Tibetan
ངས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ཁྲོ་ལ་མི་བདེན་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་རྒྱལ་བས་མི་གསུངས་ཏེ། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་པའི་དོན་སེམས་པ། །མི་དེ་དག་ནི་མྱུར་འགྲུབ་འཕགས་རྣམས་གསུངས། །རིགས་དང་གཟུངས་དང་ནོར་བུ་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཆོས་དང་རིག་པ་སྔགས་ཀྱི་མྱོས་པ་སྤངས། །རྨི་ལམ་གཟུགས་བརྙན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན། བྱེད་པོ་བྱ་བ་དང་ནི་ལས་རྣམས་མཐོང༌། །མ་ཆགས་དུལ་དང་ཡང་དག་མཉམ་པའི་སེམས། །མཆོད་དང་སྦྱིན་པ་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །བདག་དང་བདག་གིས་ སྤོང་ལ་མངོན་དགའ་བ། །དེ་དག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་རེག་པར་འགྱུར། །ཡང་དེ་ནས་ནགས་ཚལ་དེ་ལས་ཁདྦུ་ཛའི་འབྲས་བུ་གསེར་གྱི་མདོག་དང་མཉམ་པར་དག་བླངས་ཏེ། ལམ་རྒྱགས་སུ་འཁུར་བར་བྱའོ། །འདིར་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཅི་ཙམ་ལེན་ནུས་པ་དེ་འཁུར་བར་བྱ་བའི་ནམ་ཡང་ལྕིད་ཀྱིས་ནོན་པར་མི་འགྱུར་བས། མི་ཐེག་པར་དོགས་པ་མི་བྱའོ། །ནགས་དེ་ཉིད་བར་མཚམས་མེད་པར་གངས་ཀྱི་རི་ཆུང་ངུ་དག་གྲལ་དུ་བསྒྲིགས་པས་ཤར་ནུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་བར་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ཆུ་འབབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་སུ་འབབས་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་ཏུ་ཆུ་མང་པོ་ཅན་ནོ། །རི་དེ་དག་ལས་བརྒལ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཚུན་ཆད་ན་ནི་འཐུང་དུ་རུང་བའི་ཆུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལུས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་ཡང་པའི་ཕྱིར། ཞག་བདུན་དུ་ཐང་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ལ། ཁདྦུ་ཛའི་འབྲས་བུ་དེ་ཟོས་པའི་བཀྲེས་པ་ཡང་མེད། སྐོམ་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཐང་དེ་འདས་པ་ན། སྔོན་མང་དུ་ཁྱེར་དུ་ཟིན་ཡང་རུང་སྟེ། འབྲས་བུ་དེ་ཡང་ཟད་པར་འགྱུར རོ། །དེའི་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་ན་རི་བོ་ཤིན་དུ་དཀར་བ་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དུ་མས་མཛེས་པ་ཞིག རྒྱང་རིང་མོ་ནས་མཐོང་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། སྒྲུབ་པ་པོ་དེར་འགྲོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་དག་གནས་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ འཚེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཕྱོགས་དྲང་པོའི་ལམ་པོ་ཆེ་བཟུང་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་རི་བོ་ཀི་ཏེ་ར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་ནག་ཅིང་དམ་པ་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ། ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ་དཔག་ཚད་བཅུའི་དཔངས་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དོ། །རི་དེའི་ནང་ནི་གསེར་དངུལ་འབའ་ཞིག་གིས་གང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱོགས་བཞི་ན་ནི་པདྨ་དང་ཨུཏྤ་ལའི་མཚོ། ངང་པ་དང་ཙ་ཀྲ་བཱ་ག་དང༌། ཀ་རཱནྚ་ལ་སོགས་པ། ཆུ་ལ་རྒྱུ་བའི་འདབ་ཆགས་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མཛེས་པ་སྐད་སྙན་པས་གང་བ་དག་ཡོད་དོ། །རི་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོངས་བ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་དུས་དུས་སུ་དགའ་ཞིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་མིན་གྱི་ལང་ཚོ་མ་དག་དང༌། གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་སྡུག་གུ་སྟོང་སྙེད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ཡི་དྭགས་མཐུ་ཆེ་ཞིང༌། སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་མང་པོ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཅི་སྟེ་འབྱོར་བར་གྱུར་ན་ནི། རྩ་མདང་འབྲས་བུ་རྣམས་དང་ན་རི་ཀོ་ལོའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དང༌། ཤ་དང་ཉ་ཤ་དག་གི་གཏོར་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་འབྱོར་བ་མ་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་བི་བི་བི་བི་བི་རུ་དྷ་ཀ ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ ཁུ་ནི་ཁུ་ནི་པྲ་ཏོཏ་ཀྵི་པ་ཏ་ཨི་མམ་པ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ས་མ་ཡ་མུ་སྨ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྤོས་དཀར་དང་ཐང་ཆུ་ དང་ཤའི་བདུག་པ་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནི་དེས་སྲུང་བ་བྱེད་དེ་མིའམ་ཅི་དང༌། ལྷ་མིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་རོ། །འགའ་ཞིག་རྣམ་ཐར་གསུམ་གནས་གཞན་ནི་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་དང༌། །བྱིན་རློབ་རིམ་པ་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་མཁས་པས་རིག་པ་བྱ། །འདོད་པས་དཔུང་འཇོམས་དེ་ལས་དག་པའི་ལམ་སྟེ་གྲུབ་པ་རྗེས་སུ་འཇུག །མུན་པ་ཉམས་དང་དགའ་བའི་རྒྱུ་ལས་རབ་བདེ་ཅི་ཕྱིར་ཐོབ་མ་ཡིན། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སོང་ན། མི་རིང་བ་ན་མེ་ན་ཀོ་ཞེས་པའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཙམ་པ་ཀ་དང་ཀརྐོ་ལ་དང༌། མ་ར་ཀ་དང༌། ཀེ་རུ་ཀ་དང༌། ཀིམྦ་ཀ་དང༌། ནཱ་ག་སུཥྤ་དང༌། ཙནྡན་ས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ནགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རིའི་དེ་ཁྲོད་ན་སྲིན་མོའི་བུ་མོ་རྟའི་གདོང་པ་ཅན། ལྷ་མིན་མོ་དག་དང༌། ཀླུ་ཕྲན་གྱི་དག་གར་དང་དབྱངས་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བས་རྟག་ཏུ་རྩེ་བར་བྱེད་པ་དག་ཡིན། དེར་སྒྲུབ་པ་པོ་བུད་མེད་དེ་དག་ལ་ཆགས་པར་ཡང་མི་བྱ་གླུ་དང་རོལ་མོ་དག་ལ་ཡང་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་བསོད་སྙོམས་དག་བླངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་འབབ་ཅིང༌། རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ཤིན་ཏུ་བགྲོད་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་དེའི་མིང་ནི་ས་ཏྭ་ལོ་ཏ་ན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ནི་ཉ་
Chinese
我执嗔怒皆非真实，诸佛未曾言说由此得成就。思维无常、痛苦、空性之义，此等之人迅速成就，诸佛如是说。舍弃种姓、陀罗尼、财宝权势，以及对佛法、学识、咒语的迷恋。视诸法如梦幻、影像、乾闼婆城，见作者、所作和诸业。于无执、调伏、真实平等之心，生起供养、布施、忍辱和精进。对自身和我所 的舍弃感到欢喜，彼等将触及殊胜成就。又从那片森林中，采摘与黄金颜色相同的堪布扎（khadbuza）果实，作为路上的干粮携带。在此，修行者应携带自己能拿取的量，但永远不会被重量压垮，所以不必担心无法承受。那片森林与连绵排列的雪山小山脉之间没有间隙，遍布东西方的海洋之间。从那些山脉流下的所有水都流向南方，因此那里有很多水。越过那些山脉，向北五十由旬之内，没有可以饮用的水。然而，由于修行者身体强壮且轻盈，七天之内就能到达大平原的彼岸，而且吃了堪布扎（khadbuza）果实，既不感到饥饿也不感到口渴。穿过那片平原后，即使之前带了很多，果实也会耗尽。在那片平原的西边，有一座非常白的山，被许多令人愉悦的森林所装饰，从远处就能看到，但不应前往那里。那是因为有五百个铜嘴罗刹女居住在那里，那些非天（阿修罗）的使女会伤害修行者。因此，应该沿着正北方的宽阔道路前进。一天之内就能到达吉提拉（kitera）山。那座山颜色是黑色的，坚固且令人恐惧，像柱子一样，高十由旬。那座山里充满了黄金和白银，它的四个方向都有莲花和乌巴拉（utpala）。
English
Attachment, anger, and pride are not true; the Buddhas have not said that one attains accomplishment through them. Thinking of the meaning of impermanence, suffering, and emptiness, those people quickly achieve, the Buddhas have said. Abandon lineage, dharani, wealth, and power, as well as infatuation with Dharma, knowledge, and mantras. View all things like dreams, images, and cities of gandharvas, seeing the doer, the done, and all actions. With a mind of non-attachment, subdued, and truly equal, generate offerings, generosity, patience, and diligence. Rejoicing in the abandonment of self and what belongs to self, they will touch the supreme accomplishment. Then, from that forest, pick the khadbuza fruit, which is the same color as gold, and carry it as provisions for the road. Here, the practitioner should carry as much as they can take, but they will never be crushed by the weight, so there is no need to worry about not being able to bear it. That forest is continuously lined with small snow mountains, spreading between the eastern and western oceans. All the water flowing from those mountains flows to the south, so there is a lot of water there. After crossing those mountains, there is no drinkable water within fifty yojanas to the north. However, because the practitioner is strong and light, they will reach the other side of the great plain in seven days, and having eaten the khadbuza fruit, they will not feel hungry or thirsty. After crossing that plain, even if they had carried a lot before, the fruit will be exhausted. To the west of that plain, there is a very white mountain, adorned with many pleasant forests, which can be seen from afar, but one should not go there. That is because five hundred rakshasis with copper beaks live there, and those messengers of the asuras will harm the practitioner. Therefore, one should proceed along the wide road directly north. In one day, one will reach Mount Kitera. That mountain is black in color, solid, and causes fear, like a pillar, it is ten yojanas high. The inside of that mountain is filled with gold and silver, and in its four directions are lotuses and utpalas.
