Tibetan
།མི་བདག་གཙོ་བོ་མཆོག་འཕགས་ཏེ། །དེ་ན་རྟག་ཏུ་ཆོས་དང་ལྡན། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་ཕྲ་མ་མེད། རིགས་དང་རིགས་མིན་དབྱེན་མེད་དེ། །གཟུགས་ལྡན་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སྐྱེ་བུའི་བགྲོད་པ་དཔག་ཚད་བཅུ། །རྟ་ཡི་ཉི་ཤུ་པོ་ལྡན་གྱི། །ལྔ་བཅུའི་ལམ་དེ་ཉིན་གཅིག་ལའོ། །ཡམས་དང་ཉེར་འཚེ་ཡོངས་མེད་དེ། །འཕྲོག་བྱེད་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས། །ཉིན་རེ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱེད། །རྣམ་པར་འདྲེན་པའི་བསྟན་བཅོས་ནི། །ཕྱོགས་དེ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མདོ་དང༌། །མདོ་སྡེའི་ལང་ཀའི་གྲོང་དུ་འཇུག །དགོངས་ངེས་ངེས་པར་སྟོན་པ་དང༌། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྡེ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཡིས། །མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན། །བདེན་པའི་ལེའུ་མཆོག་གི་རྒྱུད། །དྲག་ཤུལ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ནི། །སོར་མོའི་འཕྲེང་བའི་ཆེད་གསུངས་དང༌། །སྡོང་པོ་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས པ། །ཐམས་ཅད་ཡུལ་དེ་ལས་རབ་འབྱུང༌། །འོད་དཔག་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། །མངོན་དགའི་བཀོད་པ་གསལ་བ་དང༌། །རྣམ་སྣང་མཛད་པའི་ཞིང་ཁམས་ནི། །རྒྱན་གྱི་བཀོད་པར་བཅས་པ་དང༌། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་སྡེ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་ནི། །གནས་གཙང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བཤད་དེ་ནི། །ཕལ་པོ་ཆེ་ཡི་མདོ་སྡེ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དེ་ན་རྣམ་པར་དཔྱོད། །གང་ལ་དཔེ་ནི་འབུམ་དྲུག་གིས། །གསལ་བར་བྱས་པ་ཕྱི་མའི་ རྒྱུད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་སྙིང་པོའི་དོན། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གཏམ་ཡང་ཡིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མདོ། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུར་ལྡན་པ་ཡོད། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ནི། །འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་དེར་སྤྱོད་དེ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན། ངེས་པར་བསྟན་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ། །མཁའ་དང་མཉམ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ། དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡི། །དགེ་བས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །རྗེས་སུ་རིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་འདུས་པ་ནི། །སྟོང་ཁྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། །དམ་པ་དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱུད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཉེར་གཉིས་པ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་དབྱེ་བ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་བརྒྱད་པོ་རྣམས། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་ནི། །གཅིག་སྟེང་དྲུག་བརྒྱའི་ལྷག་པའི་ལམ། །ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་ནི། །ཕྱོགས་དེར་མངོན་གསུམ་སྤྱོད་པའོ། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བློ་ཡི་བདག །སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་མ་ཕམ་པ། །བདེ་ལྡན
Chinese
人主至尊极殊胜，于彼常时具足法， 无有谄诳及离间，种姓非种无分别， 具足形色且具力，士夫行路十由旬， 马之二十具足力，五十之路于一日。 瘟疫灾害悉皆无，夺取者与持金刚等， 每日恒常作守护，善为引导之论典， 于彼诸方得胜妙，般若波罗蜜多经， 入于经部楞伽城，如实显明决定义， 大集会众之品类，清净一切诸垢染， 现证如来之妙云，真实品之殊胜续， 猛利具力之经典，为指鬘者而宣说， 以及树严等诸经，一切皆从彼土出。 无量光佛之世界，以及极乐净土庄严显， 毗卢遮那之刹土者，具足庄严之陈设， 密集陈设之经部与，大自在者之解说者， 于大清净处等之中，金刚藏之解说者， 华严之诸经部等，一切于彼作观察。 何者以六百万之喻，而作阐明之后续部， 如来藏性之意义者，亦是不退转之语也。 六度之经有五万，智慧持明之藏者， 于彼行持有二十万，彼等随行于其后， 决定显示百万又复百，等同虚空续之王， 成就决定显示义，善妙金刚大乐与， 随行理趣瑜伽续，善逝一切之集会， 二十五千之数量，最初清净佛陀续， 幻化网之二十二品，胜者海之种种别， 瑜伽瑜伽母续之，种种差别八品者， 二万一千六百余，增上之路多百千， 增上百千之多者，于彼诸方现量行。 持宝之手智慧主，香象无热恼，安乐者。
English
