Tibetan
། སོགས། རྒྱུན་བཤགས་རྣམས་བྱ་རྗེས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ མོ། །ནང་མཆོད་སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྣོད་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་གི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཟུང་གསུམ་ལ་གཡོན་བསྐོར་དུ་ཨོཾ་ཨཿཧཱུཾ། གཞན་ཨོཾ་གསུམ་ལས་དམར་རི་མོ་བཀང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་མང་དུ་བརྗོད། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་བཅུད་རྣམས་ཚུར་ བསྡུས། བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་ཤིང་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་བར་གྱུར། སུམྦྷ་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་མྱང༌། གདན་སྲུང་བ་ཡིན། ཡང་སུམྦྷ་བརྗོད་དེ་གནས་ཁང་དག་གདན་དང་ས་ཕྱོགས་ལ་གཏོར། གནས་སྲུང་བ་ཡིན། ཡང་རང་ཉིད་ལ་ནང་མཆོད་གཏོར་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭབྷ་ཝས་སྦྱངས། རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་སེར་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་པ་ལས། སྐད་ཅིག་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་མེད་ཁང་པད་མ་ཉི་ཟླའི་གདན་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་སེར་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །མཆན་ཁུང་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྔགས་མ་ལྗང་ཁུ་གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཐོད་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང༌། གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མ་སེར་མོ། གཡས་གྲི་གུག གཡོན་ཐོད་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་སྡིགས་ཤིང་ཐོད་ཁྲག་སྟེང་དུ་འཕྱར་པ། སྤྱན་གསུམ། སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མི་བཟད་ཅིང་དྲག་ཏུ་བཞད་ལ། བདེ་བ་རྒྱས་ཤིང་ལྷག་པར་ཁྲོས་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཞབས་འོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མནན་པ། འཁོར་གཉིས་ ལ་གདན་གསུམ་ཆར་གྱི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་འོག་གསང་བའི་གནས་སུ། ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་རེ་རེ། གཙོ་མོ་ལ་དབུས་སུ་བཾ་དང་དེའི་རྒྱབ་ཏུ། །ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཊ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཡི་གེ་བརྩེགས་མ་དང༌། གཡོན་གྱི་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝརྞ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བརྩེགས་མའོ། །གཡས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བརྩེགས་མའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བ་ནན་དུ་ལན་གཉིས་བསྒོམ། དེ་ནས་གཙོ་མོའི་དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་ཕྱག་གཡོན་པས་བཟུང༌། གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་མགུལ་གྱི་རྩ་བ་ནས་བཅད་དེ། དབུ་ནི་ཕྱག་གཡོན་པར་ཐོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བཟུང་བར
Chinese
等。常忏诸法应与四无量心共通修习。内供以苏姆巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清净，自性空（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。器皿从阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出的颅器内中央，舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字双三重叠，左旋绕以嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其他嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三字充满红色纹路。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）多次念诵。诸佛菩萨三界有情器情所有光彩精华皆收摄于此。与甘露混合，诸字亦化为光。诵苏姆巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并享用内供。守护处所。复诵苏姆巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而将内供洒于房舍、坐垫与地面。守护处所。复将内供洒于自身。念诵嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想诸法皆为空性。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自性空（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。自身化为光蕴，于脐间有白莲，日轮上红色舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字放光。