Chinese
之湖。 有天鹅和鸳鸯等，以及卡兰达鸟等。水中游动的飞禽，身形和颜色美丽，充满悦耳的声音。 那座山，世间守护者圣生，时时欢喜爱恋，非天不洁的少女，以及凶狠残暴的龙族之女，成千上万地供养。 它的眷属中，有许多大力且痛苦的饿鬼。 如果修行者到达那里，就献上树根、果实、那日科罗果，以及各种肉和鱼肉的食子。 如果没有到达，就全部用意念供养。 此处的咒语是：嗡 贝贝贝贝 贝鲁达卡 萨帕热瓦热贝 库尼库尼 扎托达 舍巴达 额玛姆 巴林 格热纳 格热纳 萨玛雅 穆斯玛热 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བི་བི་བི་བི་བི་རུ་དྷ་ཀ ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ ཁུ་ནི་ཁུ་ནི་པྲ་ཏོཏ་ཀྵི་པ་ཏ་ཨི་མམ་པ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ས་མ་ཡ་མུ་སྨ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ बि बि बि बि बिरुधक सपारिवारेभ्यः खुनि खुनि प्रतोत क्षिपत इमम् बलिम् गृह्ण गृह्ण समय मु स्मर हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bi bi bi bi birudhaka sapārivārebhyaḥ khuni khuni pratota kṣipata imam baliṃ gṛhṇa gṛhṇa samaya mu smara hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，贝贝贝贝，与眷属的贝鲁达卡，库尼库尼，抛掷此食子，拿拿，记住誓言，速速，啪啪，梭哈。） 同样地，也要供养白檀香、汤水和肉的烟供。 之后，它会进行守护，人和非人，以及非天、罗刹、饿鬼、食肉者和空行母们，都无法造成伤害。 有些是三解脱的居所，有些是慈爱的化身勇士。 凭借相互之间的加持次第、因和果，智者应了知。 以欲望摧毁军队，从此走上清净的道路，追随成就者。 从黑暗消退和喜悦之因中，为何不能获得极乐？ 之后，修行者向北方走去，不远处有一座名为梅纳科的大山。 它被瞻波迦、豆蔻、玛拉卡、凯鲁卡、金巴卡、那伽苏什帕和上等旃檀的森林所环绕。 在那座山中，有马头罗刹女，以及非天女们，还有小龙的歌舞和各种音乐，总是嬉戏玩乐。 在那里，修行者既不应贪恋那些女子，也不应喜爱歌舞。 否则，就应乞食而行。 在那之后，有一条大河从东向西流淌，波涛汹涌，极其难以渡过。 那条河流的名字叫做萨朵洛达那。 那里有鱼
English
Lake. There are swans and mandarin ducks, as well as kalanda birds, etc. Aquatic birds with beautiful shapes and colors, filled with melodious sounds. That mountain, the world-protecting noble being, is always delighted and affectionate, and tens of thousands of impure Asura girls and fierce and cruel Naga daughters make offerings. Among its retinue, there are many powerful and suffering pretas. If a practitioner arrives there, he should offer roots, fruits, Narikolo fruits, and various meat and fish-meat tormas. If he does not arrive, he should make all offerings in his mind. The mantra for this is: Om Bibi Bibi Birudhaka Saparivarebhya Khuni Khuni Pratota Kshipata Imam Balim Grihna Grihna Samaya Mu Smara Hum Hum Phat Phat Svaha. Similarly, white sandalwood, soup, and meat incense should also be offered. After that, it will provide protection, and humans and non-humans, as well as Asuras, Rakshasas, pretas, flesh-eaters, and dakinis, will not be able to cause harm. Some are abodes of the three liberations, others are compassionate heroes. Through the successive blessings, causes, and effects, the wise should understand. Destroy the armies with desire, and from there follow the path of purification, following the accomplished ones. From the fading of darkness and the cause of joy, why is supreme bliss not attained? After that, if the practitioner goes to the north, not far away there is a great mountain called Menako. It is surrounded by forests of Champaka, Cardamom, Maraka, Keruka, Kimba, Naga Sushpa, and excellent Sandalwood. In that mountain, there are horse-headed Rakshasi daughters, as well as Asura women, and the songs, dances, and various music of the young Nagas, who are always playing and frolicking. There, the practitioner should neither be attached to those women nor delight in the songs and music. Otherwise, he should go begging for alms. After that, there is a great river flowing from east to west, with turbulent waves, which is very difficult to cross. The name of that river is Sattalotana. There are fish there.