The chief lord of men is supremely noble, In that place, he is always endowed with Dharma. Without deceit or slander, Without distinction between castes and non-castes, He possesses form and strength. A man's journey is ten yojanas, With the strength of twenty horses, The path of fifty is in one day. There is no plague or harm, Robbers and Vajrapani, etc., Constantly protect every day. The treatises that guide, In those directions, they are victorious. The Perfection of Wisdom Sutra, Enters the city of Lanka in the Sutra. Clearly showing the definitive meaning, The collection of the Great Assembly, By completely purifying all obscurations, The cloud of jewels that manifests. The supreme tantra of the Chapter of Truth, The fierce and powerful one, Spoken for the sake of Angulimala, And the Adorned Tree, etc., All arise from that land. The world of Amitabha, And the clear arrangement of Manifest Joy, The realm of Vairochana, With the arrangement of ornaments, The Sutra of Dense Arrangement, And the explanation of the Great Lord, In the Great Pure Land, etc., The explanation of Vajra Essence, The Sutras of the Avatamsaka, All are analyzed there. That which is clarified by six hundred thousand examples, the later Tantra, The meaning of the Tathagatagarbha, Is also the irreversible word. The Sutra of the Six Perfections, Has fifty thousand verses. The Pitaka of Vidyadharas, Twenty hundred thousand are practiced there, They follow after them. Definitely shown, one hundred million, Equal to space, the king of tantras. The meaning of accomplishment is definitely shown, With virtue, the Great Vajra Bliss, Following the Yoga Tantra of Reasoning. The assembly of all Sugatas, Twenty-five thousand, The first pure Buddha Tantra. The twenty-two chapters of the Illusion Net, The distinctions of the Victorious Ocean, The eightfold distinctions of the Yoga and Yogini Tantras, Two myriads, one thousand, Six hundred more on top, The path of many hundreds of thousands of additions, Many hundreds of thousands of additions, In those directions, they are practiced manifestly. The Lord of Wisdom with the Jewel Hand, The fragrant elephant, Anavatapta, the blissful one.
Tibetan
་དབང་ཕྱུག་ནམ་མཁའ་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང༌། །གནོད་སྦྱིན་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པས། །དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིས། །ཚིག་རྣམས་དུ་མ་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གཏད་པས་ན། །མ་ལོག་དོན་ཆེན་འཚོལ་བ རྣམས། གངས་རིའི་དབང་པོ་དེར་སོང་ནས། །མི་བདག་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དྲིས། །གདོན་མི་ཟ་བར་དོན་འགྲུབ་ཉིད། །དེ་ནས་འཕགས་མ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་རལ་གཅིག་མས་ཞུས་པ། ཀྱཻ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་མ་འོངས་ པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གསང་ཚིག་འཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་མོས་པས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དོན་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་གཟུང་བ་དང༌། མཆོག་གི་སྐལ་བ་གང་དག་རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པར་འགྲོ་བའི་ཐབས་དེ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏུ་གསོལ། དགེ་བསྙེན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཟང་པོ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་དོན་དང༌། ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཞུགས་པ་མང་པོ་དག་གི་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་བླ་ན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་བཤད་པར་གསོལ། རབ་ཏུ་བཤད་པར་གསོལ། ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུས་གསུངས་པ། སྔགས་རིག་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། ཁྱེད་རྣམས་ལེགས་པར་མཉན་པ་དང༌། །ལྔ་བརྒྱའི་ཚོགས་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །ཕྱི་དུས་དོན་ཆེན་འདིར་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཟག་གི་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ། རིག་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་ཤིང༌། དམ་ཚིག་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་གསལ་བ། ཡིད་གཞུངས་པ། ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དེས། དང་པོར་འདོད་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ འོག་ཏུ་གྱུར་བའམ། རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། འདོད་པའི་ལྷ་ལས་ནན་དུ་གནང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། ཀེ་ལ་ཤར་འཇུག་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བའི་གཞན་དུ་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་མི་གསལ་བསམ་གཏན་དང༌། །བཟླས་བརྗོད་སྟོབས་ཀྱིས་དམན་པ་དང༌། །མཚན་མའི་དགེ་བས་བོར་བ་གང༌། །འདོད་པའི་གོ་འཕང་གྲུབ་པ་མེད། །ངན་པའི་ལམ་གྱི་ཁེངས་པ་དག །ཆོ་ག་ཙམ་གྱི་འགྲུབ་པར་ལྟ། །བྱིས་རྨོངས་འཇིམ་པའི་གོང་བུ ལ། །འཛེགས་ནས་ཟླ་
Chinese
权势自在虚空藏，金刚光辉金刚心，夜叉主尊等众眷，彼等随行之后，词句众多而分辨，以极大殷勤交付故，不谬误求大义者，前往雪山之王处，请问人主成就者们，不食鬼魅而成就义，其后圣母金刚罗刹独发母请问：祈请诸位，胜者之子于未来五百末世之时，如来随行者们，于外道之密语寻觅而极度耽著，从极秘密之义理背离之彼等，为了将之置于正道之上，以及何者为殊胜之福分，为了自他二利之成就，前往嘎拉巴城的方便，祈请如实开示。名为善友不思议者，以及名为贤善隐覆者等五百众，为了此等之成就殊胜义，以及为了后世进入明咒持明者之部众之众多有情能得安乐，能得饶益，成就中之极成就无上之故，祈请宣说，恳请宣说，善为宣说。义成铁钩所说：为了利益明咒等，汝等善为谛听，五百之众倾听于我，后世大义将生于此。于此处修行者，安住于善道，发起无上菩提心，于坛城中灌顶，知晓明咒仪轨，亦安住于誓言，对于如来所说之续部显明趋入，心意正直，具有智慧者，首先应令欲天欢喜。于其后，或于梦中见到亦可，若从欲天处获得殷勤之允许，则应精勤进入凯拉什之方法，否则将完全为烦恼所染。不甚明了之禅定，以及念诵力量薄弱者，以及舍弃表相之善者，无法成就欲天之果位。舍弃恶道之骄慢，仅以仪轨而欲成就，如孩童般愚昧，如泥团一般，攀登月亮。
English
The powerful, the sky treasury. Vajra splendor, vajra heart. Yaksha chief and so on. Those who follow them. The words are distinguished in many ways. Because of the great diligence entrusted. Those who seek great meaning without error. Go to the King of Snow Mountains. Ask the accomplished human lords. Do not eat ghosts but accomplish the meaning. Then the Holy Mother Vajra Rakshasi Ekajati asked: O sons of the Victorious Ones, in the last five hundred years of the future, those who follow the Tathagatas are also extremely fond of seeking the secret words of the heretics, and those who turn away from the most secret meaning, in order to place them on the right path, and what is the supreme fortune, for the sake of achieving the benefit of oneself and others, the means of going to the city of Kalapa, please show it as it is. The five hundred named Good Friend Inconceivable, and the one named Good Hidden, etc., for the sake of the supreme meaning of the accomplishment of these, and for the sake of the happiness of the many sentient beings who enter the assembly of Vidyadharas in later times, to be beneficial, and the supreme accomplishment among accomplishments, please explain, please explain, please explain well. Said by Don Yodchak: For the benefit of mantras and so on, you should listen carefully, and the five hundred should listen to me. Great meaning will arise here in the future. Here, the practitioner abides in the good path, generates the supreme Bodhicitta, is initiated in the mandala, knows the mantra rituals, and also abides in the vows, clearly approaches the tantras taught by the Tathagata, is upright in mind, and has wisdom, first of all, one should please the desire deity. After that, or even if you see it in a dream, if you obtain diligent permission from the desire deity, then you should diligently enter the method of Kailash, otherwise you will be completely contaminated by afflictions. Meditation that is not very clear, and those whose power of recitation is weak, and those who abandon the good of appearances, cannot achieve the fruit of the desire deity. Abandon the pride of the evil path, and try to achieve it only with rituals, as foolish as a child, like a lump of clay, climbing the moon.