Tibetan
དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤམ་བྷ་ལར་འགྲོ་ཚུལ་གྱི་ལམ་ཡིག་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུས་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤམ་བྷ་ལར་འགྲོ་ཚུལ་གྱི་ལམ་ཡིག་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུས་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤམ་བྷ་ལར་འགྲོ་ཚུལ་གྱི་ལམ་ཡིག་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུས་གསུངས་པ་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀ་ལཱ་པ་ཨ་ཝ་ཏ་ར། བོད་སྐད་དུ། ཀ་ལཱ་པར་འཇུག་པ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཐབས་དང ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །གང་གིས་དགའ་བའི་གནས་འཐོབ་འགྱུར། །ཐབས་དེ་འདིར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གཞོན་ནུ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ ནི། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །རྒྱལ་སྲས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དག་དང༌། །ལྷན་གཅིག་འདིར་ནི་རབ་གཤེགས་ནས། །དབང་ཆེན་ཞེས་བྱ་རི་བོ་ཆེན་པོ་ནི། །ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་ཆུ་གཏེར་ཟབ་མོ་གནས། །གང་གི་ཕྱོགས་གཉིས་མེ ཏོག་འབྲས་བུས་བརྒྱན། །རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་རོལ་པའི་གནས་དེར བཞུགས། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་ཐོགས་པའི། །སྤྱན་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན དབང༌། རྒྱལ་སྲས་བྱེ་བའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །གནས་ སྐབས་དེ་ནི་དེ་གཤེགས་ནས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འབྱུང་པོའི་དབང༌། །ལྟོ་འཕྱེའི་བདག་དང་ཀླུ་ཡི་གཙོ། །སྐལ་བཟང་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །མི་དང་མི་རྣམས་དེར་འདུས་ལ། །གང་གི་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་ཐེག་མཆོག་སྟེ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམས། །ཡང་དག་བསྒྲོག་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན། །བྷ་ཏའི་དུམ་བུ་འཛམ་གླིང་སྐྱེས། །ཀོ་ས་ལ་དང་ཡངས་པ་ཅན། །ལུས་འཕགས་མཻ་ཐི་ལ་དག་ན། །སྐལ་བཟང་གཅིག་ཅིག་དེ་དག་ཡོད། །བློ་གྲོས་ཆེ་ལྡན་ལྔ་བརྒྱའི་ནི། །དེ་འདྲའི་གཏམ་ནི་ཡང་ཡང་ཐོས། །གཞན་ལ་ཕན་བྱེད་རིག་པའི་བློ། །རྨད་བྱུང་མང་པོ་སྐྱེས་པར་གྱུར། །དཀའ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་འབད་པ་ཡིས། །དབང་ཆེན་གྱི་ནི་རི་ལ་སོང༌། གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་མི་སྣང་ནས། །ཕྱག་ན་པདྨའི་ཞབས་ལ་བཏུད། །ཡང་ དག་མཆོད་ནས་རབ་དྲིས་པ། །ཚངས་ལ་སོགས་པ་ལྷས་བརྒྱུད་ཅིང༌། །འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་མཉམ་པར་བརྩེ། །ཐོས་ནས་བདག་ཅག་འདིར་འོང་ལགས། །གང་གི་ཞབས་བཀྲུའི་ཆུ་འཐུངས་པས། །བདེ་མེད་བདེ་བ་ལྡན་གྱུར་ཞིང༌། །འདོད་པ་དང་ནི ཐར་པ་འགྲུབ། །ལྷ་ཡིའང་ལྷ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཟག་དང་ནི་ཆོས་ལ་སོགས། །འགའ་ཡང་མ་ག
Chinese
名为《入吉祥迦罗波》的，是殊胜诸方的香巴拉的行路指南，圣者不空绢索所说。 名为《入吉祥迦罗波》的，是殊胜诸方的香巴拉的行路指南，圣者不空绢索所说。 名为《入吉祥迦罗波》的，是殊胜诸方的香巴拉的行路指南，圣者不空绢索所说。 印度语：迦罗波阿瓦达拉。藏语：入迦罗波。顶礼世间自在。 众生之怙主具方便，如来之前极敬礼，何者能得欢喜处，此中宣说彼方便。 具五髻之童子者，大悲具足妙音尊，与八千俱胝之眷属，一同于此善逝临。 名为大权之大山，东西有深广之水藏，其之二侧以花果严饰，住于持明者之嬉戏处。 于所知一切无碍之，具眼世间自在尊，与俱胝之眷属俱，于彼时彼逝去后。 天与非天生者之主，食肉者之主与龙之主，具足善妙威力之，人与非人们集于彼。 何者无上之殊胜，乃是大威德之胜乘，俱胝千百之佛法语，如实宣说而善示。 巴达之碎片赡洲生，憍萨罗与广严城，身胜弥梯罗等处，彼等有一贤善者。 具大智慧五百之，如是之语屡屡闻，利他利智之智慧，生出众多稀有事。 以百千之苦而努力，往大权之山而去，化为童子隐身形，礼敬莲花手之足。 如实供养而请问，梵天等之诸天所传，于六道众生平等爱，听闻之后我等来此。 饮用何者洗足之水，离苦得乐具足，欲求以及解脱成，天中之天我顶礼。 无论补特伽罗与法等，任何皆不……
English
The one named "Entering into Glorious Kalapa," is a guide to Shambhala, which is supreme among all places, spoken by the noble Amoghapasha. The one named "Entering into Glorious Kalapa," is a guide to Shambhala, which is supreme among all places, spoken by the noble Amoghapasha. The one named "Entering into Glorious Kalapa," is a guide to Shambhala, which is supreme among all places, spoken by the noble Amoghapasha. In the language of India: Kalapa Avatara. In the Tibetan language: Entering Kalapa. Homage to the Lord of the World. The protector of beings is