of wisdom, Mahakala, body color extremely black like the darkness of time, stout and short, possessing the splendor of a hundred thousand suns, fierce and wrathful, an extreme and violent one beyond measure. One face, two hands, the right hand holding a curved knife and the left hand holding a skull cup filled with blood, three eyes gnashing teeth and laughing fiercely, beard, eyebrows, and hair reddish-black, blazing and tangled, adorned with tiger skin, snakes, and human skin, in the midst of a whirlwind of fire and wind, standing on a lotus, sun, and corpse seat. On the forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), on the throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), on the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From one's own heart, rays of light radiate, from within one's own nature, from within, Mahakala with his retinue, Om Vajra Samaja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samājaḥ, Chinese literal meaning: Om Vajra Samaja) three times. In front of Vajradhara, as promised and vowed, in this blessed place, I invite you to the fierce activities, I beseech you to come here inseparably. E Hye hi Mahakalaye. Hum, with faith and samaya, please come here.
Tibetan
་ཚིག་ཉེར་འོངས་པ། །བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་བྱིན་རླབས་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེས་བྱོན་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། །ས་མ་ཡ་ཏཥྛི་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོས། དམ་རྫས་དང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསྟིབས་ཏེ། ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བདུད་རྩྀའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པའམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གཏོར་མ། ནང་མཆོད། རཀྟ་གསུམ་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཤཱ་ས་ན་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་མོས་ཏེ་ཕུལ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང༌། ནང་མཆོད་ནས་གཏོར་མ་ལ་ལན་གསུམ་བཟླས། ཤཱ་ས་ན་ཚར་གཅིག་བརྗོད་དེ། བཏུང་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་གསོལ་བར་བསམ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་སརྦ་དུཥྟན་མཱ་ར་ཡ་མ་ཧཱ་མཾ་ས་ཁ་ཧཱི། མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ། རཀྟ་ལན་གསུམ་བྲན་ལ། ཤཱ་ས་ན་ཚར་གཅིག་བརྗོད་དེ། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་གནམ་ས་གང་བ་ཞལ་དུ་བཏབ་པར་མོས། རབ་ཏུ་དགྱེས་པས་ཧ་ཧ་ཧོ་ཧོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུང་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། ཤཱ་ས་ནའི་མཐར། ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡཱ་ཧོ། ལན་གསུམ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །བདུད་རྩི་དང་རཀྟ་བསྲེས་པ། གཏོར་མ་ལ་བླུགས། ཧཱུཾ་རིང་པོ་བདུན། ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་གྱུར། །བདག་ཀྱང་དམ་ལས་མི་འདའ་ཡི། །ཁྱོད་ཀྱང་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏུགས་ལ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པར་བསམ། བདུད་རྩི་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་དུའང་ཅུང་ཟད་བཞག །བསྟོད་པ། སྲིན་གཟུགས་མ་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་གྱིས་བསྟོད། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདག་ལ་དགོས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད། །བསམ་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མཛོད། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཅི་འགྲུབ་པ་ཟླ་སྟེ། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་གྲངས་བསྙེན་ཆུང་ངུ་དང༌། སུམ་ཅུ་འབྲིང་པོ་དང༌། ཞེ་བརྒྱད་ཆེན་པོར་བཞེད་དོ། །ཐུན་གྱི་གཞུག་ཏུ། ཡེ
Chinese
词句显现于前，为生起誓言之加持故，以大悲安住于降临处。萨玛雅 德叉 札 吽 班 霍。从自己心间放出灌顶诸尊，密集誓言物与供云，以各种饰物及甘露水流作灌顶，以不动佛或阎罗死主为顶严。嗡 班匝 玛哈 嘎拉雅 阿冈 札底擦 梭哈。以至香供养。食子，内供，血，三者如本尊之现观，于一方加持。以夏萨纳三遍等，观想食子具足甘露精华之殊胜五欲而供养。于心咒末尾加三字，念诵三遍。从内供至食子念诵三遍。念诵夏萨纳一遍，观想饮用甘露之大海。嗡 玛哈 嘎拉雅 萨瓦 杜旦 玛拉雅 玛哈 芒萨 卡 嘿。玛哈 惹达 卡 嘿。如是三遍。血供三遍，念诵夏萨纳一遍，观想血肉骨骸充满天地而吞食。极喜悦故，发出哈哈 吼吼 吽 吽之声。之后作颅器手印，于夏萨纳末尾，萨玛雅 斯当。萨玛雅 霍。三遍。具德大黑天，您于往昔
English
Words appear before me. For the blessing of the generated samaya, abide steadfastly in your compassionate arrival. Samaya tishta dzah hum bam hoh. From your own heart, emanate the deities of empowerment. Mass the samaya substances and offering clouds. Bestow empowerment with various ornaments and a stream of amrita. Crowned with Akshobhya or Yama Dharmaraja. Om Vajra Mahakala Argham Pratitsa Svaha. Offer from Argham to Shapta. Torma, inner offering, rakta, bless them in one direction according to the visualization of the yidam. With three recitations of Shasana, etc., visualize the torma as possessing the supreme five desires of amrita essence and offer it. Add three syllables to the end of the mantra and recite it three times. Recite three times from the inner offering to the torma. Recite Shasana once, and contemplate drinking the ocean of amrita. Om Mahakala Sarva Dushtan Maraya Maha Mamsa Kha He. Maha Rakta Kha He. Thus, three times. Sprinkle rakta three times, recite Shasana once, and visualize devouring flesh, blood, and bones filling the sky and earth. Being extremely pleased, utter the sounds Haha Hoho Hum Hum. Then, make the skull cup mudra, and at the end of Shasana, Samaya Tvam. Samaya Ho. Three times. Glorious Great Black One, you in the past