Tibetan
་ཤེས་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ལས་མགོན་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ་མང་པོར་བྱོན་པར་བསམ། ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཛཿཛཿ ཞེས་པ་བདུན་དང་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། ཡང་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ནས་མ་མོ་ནག་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་བཀུག །ཡིད་ཀྱི་མཆོད། གཏོར་མའི་ལྷག་མ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལི་རཀ་མོ་བ་ལིང་ཏ་པཱུ་ཛ་གྲིཧྞ་ཧོ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་མོ་སྲོག་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ་ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཽ་དྲི་དུ་མ་མོ་ཤ་ཤ །ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་བྷྱོཿབྷྱོཿཞེས་ཅུང་ཟད་བཟླས། ལས་མགོན་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། མ་མོར་གནས་སུ་གཤེགས་པར་སམ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་རྩ་བའི་བསད་སྔགས་དང༌། འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཤ་ས་ན་དང༌། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ དགྲ་བོ་དམ་ཉམས་ཀྱི་མགོ་ལུས་པྲིཾ་པྲིཾ་ཕྲོལ་ཕྲོལ་དྲ་ཀ་རཀྵས་ཕྱེས་ཕྱེས། དུམ་བུ་དུམ་བུ། ཧེ་ལམ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་དྲག་པོ་སྤུ་གྲྀའི་སྔགས་རྣམས་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །ཤཱ་ས་ན་ལ་འབུམ་ནས་བཞི་འབུམ་གྱི་བར་སོང་ན་ལེགས། སྔགས་འཐོར་བུ་གཞན་བཞི་པོ་རྣམས་བཞི་ཁྲི་རེ་བཟླས་ནས་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སོང་བའོ། །དེ་ཡང་འདིའི་སྒོས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་བྱེད་ན་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཞོར་ལ་ཟོར་འཕེན་པ་ཙམ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཡི་དམ་གྱི་བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས། མགོན་པོ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་པ་བཞི་འབུམ་སོང་རུང་བ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར་སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས། །མགྲོན་གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་རྭ་ལུགས་ཡིན་ལ། དུས་རྒྱུན་གྱི་གཏོར་བསྔོ་ལ་ནི་གོང་བཞིན་རྫོགས་པས་འགྲུབ་ནའང་ལེགས་མོད་ཀྱི། མ་གྲུབ་ན་བྲིས་སྐུ་དང༌། མཎྜལ། སྨན་དང༌། རཀྟ་རྣམས་མེད་ཀྱང་ཆོག །བཟླས་པ་ཡང་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་ཅིང༌། མཆོད་ཡོན་སོགས་ཀྱང་དངོས་ སུ་བཤམ་མ་ཐུབ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆོག་པས། དེའི་ཚེ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་མི་དགོས་ཤིང༌། གཏོར་ཆོག་གཞན་དང་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན་རྗེས་ཆོག་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་སོ། །རྭ་བའི་མགོན་ནག་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྷད་མེད་རང་དེ་ཡིན་ཅིང༌། ཤམ་བུ་ཅན་གྱི་སྔགས་བཞི་པོ་དེ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བའི་ཕྱི
Chinese
觀想從知護主的心間，業護主右手高舉彎刀，雙腿以伸屈之姿顯現，獻上意供與朵瑪，念誦「嗡 嘛哈嘎拉 ഗുཎ་ཧྲི་ད་ ཛཿ ཛཿ」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）七遍或二十一遍等。 再觀想護主心間的吽字放出光芒，從空行之地迎請手持彎刀顱器的黑母。獻上意供。 觀想朵瑪的殘食，念誦「嗡 嘛哈嘎利 རཀ་མོ་བ་ལིང་ཏ་པཱུ་ཛ་གྲིཧྞ་ཧོ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་མོ་སྲོག་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ།」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）三遍，再念誦「嗡 嘛哈嘎拉 རཽ་དྲི་དུ་མ་མོ་ཤ་ཤ །ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་བྷྱོཿབྷྱོཿ」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）少許。 觀想業護融入心間，黑母返回其處所。 念誦「嗡 嘛哈嘎拉 དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）此根本誅殺咒，以及將呼喚、詛咒、誅殺三者合一的夏薩那咒，還有「嗡 嘛哈嘎拉 ཡཀྵ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ དགྲ་བོ་དམ་ཉམས་ཀྱི་མགོ་ལུས་པྲིཾ་པྲིཾ་ཕྲོལ་ཕྲོལ་དྲ་ཀ་རཀྵས་ཕྱེས་ཕྱེས། དུམ་བུ་དུམ་བུ། ཧེ་ལམ་ཁཱ་ཧི།」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）等猛厲剃刀咒少許。 夏薩那咒念誦十萬至四十萬遍為佳。 其他四個零散咒語各念誦四萬遍，即完成各自的修持。 尤其進行此法的特殊事業時，更為重要。 若僅在六十四法的基礎上略作拋擲朵瑪，則僅需圓滿本尊的修持，念誦護主的十二字咒四十萬遍即可。 每次結束修法時，再次進行供養讚頌，念誦百字明懺悔，堅住於所依物，遣送賓客，發願祈禱吉祥。 此乃饒派根本修持法。 平時的朵瑪供養，如前圓滿即可，若未能圓滿，則無畫像、壇城、藥物、血供亦可。 念誦也僅需略念十二字咒即可，若無法實際陳設供品等，以禪定即可，此時亦無需供品加持，若與其他朵瑪儀軌結合，則無需後行等。 此乃饒派黑護主之金剛帳續所出的無雜修法，且香布哈拉的四咒極為鋒利迅速。
English