endowed with skillful means, After paying homage to the Tathagata, By what means will one attain the place of joy? Here, that means will be explained. The youth with five tufts of hair, The compassionate Manjushri, Together with eight thousand kotis of princes, Having departed well here, The great mountain called Powerful One, In the east and west, there are deep water treasures, Whose two sides are adorned with flowers and fruits, Residing in that place of enjoyment for the vidyadharas. The one who is unobstructed in all that is to be known, The Lord of the World who possesses eyes, Together with a gathering of billions of princes, That occasion, after that departure. The lord of gods and non-gods, the source of beings, The lord of meat-eaters and the chief of nagas, Possessing the power of good fortune, Humans and non-humans gathered there. What is unsurpassed and supreme, Is the supreme vehicle of great glory, Hundreds of thousands of teachings of the Dharma, Having truly proclaimed and well shown. The fragment of Bhata, born in Jambudvipa, Kosala and Vaisali, In the excellent body of Mithila and others, There is one virtuous one among them. Five hundred with great intelligence, Such words are heard again and again, The wisdom of benefiting others, Many wonderful things are born. With hundreds of thousands of hardships and efforts, Going to the mountain of the Powerful One, Transforming into an invisible youth, Paying homage to the feet of Padmapani. Having truly worshiped and asked, Transmitted by the gods such as Brahma, Loving equally the six realms of beings, Having heard, we have come here. By drinking the water that washes whose feet, Being endowed with happiness without misery, Desire and liberation are accomplished, God of gods, I prostrate. Whether it is a person or the Dharma, etc., Nothing at all...
Tibetan
ཟིགས་དམིགས་སུ་མེད། །འོན་ཀྱང་མི་ཟད་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཀུན་ལ་སྐྱོབ་མཛད་འདི་རེ་མཚར། །འདིར་འོང་འདི་དག་ལ་བརྩེ བས། །དོན་ཆེན་འགའ་ཞིག་ཞུ་འཚལ་ནི། །ཕྱི་མའི་དུས་འགར་ཕན་པའི སླད། །ཡང་དག་གསུངས་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །མ་འོངས་པ་ཡི་དུས་ན་ནི། རིགས་སྔགས་སྨྲ་བ་ཁས་འཆེ་ཞིང༌། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བལྟ། །གང་ཕྱིར་འདི་དག་ཡོངས་དག་པའི། །ལམ་དུ་ངེས་པར་འཇུག་འགྱུར་པ། །ཇི་ལྟར་ཕྱུགས་ལ་དབྱུག་པ་ལྟའི། །ཐབས་དེ་གང་ལ་རྙེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་འདི་སྐད་གསུངས། །འགྲོ་རྣམས་མང་ལ་ཕན་འདོད་པས། །འདྲི་བ་འདི་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས། །དབང་ཆེན་རི་ལ་མཆོད་འོས་པའི། །གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྔོན་བཤད དེ། །དོན་འདི་ཡང་ནི་ལེགས་པར་བསྟན། །མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའོ། །སྐྱེ་བོ་འདི་ལ་ཕན་བྱེད་ཕྱིར། །སྔགས་འཛིན་རལ་པ་གཅིག་མ་ལོངས། སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་དོན་ཡོད་ པའི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཁྱོད་ནི་མཐུ་ཆེན་ལྡན། ཁྱོད་བདག་ཕན་ཚུན་བསྒྲོས་པ་ཡི། །དོན་ཆེན་འདི་ནི་སྨྲ་བར་གྱིས། །སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པའི་བསྟན་པ་ལ། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་དོན་ཆེར་འགྱུར། །འཇམ་དཔལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ནི། ཁྱོད་ཀྱང་སྨྲ་བའི་མཐུ་དག་ལྡན། །དེ་སྐད་གསུངས་ནས་འཇིག་རྟེན་མགོན། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལ་བཞུགས། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་འཕགས་པའི་གཙོ་བོ་དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུས་གསུངས་པ། ཕྱི་མའི་དུས་ན་སྣ་ཚོགས་པའི། །བློ་གྲོས་ངན་པ་བསྐྱེད་པས་ན། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྲས་ཀྱིས་བསྟན། །ཤིན་ཏུ་ནག་པོའི་དྲི་མར་བྱས། །བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་དེ། །སྐྱེ་བོ་ཐ་དད་སྤྱོད་ལ་བསྔགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