供养圣众，成办有情之利益。复又收摄融入。刹那间，于法生无量宫殿莲花日月座垫之上。主尊为红色或黄色之佛空行母，右手持钺刀，左手持盛血颅器，腋下挟卡章嘎（天杖）。左侧为绿色之金刚妙音母，右手持钺刀，左手持颅器，左足伸展。右侧为黄色之金刚遍照母，右手持钺刀，左手持颅器，右足伸展。一切皆以钺刀向下指，颅器盛血高举。三眼圆睁，发髻散乱，赤身裸体，以五印严饰。面目可憎，发出猛烈笑声。大乐增长，尤为忿怒。以干颅为头饰，湿颅为项链。安住于熊熊火焰之中。主尊足下踩踏怖畏金刚与时妃。二眷属 亦于莲花三垫之上，脐下四指之下，秘密处所，各有一红色三角法生。主母中央为邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，其后为：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨瓦布达达吉尼耶吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）重叠字。左侧为：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂瓦尔那尼耶吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）重叠字。右侧为：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂维若匝纳耶吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）重叠字。如是清晰观想，专注两次。其后，主母以左手抓住一半头发，右手持钺刀从颈部根部斩断。头颅与颅器一同被左手抓握
English
Etc. The regular confessions should be meditated upon in accordance with the general four immeasurables. The inner offering is cleansed with Sumba. Purified with Swabhava. In the center of the skull cup that arises from the vessel Ah, there are three pairs of Hrih, circumambulated counterclockwise by Om Ah Hum. Furthermore, the three Oms are filled with red patterns. Om Ah Hum is recited many times. The radiance and essence of all Buddhas, Bodhisattvas, the three realms, and all containers and contents are gathered back. Mixed with nectar, the letters also dissolve into light. Sumba is recited and the inner offering is tasted. It is to protect the seat. Again, Sumba is recited and scattered in the dwelling, on the seat, and on the ground. It is to protect the place. Again, the inner offering is scattered on oneself. Reciting Om Ah Hum, meditate that all phenomena are emptiness. Om Swabhava purifies. In the navel of one's own body, which has become a mass of light, there is a white lotus and a red-yellow Hrih syllable on the sun, from which light radiates. The noble ones are offered to. The benefit of sentient beings is accomplished. Again, from the gathering, in an instant, in the center of the Dharma source immeasurable mansion with a lotus, sun, and moon seat, the main deity is a red-yellow Buddha Dakini, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup filled with blood, a khatvanga in the armpit. On the left is the green Vajra Sarasvati, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup, left leg extended. On the right is the yellow Vajra Vairocani, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup, right leg extended. All of them are threatening downwards with the curved knife and raising the skull cup filled with blood. Three eyes, hair loose, naked, adorned with the five seals. Unpleasant and laughing fiercely. Bliss increasing and especially wrathful. With a crown of dry skulls and a necklace of wet skulls. Residing in the midst of blazing flames. Under the feet of the main deity are Yamantaka and Kalaratri being pressed down. The two entourages also have three seats each, four fingers below the navel, in the secret place. Each has a red triangular Dharma source. In the center of the main deity is Bam and behind it: Om Sarva Buddha Dakini Ye Hum Phat Svaha stacked letters. On the left: Om Vajra Varnani Ye Hum Phat stacked letters. On the right: Om Vajra Vairochani Ye Hum Phat stacked letters. Meditate clearly on this, intently, twice. Then, the main deity holds half of her hair with her left hand. With the curved knife in her right hand, she cuts from the root of the neck. The head is held in the left hand together with the skull cup.