Visualize from the heart of Jnana Mahakala, Karma Mahakala holding a curved knife in his right hand, with legs in a posture of stretching and bending, appearing in many forms. Offer mental offerings and torma. Recite "Om Maha Kala Guna Hrida Dzah Dzah" (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思) seven or twenty-one times, etc., a little. Again, visualize light radiating from the Hum in the heart of Mahakala, inviting the black Matri holding a curved knife and skull cup from the realm of Dakinis. Offer mental offerings. Focus on the remnants of the torma and recite "Om Maha Kali Rakta Mamsa Balimta Puja Grihna Ho. Kha Kha Khahi Khahi Mamo Trak Khahi Hum" (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思) three times. Then recite "Om Maha Kala Raudri Duma Mamosha Sha. Dza Dza Hum Bhyoh Bhyoh" (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思) a little. Visualize Karma Mahakala dissolving into your heart, and the Matri returning to her place. Recite the root killing mantra "Om Maha Kala Drabo Maraya Hum Phet" (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思). Also, the Shasana mantra, which combines summoning, cursing, and killing into one, and the fierce razor mantra "Om Maha Kala Yaksha Maha Kala Hurtum Dzah. Drabo Damnyam Kyi Go Lu Prim Prim Trol Trol Draka Rakshas Pyes Pyes. Dumbu Dumbu. Helam Khahi" (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思) a little. It is best to recite the Shasana mantra from one hundred thousand to four hundred thousand times. Recite each of the other four scattered mantras forty thousand times to complete their respective recitations. It is especially important to do this when performing special activities related to this practice. If you are only doing a simple torma offering alongside the sixty-four practices, then it is enough to complete the recitation of the deity, reciting the twelve-syllable mantra of Mahakala four hundred thousand times. At the end of each session, offer praise again, recite the Hundred Syllable Mantra for forgiveness, stabilize on the support, dismiss the guests, and make aspirations and prayers for auspiciousness. This is the root practice of the Ra lineage. For regular torma offerings, it is good to complete it as before, but if it is not possible, then it is okay to not have a painted image, mandala, medicine, or blood offering. The recitation can also be just a slight recitation of the twelve-syllable mantra. If it is not possible to actually arrange offerings, then it is okay to do it through samadhi. At that time, there is no need for blessing the offerings, and if you combine it with other torma rituals, then there is no need for subsequent actions, etc. This is the pure practice from the Vajra Tent Tantra of Ra's Black Mahakala, and the four mantras of Shambhala are extremely sharp and swift.
Tibetan
ར། རྒྱུད་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་མེད་པའི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའང་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ནི་མཧཱ་ཀ་ལ་འདིར་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཉན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བས། འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ལ་གལ་ཆེན་པོའི་ཞུ་བ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱའོ། །འདིར་ཐོག་མར་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ལ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཏོར་ཆོག་ཆེན་མོ་གཏོང་དུས་མགོན་པོ་ནག་པོའི་གཏོར་ཟོར་སྡེའི་ཐུང་ཆ་ལག་ཏུ་སྦྱོར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་མོའི་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ། ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་མཆུ་ལ་གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་མེ་རིས་བསྐོར་བ་ཞིག་བྱ། དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་གྲི་གུག་གམ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་དང༌། དྲག་རྫས་བསྲེས་པའི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ། ཁྲག་དང༌། རོ་སོལ་གྱི་བྱུག་པ། རྩ་བའི་ཟུར་གསུམ་དུ་མི་མགོས་མཚན་པ། ཡུངས་ཀར་དང༌། ཀེ་ཚེའི་གོང་བུ་དུག་ཤིང་གི་ཚེར་མ་རྣམས་དུག་ཁྲག་གིས་བཀྲུས་པ་ཅི་རིགས་པ་བཙུག །མཐའ་ལ་དྲག་པོའི་མཆོད་གཏོར་གྱིས་གྲུ་གསུམ་དུ་བསྐོར། འཇིག་རྟེན་འདས་གཏོར་གྱི་བསྡེབས་ལ་དཔལ་གཏོར་ དང་དར་ནག་གི་བ་དན་བཙུགས་པ་གཅིག་ཀྱང་བཤམས། མཆོད་གཏོར་རྣམས་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་ཡང་དམིགས་པ་གཏད། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སོང་མཚམས་སུ་སླར་ཡང་བྱིན་རླབས་ཁ་གསོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཤིག་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས་ནས། བཟླས་པའི་བར་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་སོགས་བཟླས་ནས། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་འཐོལ་ལོར་བཤགས། གསུང་གི༴ ཐུགས་ཀྱི༴ རྩ་བའི༴ ཡན་ལག༴ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི །དམ་ཚིག་འགལ་འཁྲུལ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། འཐོལ་བཤགས་ཕུལ་ནས་ཚངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྡོང་གྲོགས་དང༌། མཐུ་སྟོབས་ཐོག་པ་མེད་པར་སྩལ་ནས། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། བཟློག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྔོན་གྱི་ལས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་ནད་གདོན་བྱུར་ཆག་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་ངན་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་བྱད་མ་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཇོམས་
Chinese
ར། 这种单独的续部修法，也胜于没有口诀的其他修法。一般来说，因为此玛哈嘎拉是八大尸林的总集。所以是吉祥金刚怖畏大尊的不共使者之一。因此，要理解为对于修持金刚怖畏大尊的事业来说，是非常重要的。这里首先需要的是，在进行六十四供赞朵玛大法会时，如果将黑怙主的朵玛食子短篇部分作为辅助，那么在大坛城的任何一个方向。做一个黑色的法源，嘴上挂着弯刀的链子，外面用火焰包围。中央的日垫上，放置弯刀或黑色食子。其上，在台子上用铁器盛放黑豆和猛药混合的三棱锥形朵玛。血和尸灰的涂料。根本的三个角上，用人头装饰。芥末和芥菜籽球，毒树的荆棘等，用毒血清洗后，根据情况安放。周围用猛烈的供赞朵玛围绕成三角形。在超世间朵玛的组合中，也陈设一个竖立着吉祥朵玛和黑色绸缎幡旗的。在盛大加持的时候，也要专注供赞朵玛。六十四供赞结束后，再次以补充加持的方式进行供养加持。面前的生起观想进行清扫净化后。念诵之间如上所述。念诵一百字明三次等。忏悔身体的誓言违犯。语的……意的……根本的……支分的……身语意和根本支分的。所有违犯誓言的错误分别忏悔。献上忏悔后，祈请清净。祈请所有吉祥智慧的黑怙主及其眷属。赐予我成就的助伴。赐予无碍的神通力量。平息外内外三的障碍，所有不顺之方。祈请保护和遮止。祈请遮止由往昔业力所生，以及由暂时的因缘所造成的疾病、邪魔、灾祸等一切恶缘。祈请立即摧毁所有损害我们的怨敌、魔障、邪引、诅咒和恶念。
English
Ra. This solitary tantra practice is also superior to others without oral instructions. In general, since this Mahakala is the embodiment of the eight great charnel grounds. Therefore, it is one of the unique messengers of glorious Vajrabhairava. Therefore, it should be understood that it is very important for accomplishing the activities of Vajrabhairava. Here, what is needed first is, when performing the great ritual of the sixty-four offerings, if the short part of the Black Protector's Torma-Zor is used as an auxiliary, then in any direction of the great mandala. Make a black Dharma source, with a chain of curved knives hanging on its mouth, surrounded by flames on the outside. In the center of the sun cushion, place a curved knife or a black torma. On top of it, on a platform, place a triangular torma made of black beans and potent medicine mixed in an iron container. Blood and ash ointment. The three corners of the root are decorated with human heads. Mustard and mustard seed balls, thorns of poisonous trees, etc., are washed with poisonous blood and placed as appropriate. The surroundings are surrounded by triangular fierce offering tormas. In the combination of transcendent tormas, also display one with an auspicious torma and a black silk banner erected. During the great blessing, also focus on the offering tormas. After the sixty-four offerings are completed, perform the offering blessing again in the manner of replenishing the blessing. After cleaning and purifying the generation visualization in front. Recite as mentioned above in between recitations. Recite the hundred-syllable mantra three times, etc. Confess the broken vows of the body. Speech... Mind... Root... Branch... Body, speech, mind, and root branches. Confess all the transgressions of vows separately. After offering confession, pray for purification. Pray that all the glorious wisdom Black Protector and his retinue. Grant me the companion of accomplishment. Grant unobstructed magical power. Pacify all obstacles and unfavorable directions of outer, inner, and secret. Pray for protection and prevention. Pray for the prevention of all evil conditions such as diseases, evil spirits, and disasters caused by past karma and temporary causes. Pray for the immediate destruction of all enemies, obstacles, evil influences, curses, and evil thoughts that harm us.