་རྣམས་ལ། །དབང་པོ་མེད་པར་རྣམ་པར་འཁྲུགས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ནམ་ཡང་ཐོས་པ་མེད་དེ་ནི། །གཞན་ཡང་དཀའ་བས་འགྲུབ་པ་དང༌། །ངལ་བ་འབའ་ཞིག་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །ཤིན་དུ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པས། །ཡི་དྭགས་སོགས་ཀྱང་ལྐོག་གྱུར་ན། །ལྷ་རྣམས་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། །རྟོག་གེ་ཕྲན་ཚིག་འཇུག་ཤེས་ཉིད། །དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གྲུབ་པར་བལྟ། །འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནམ་ཡང་ཅི། །དོན་མཆོག་འདོད་པའང་རྙེད་མི་འགྱུར། །འདི་ནི་བྱང་གི་ཕྱོགས་ཆ་ན། །ཀེ་ལ་ཤ་ཡི་རི་བོའི་ངོགས། །གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལ་པ་ཞེས་ཡོད། །རྟག་ཏུ་བདེ་ཞིང་འབྱོར་བ་ཡིན། ། དེ་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་མང༌།
Chinese
无有瑕疵与执着，然以无尽之慈悲，救护一切甚为稀有。于此来者，以慈悲心，为未来时日之利益，欲请问若干重大之事，请以真实之语宣说。未来之时，有自诩为持明咒者，然不解如来之意，彼等颠倒而视。为何此等能入于完全清净之道？如何如牧人驱赶牲畜般，寻得彼方便？尔时，世尊大悲者，观世音菩萨如是说：为利益众多有情，此问甚善！甚善！往昔所说，应供养大自在天之山，化为青年，此义亦善说，无与伦比利益有情者也。为利益此众生，持咒者，未蓄一发，具慈悲心，有意义之铁钩，汝具大神力。汝我相互问答之，此重大意义请宣说。于具十力之教法，未来之时意义重大。以文殊菩萨随行故，汝亦具说之神力。如是说已，世间怙主，安住于空性之境。其后，彼时圣者之主，不空金刚钩所说：未来之时，以生起种种恶劣之智慧故，幻化天女之子所说，成为极黑之垢染。言说种种各异，赞叹众生种种行径。是故对于如是行径，无有自主而混乱。所有超世间之成就，从未听闻，其他亦是难以成就，徒增疲惫。以极度之障蔽所障蔽故，饿鬼等亦隐没，诸天更何须说，仅知琐碎之分别念，亦以此为成就。圣者意生身，何时能见其行境？亦不得欲求之胜义。此处乃北方之方向，凯拉什山之山脚，有城市名为卡拉巴，恒常安乐且富饶。彼处多有如来之子。
English
There is no flaw or attachment, but with endless compassion, it is wonderful to protect all. To those who come here, with compassion, for the benefit of future times, I wish to ask some important things, please speak with truthful words. In the future, there will be those who claim to be mantra holders, but do not understand the meaning of the Tathagata, and they will see things upside down. Why can these enter the path of complete purity? How can one find that method, like a shepherd driving livestock? At that time, the Bhagavan, the Great Compassionate One, Avalokiteśvara, said: For the benefit of many sentient beings, this question is very good! Very good! What was said in the past, the mountain that should be offered to the Great自在天(藏文：དབང་ཆེན་，梵文天城体：महेश्वर，梵文罗马拟音：Maheśvara，汉语字面意思：大自在)，transformed into a youth, this meaning is also well explained, unparalleled benefit to sentient beings. For the benefit of these beings, the mantra holder, without a single hair, with a compassionate heart, the meaningful iron hook, you have great divine power. You and I ask each other, please speak this important meaning. In the teachings with ten powers, the future will be of great significance. Because Mañjuśrī follows, you also have the divine power to speak. Having said that, the Lord of the World, dwells in the realm of emptiness. Thereafter, at that time, the Lord of the Holy Ones, the Infallible Iron Hook, said: In the future, because of the arising of various evil wisdoms, what was said by the son of the illusory goddess, becomes an extremely black stain. Speech is varied and different, praising the various behaviors of beings. Therefore, for such behaviors, there is no autonomy and confusion. All transcendental achievements have never been heard, and others are also difficult to achieve, only increasing fatigue. Because of being obscured by extreme obscuration, even pretas and others are hidden, what need is there to mention the gods, only knowing trivial distinctions, and also seeing this as achievement. When can the mind-born body of the Holy Ones see its realm of activity? Nor can one obtain the desired supreme meaning. This place is in the northern direction, at the foot of Mount Kailash, there is a city called Kalapa, which is always happy and prosperous. There are many sons of the Tathagata there.