Tibetan
པ་རླུང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཁམས་རགས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ནི་བྱིས་པ་དག་གིས་མི་ཤེས་པས་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་ལ། གང་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔའི་ཡང་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་སྣང་གི་རིག་སར་བཅས་དེ་ནི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་དེ་ནི། ཕྱིས་ནས་ལྷག་པར་བལྟས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། ཁ་དོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་འབར་བ། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་ཞལ་འདོད་ཆགས་དང་ཁྲོ་བོ་འདྲེས་པ། མདའ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་མ་དང༌། གཞུ་དང༌། མིའི་ཐོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་རོལ་པས་སོ་སོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ། ཡེ་ཤེས་དབངཕྱུག་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བདུད་རྩིས་གང་བའི་མགོ་ཐོད་ཅན་དར་གྱི་ སྨད་གཡོགས་གྲོལ་བ། རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཡང་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། དམན་པའི་རིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དྲག་པོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ། བཤད་མ་ཐག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡིས་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོའོ། །དེའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་དཔར་འཇུག་གོ །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་པ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། གཞན་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རླུང་དང་བཅས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །ནག་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། དེའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། དབྱར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསེར་ལྟར་དཀར་བ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དམར་བ་དང་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པས། ཡིད་ཙམ་གཙིགས་པས་ཞལ་མ་མཆུའི་སྒྲོས་གནོན་ཅིང་འཇིགས་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌། དྲིལ་བུ་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་དཀུར་བསྟེན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་མཐོན་ཀའི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང༌། མཛེས་པའི་ན་བཟའ་གསོལ་བ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེང་གེའི་གདན་ལ། རིག་མ་ཆེན་མོ་འདྲེས་མའི་ཁ་དོག་སྔར་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁ་དོག་རོལ་བ་ཆེན་པོ་འོད་
Chinese
识与气一再入于粗糙之界，孩童不识此理，故名轮回。若知彼次第，乃大瑜伽，即是解脱。如是，此乃上师口诀之次第：于一切处，金刚萨埵与自显之觉性同在，如月亮与金刚光芒四射，舒张与收缩，入胎之行，后细观之，转为化身。颜色如纯金般闪耀，黄色、白色、红色之面容，贪欲与忿怒交织。持箭与金刚肠，弓与人头骨，金刚铃。双跏趺坐于各自之座。智慧自在母，一面二臂，持卡杖嘎与盛满甘露之颅器，丝绸下裙松开，具骨饰，大欲之自性，平等入定。又或，化身乃毗卢遮那佛。从较低之次第所生之猛尊，如蓝宝石般。应知如前所说之特征。彼刹那间以眷属充满坛城。彼时，金刚心乃智慧之印记。念诵：嗡 吽 诃 梭哈。金刚萨埵之修法。另有此法：现证菩提乃自性，识与气乃金刚。黑面所说。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）嗡 班杂 咻达 萨瓦 达玛 班杂 咻多 杭。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रशुद्धो सर्वधर्मा वज्रशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajraśuddho sarvadharmā vajraśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净，我。）于彼状态中，刹那间，如夏日晴空之帝释虹弓般，金刚萨埵如金般白，与大欲之红色稍许混合。仅以意念专注，面容双唇紧闭，略带威严。双手之第一只手，金刚置于心间，铃以娇媚之姿置于腰间。发髻高耸，顶端有金刚。身着珍宝饰品与华美服饰，具足妙相与好相。以金刚跏趺坐于狮子座上。明妃大乐之颜色如前所说，平等入定之颜色，大乐之光芒。
English