Tibetan
་གྱུར། དེས་རྩ་གསུམ་ཆད་པ་ན། རྩ་དབུ་མ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རང་བྱུང་འདྲེན་པའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཐིམ་བཞིན་པ་དང༌། རྐྱང་མ་ནས་དཀར་པོའི་རྒྱུན་དང༌། བཞི་མཉམ་གྱི་དྭངས་མ་བྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རབ་སྔགས་མའི་ཞལ་དུ་འཇུག་བཞིན་པ་དང༌། རོ་མ་ནས་རཀྟ་དང་གླ་རྩིའི་རྒྱུན་འདྲེན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མའི་ཞལ་དུ་འབབ་བཞིན་པར་གྱུར། རླུང་ཕྱིར་ཡང་ཡང་བཟུང་ཞིང་ཡིད་ཙམ་བསྒོམ། ལྟེ་བའི་བཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། རོ་རྐྱང་གི་ལམ་རྒྱུད་བཅད་མཚམས་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་འཕྲོས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕོག །དེ་གཉིས་ཚུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ། ཆོས་དང་ཆོས་འབྱུང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། ཡིག་འབྲུ་བརྩེགས་པའི་སྔགས་གཉིས་དབུས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཞུགས་སླར་ དེ་རང་ཉིད་དབུ་རང་གནས་སུ་བཞག་པས་འབྱར་པར་འགྱུར། འོག་རླུང་བསྐུམ་ཞིང་ལྟེ་བའི་ཡིག་གེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཊཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཨོཾ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཟླ་བ་ཉིད་གཙོ་བོར་མཛད་ལ། སྔགས་བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན། གཡས་གཡོན་གྱི་སྔགས་ཐོག་བརྩེགས་གཉིས་དབུས་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་བཟླའོ། །ཡང་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཡིད་བཟླས་སུ་བྱེད་པའང་ལུགས་གཅིག་གོ །ཡང་འཇམ་རླུང་བཟུང་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལས་མེ་འབར་དབུ་མའི་ལམ་ནས་སོང༌། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག །དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། ཧྲཱིཿཧཾ་ཞེས་བཟླས་པ་ཡང་ལུགས་གཅིག་གོ །སྤྱིར་གནས་སྐབས་འདིར་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡིད་བཟླས་གཙོ་ཆེ་ཞིང༌། ངག་བཟླས་གཙོ་ཆུང་ངོ༌། །ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ་སོགས་མི་དགོས། ནམ་ཕྱེད་ན་ས་གཞི་དུར་ཁྲོ་ཆེན་པོར་བསམ་སྟེ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་འདྲ། འབྲུ་གསུམ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཚིག་རྒྱས་བསྡུས་ཁྱད་པར་མེད་གསུངས་ཏེ། བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལུགས་གཅིག་དང་བསྟུན་ན་ལེགས། ཕེཾ་ཞེས་རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་སྤྱན་དྲངས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། སྔགས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པས་འབུལ་ཏེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྤྲུལ་ པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། སོགས། ཞེས་བསྟོད་ཅིང༌། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ
Chinese
就变成那样了。那样做，如果三脉断了，从主脉产生菩提心和自生引导的流，融入自身口中。从左脉产生白色的流，产生四种平等精华，进入金刚悦意母的口中。从右脉引导红色的血和麝香的流，流向金刚遍照母的口中。反复屏住气息，只用心观想。从脐轮的嗡(བཾ་，梵文 देवनागरी字母：vam，梵文罗马转写：vam，字面意思：嗡)发出光芒。从左右脉的断处发出光芒，照射到两位空行母的身上。迎请那两位，将佛和佛母，法和法界无二无别地融合。重叠的两个咒语进入中间咒语的左右，再次 将自己放在主脉自身的位置上，就会粘连。收缩下气，心专注于脐轮的字上。念诵：嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 嗡 班杂 瓦纳尼 耶。嗡 班杂 贝若扎那 耶 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈(藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཊཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཨོཾ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये ॐ वज्र वर्णनी ये। ॐ वज्र वैरोचना ये हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ sarva buddha ḍākinī ye oṃ vajra varṇanī ye。 oṃ vajra vairocanā ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，字面意思：嗡，一切，佛，空行母，耶，嗡，金刚，颜色，尼，耶。嗡，金刚，遍照，耶，吽，吽，吽，啪，啪，啪，梭哈)。以月亮作为主要。如果喜欢简略的咒语，就观想左右重叠的两个咒语融入中间的咒语中。念诵：嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 吽 啪 梭哈(藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ svāhā，字面意思：嗡，一切，佛，空行母，耶，吽，啪，梭哈)。还有一种方法是只用心念诵种子字吽(ཧཱུཾ་，梵文 देवनागरी字母：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽)。还有，屏住缓气，从脐轮的舍(ཧྲཱིཿ，梵文 देवनागरी字母：hrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍)发出火焰，从主脉的道路向上。接触到头顶的杭(ཧཾ་，梵文 देवनागरी字母：haṃ，梵文罗马转写：haṃ，字面意思：杭)。观想从中降下甘露的流，融入舍(ཧྲཱིཿ，梵文 देवनागरी字母：hrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍)中。念诵舍杭(ཧྲཱིཿཧཾ་，梵文 देवनागरी字母：hrīḥ haṃ，梵文罗马转写：hrīḥ haṃ，字面意思：舍杭)也是一种方法。总的来说，此时观想本尊身像和心念诵为主，口念诵为次要。不需要将本尊身像收摄为光明等。半夜时，观想大地为大尸陀林。供养食子和共同加持一样。据说只用三个字也可以，没有繁简的区别。最好按照胜乐金刚父母任何一种仪轨。念诵 呸(ཕེཾ་)，迎请至尊母主眷三尊。如果喜欢广繁，就按照适当的方式供养三种咒语等。赞颂：法和受用圆满的身体，化身大乐的身体等。祈请享用此供施食子等，和共同的一样，祈祷所愿，念诵百字明。