The consciousness together with the winds repeatedly enters the coarse realm. Because children do not understand this, it is called samsara. Whoever knows that sequence is a great yogi, that is, liberation from sorrow. Thus, this is also the sequence of the master's instructions: In all places, Vajrasattva is together with the awareness of self-appearance, like the moon and the vajra radiating light. The activity of entering the womb through expansion and contraction is later transformed into the nirmanakaya by further observation. The color blazes like pure gold, with yellow, white, and red faces, a mixture of desire and wrath. Holding an arrow and vajra intestines, a bow and a human skull, and a vajra bell. Sitting in the posture of royal ease on their respective thrones. The Wisdom Dakini, with one face and two arms, holding a khatvanga and a skull cup filled with nectar, the silk lower garment loosened, adorned with bone ornaments, the nature of great desire, equally absorbed in samadhi. Or, the nirmanakaya is Vairochana. A wrathful deity like Indra Nila, arising from a lower level. It should be known as having the characteristics just described. In that instant, he fills the mandala with attendants. At that time, the vajra mind is the imprint of wisdom. Recite: Om Hum Ha Svaha. The method of accomplishing Vajrasattva. There is also this method: Manifest enlightenment is self-nature, and consciousness and wind are vajra. Spoken by the Black Face. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. Om Vajra Shuddho Sarva Dharma Vajra Shuddho Ham. From that state, in an instant, like Indra's rainbow in the summer sky, Vajrasattva is white like gold, slightly mixed with the red of great desire. Focusing only with the mind, the face and lips are pressed together, slightly fierce. The first of the two hands holds the vajra to the heart, and the bell is held at the waist with a charming posture. The hair is piled high, with a vajra at the top. Adorned with precious jewels and beautiful garments, complete with marks and signs. Sitting in vajra posture on a lion throne. The color of the great consort is as previously described, and the color of equal absorption is the light of great bliss.
Tibetan
ཟེར་དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་ཁྱབ་པ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མགོན་པོ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་ཚུལ་གྱིས་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡི་གེ་དགོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང༌། རྒྱས་གདབ་པ་ནི་མེད་དེ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་གར་པདྨ་ལ་ཧཱུཾ་དང་ལྷ་མོའི་ཡི་གེ་བལྟས་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་བསྲེགས་ཏེ། མགོ་བོ་དང་རྐང་པའི་མཐིལ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁར་བསྡུས་པས་ཁམས་རགས་པ་དག་ཐིམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཐིམ་པས་ནི་ཕྲ་བ་ཡང་འཇོམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བསྐལ་བའི་བར་དུ་སྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ལངས་པ་ན་སྔ་མ་ལྟར་བལྟས་ནས་བསྔགས་བཟླའོ། །ལྟེ་བར་ཨཱའོ། །སྙིང་ཁར་ནི་ཧཱུཾ་གཅིག་པུའམ་གལ་ཏེ་ཕྱག་དག་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་པ་ལ་མོས་ན་ཡང༌། དེ་ནི་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཡང་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལས་སྐྱེས་པ། རིག་མ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་ཕྲ་བ་དང༌། དེ་ཡང་འོད་གསལ་དུ་བསྒོམས་པས། ས་བཅུ་པའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོའང་བཀྲུས་ནས་ས་ བཅུ་གཅིག་པ་ཕུང་པོ་རྣམས་ཟག་མེད་དུ་གནས་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་ནས། ཡན་ལག་བསྒོམ་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །རོལ་པ་མོ་དང་ཏིལླི་པ། །ལྭ་བའི་ཞབས་དང་དཔལ་མོ་དང༌། །གཱ་ཡི་ཞབས་ཀྱང་བཞེད་པ་སྟེ། །རཱ་ཧུ་དང་འཕགས་པའི་ཞབས། །སིང་ག་ལ་པའི་ཞལ་སྔ་དང༌། །དེ་བཞིན་བུང་བའི་པདྨས་བཤད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ཕྱག་རྒྱས་དག །སོ་སོར་བཟུང་བའི་དེ་ཁོ་ན། །བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དྲིལ་བུ་ཆོས་ཀྱི་གཟུང་མའོ། ཁ་སྦྱོར་སྦྱོར་བ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དེ་ལ་ཐབས་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་འདི་ཡིན་ཏེ། །བདེན་གཉིས་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་དེ་ཉིད། །སྐྱེས་པ་དངོས་པོ་སྙིང་རྗེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བུད་མེད་དྲིལ་བུ་སྟེ། །སྟོང་པ་དང་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་ཉིད་མང་པོ་མཛེས་བྱས་པས། །སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེར་བཤད་པ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཐིམ་པའོ། །བདག་ཉིད་ལས་གཞན་རྡོ་རྗེ་མེད། །ཆོས
Chinese
光芒遍布千里的瑜伽士，如同天空大乐的怙主般，以伪装的方式产生，通过众生出生的方式来修习大乐并加持。对于这殊胜的瑜伽，加持的文字无需书写，也无需迎请智慧尊，更无需封印，因为是自性成就的缘故。在心间莲花上观想（ཧཱུྃ，Hum，吽，种子字）和明妃的文字，将所有事物以巨大的光芒焚烧，头和脚底，身体全部都收摄于心间，粗大的界都融入其中。文字融入后，细微的也摧毁，一切都观想为空性直到劫末。之后起座时，如先前一样观想后念诵赞颂。在脐间是（ཨཱ，Āḥ，阿，种子字）。在心间仅仅是（ཧཱུྃ，Hum，吽，种子字），或者如果喜欢手与手印相拥，那么就那样生起。以空性中真实无自性，显现也无有之方式，引导弟子们以及无上者和现证菩提者们进入空性。金刚萨埵是从见道产生的，与明妃一起的微细界，也观想为光明，十地之细微障碍也洗净，成为十一地，蕴界转为无漏，证得法身成佛。支分修习则是生起色身。如罗拉巴和提利巴，拉瓦巴的足和吉祥女，嘎亚巴的足也被认为是，罗睺罗和圣者的足，僧伽拉巴的面前，同样蜂之莲花所说，苦行面前者则，次第也应讲述。此无二结合即是，金刚铃以手印印，各自执持的那个本身，自性即是金刚，铃是法的执持。交合结合是手印，对此方便则融入，那个也如是此即是，二谛结合之语即是。男性事物是悲悯，金刚女性是铃，空性和法性也，手印平等结合故，自性众多美化故，幻化说为金刚，世俗胜义融入也，自性之外无金刚，法。
English
The yogi whose rays pervade a thousand leagues, like the lord of great bliss in the sky, arises in a disguised manner, cultivating great bliss through the way beings are born and blessing them. For this supreme yoga, there is no need to write the letters of blessing, nor to invite the wisdom deity, nor to seal it, because it is self-accomplished. In the lotus at the heart, visualize (ཧཱུྃ，Hum，吽，seed syllable) and the letters of the consort, burning all things with great rays of light, gathering the head, the soles of the feet, and the entire body into the heart, so that the coarse elements dissolve. As the letters dissolve, the subtle ones are also destroyed, and everything is meditated upon as emptiness until the end of the kalpa. Then, when rising, visualize as before and recite praises. At the navel is (ཨཱ，Āḥ，阿，seed syllable). At the heart is only (ཧཱུྃ，Hum，吽，seed syllable), or if one prefers to embrace with hands and mudras, then generate it in that way. Guide the disciples, the unsurpassed ones, and those who have attained perfect enlightenment into emptiness, in the manner of emptiness being truly without inherent existence and appearances also being non-existent. Vajrasattva arises from the path of seeing, and the subtle elements together with the consort are also meditated upon as luminosity. Even the subtle obscurations of the tenth ground are washed away, and becoming the eleventh ground, the aggregates are transformed into the unpolluted, attaining Buddhahood in the Dharmakaya. The limb practice is to generate the Rupakaya. Like Rolapa and Tilopa, the feet of Lawapa and the auspicious woman, the feet of Gayapa are also considered, the feet of Rahula and the saint, before Singhala, likewise spoken by the lotus of the bee, the ascetic before, the order should also be told. This non-dual union is, the vajra bell seals with mudra, that very one held separately, self is that very vajra, the bell is the holder of dharma. Union of mouths is the mudra, for this the means is to dissolve, that also is like this, this is, the word of the union of the two truths is that very one. The male thing is compassion, the vajra female is the bell, emptiness and suchness also, by the equal union of the mudra, self is beautified by many, illusion is said to be vajra, conventional and ultimate dissolve also, other than self there is no vajra, dharma.