English
It becomes like that. By doing that, if the three channels are cut off, from the central channel arises the stream of bodhicitta and self-arisen guidance, dissolving into one's own mouth. From the left channel arises the white stream, and the essence of the four equalities arises, entering into the mouth of Vajra Rabngakma. From the right channel, the stream of red blood and musk is drawn, flowing into the mouth of Vajra Namnangma. Repeatedly hold the breath and meditate only with the mind. From the Bam (བཾ་, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Romanization: vam, literal meaning: Vam) of the navel chakra, light radiates. From the point where the left and right channels are cut off, light radiates to the left and right, striking the bodies of the two dakinis. Invite those two back, and the deity and deity consort, dharma and dharmadhatu, are mixed without distinction. The two stacked mantras enter the left and right of the central mantra, and again by placing oneself in the position of the central channel, it will stick. Contract the lower air and focus the mind on the letter at the navel chakra. Recite: Om Sarva Buddha Dakini Ye Om Vajra Varnani Ye. Om Vajra Virochana Ye Hum Hum Hum Phet Phet Phet Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཊཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཨོཾ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये ॐ वज्र वर्णनी ये। ॐ वज्र वैरोचना ये हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva buddha ḍākinī ye oṃ vajra varṇanī ye. oṃ vajra vairocanā ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā, literal meaning: Om, all, Buddha, Dakini, Ye, Om, Vajra, Color, Ni, Ye. Om, Vajra, Virochana, Ye, Hum, Hum, Hum, Phet, Phet, Phet, Svaha). Taking the moon as the main focus. If you prefer a condensed mantra, visualize the two stacked mantras on the left and right dissolving into the central mantra. Recite: Om Sarva Buddha Dakini Ye Hum Phet Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ svāhā, literal meaning: Om, all, Buddha, Dakini, Ye, Hum, Phet, Svaha). Another method is to only mentally recite the seed syllable Hum (ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum). Also, hold the gentle air, and from the Hrih (ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: hrīḥ, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Hrih) of the navel chakra, flames blaze, going up the path of the central channel. Touch the Ham (ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: haṃ, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Ham) at the crown of the head. Visualize the stream of nectar descending from it, dissolving into the Hrih (ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: hrīḥ, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Hrih). Reciting Hrih Ham (ཧྲཱིཿཧཾ་, Sanskrit Devanagari: hrīḥ haṃ, Sanskrit Romanization: hrīḥ haṃ, literal meaning: Hrih Ham) is also one method. In general, at this time, visualizing the deity's body and mental recitation are the main focus, and oral recitation is secondary. There is no need to dissolve the deity's body into light, etc. At midnight, visualize the ground as a great charnel ground. Offering the torma is the same as common blessings. It is said that even using only three syllables is fine, without any difference between elaborate and concise. It is best to follow one of the practices of either the Heruka father or mother. Recite Phem (ཕེཾ་), inviting the noble mother and the three attendants. If you like elaboration, offer the three mantras, etc., as appropriate. Praise: The body of dharma and enjoyment complete, the body of the nirmanakaya of great bliss, etc. Request to partake of this offering torma, etc., and in accordance with the common practice, pray for your wishes and recite the hundred-syllable mantra.