Tibetan
ས་འཆིངས་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལའང་བར་བར་དུ་ཚར་གསུམ་འཇུག་པའམ། ཀུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ལན་དགུ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། དེ་ལྷག་ཡན་བུམ་ཅན་དང༌། ཕྱག་ཆེན་སྦྲགས་པ་བྱེད། དེ་རྣམས་ངེས་པ་ཅན་ཡིན། ཐུན་མཚམས་སུ་སྤྲོ་ན། ཡན་ལག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཚར་རེ་བྱེད་པའམ། དགོང་ཐུན་ལྟ་བུ་ཐུན་གཅིག་གི་མཇུག་ལས་འཁྲུལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཆ་ཚང་རེ་བྱས་པས་ཀྱང་དོན་འགྲུབ་སྟེ། སྤྱིར་དེ་དག་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་བྱ་བྱེད་ལ་བརྟེན་པའི། བྲེལ་བ་དང་བསམ་མནོ་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྲོས་པ་གཞན་ཡང་སྤངས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་རྣམས་ལ་རྩོལ་བ་ཆེ་ཞིང༌། ཐུན་མཚམས་སུ་བཅུར་བཅུར་མ་ཡིན་པའི་བག་ཡངས་པ་དང༌། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནོད་པའི་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་སྤངས། ཁ་ཟས་རན་པ་ཐེངས་རེ་བཟའ་བའམ། ཉུང་ངུ་དུས་གཉིས་སམ་གསུམ་བརྟེན་ཀྱང་རུང༌། མཚན་མོ་གཉིད་ཚིམས་པར ལོག །དད་པ་མོས་གུས་ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་ཡང༌། སེམས་ལེ་ལོའི་རྟོག་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་པར་ལྷོད་དེ་བའི་ངང་ནས་རླུང་གི་གནད་མ་འཆུག་ཅིང་བརྩོན་པར་བྱས་ན། འདིའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ ཁོ་ནས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་མྱུར་ལ་ཚན་ཆེ་ཞིང༌། གེགས་མེད་པ་འབྱུང་བ་དང༌། དྲོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་ཞིང༌། དྲོད་ཐོབ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས། མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་སློབ་དཔོན་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་བིརྺ་པ་ཡི་གཞུང་ཉིད་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་གདམས་ངག་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར། འདི་ཁོ་ནས་རྐང་ཚུགས་པར་འདུག ད་ལྟའི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་གཅིག་ལ། སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཕོག་ནས། ཟླ་བ་གཅིག་གཉིས་ཉམས་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐོར་ལེགས་པར་བསླབ་ནས། ཐུན་གསུམ་དུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང༌། ལྷ་སྐུ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་དང༌། ཡིད་བཟླས་དྭངས་པ་དེ་དག་མ་མཐའ་ཡང་ཟླ་རེ་ཙམ་སྒོམ་དུ་གཞུག ཁྲིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྙེན་པ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། སྤྱིར་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ། བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང༌། ནུས་པ་རྙེད་པ་དང༌། ཉམས་རྟོགས་མྱུར་བའི་གནད་ཡོད་པ་དང༌། དེ་རྗེས་བསྙེན་པ་སྐྱེལ་དུ་བཅུག་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དེ་ནས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དངོས་གཞི་རླུང་ཁྲིད་ལ་འཇུག །ཛི་ཏ་ཀརྨ་ཚར་རེ་ཙམ་ཐུན་གྱི་མགོར་བྱེད་པ་དེ་སྔོན་མ་
Chinese
三个地缚，每一个的间隙都进行三次，或者在所有结束时做九次左右也可以。在那之上，进行有瓶气和大手印结合的修法。这些都是必须的。在座间休息时，可以做一次支分幻轮，或者像晚课一样，在一次座修结束时完整地做三十二个幻轮，也能成就。总的来说，这些并没有绝对的规定。也就是不执着于世俗的事务，不做忙碌和思虑，也舍弃依赖于佛法的其他繁琐，努力于这些修持，座间休息时保持不紧不慢的放松状态，避免有害于气脉瑜伽的饮食和行为。适量地吃一次食物，或者少量地分两次或三次食用也可以。晚上要睡饱。信心、敬信、出离心、慈悲心等与通常的相同，但不要让心陷入懒惰的念头，而要在放松的状态中，不放过气脉的关键并努力修行。仅仅通过生起次第和圆满次第，就能迅速且有力地生起证悟，无有障碍地出现，迅速生起暖相的功德，获得暖相后，实行苦行，就能迅速获得大手印的殊胜成就。详细内容可以从邬金（Uḍḍiyāna，乌仗那）地区的大学者成就者毗瓦巴（Virūpa）的论著中了解，不依赖其他佛法诀窍，仅凭此法就能立足。按照现在的实践，对于获得灌顶的弟子，依次给予前行引导，让他们修行一两个月，然后好好地教导生起次第，让他们进行三座的修行，将心专注于本尊身像，念诵清晰的咒语，至少也要让他们修一个月左右。在修习引导的支分中，并不需要念诵数量，一般来说，为了加持融入、守护障碍、获得能力和快速生起证悟的关键，之后让他们完成念诵是很好的。之后，如上所述，进入正行气脉引导。在座修开始时做一次吉大噶玛（藏文：ཛི་ཏ་ཀརྨ་）是以前的做法。
English
Each of the three earth bindings should be performed three times in between, or about nine times at the end of all. Beyond that, perform vase breathing and the combined Mahamudra. These are essential. If you want to expand during session breaks, do each of the limb exercises once, or like the evening session, completing all thirty-two exercises at the end of one session will also accomplish the purpose. In general, there is no absolute necessity for these. That is, do not rely on worldly activities, do not engage in busyness and thoughts, and abandon other elaborations that rely on the Dharma. Strive diligently in these practices, and during session breaks, maintain a relaxed state that is neither too tight nor too loose. Avoid food and behaviors that are harmful to the prana yoga. Eat a moderate amount of food once, or eat small amounts two or three times. Get enough sleep at night. Faith, devotion, renunciation, compassion, etc., are the same as usual, but do not let the mind fall into lazy thoughts. Instead, in a relaxed state, do not miss the key points of the prana and strive diligently. By just the generation and completion stages, realization will arise quickly and powerfully, obstacles will be absent, the qualities of warmth will arise quickly, and by practicing asceticism after obtaining warmth, you will quickly attain the supreme accomplishment of Mahamudra. For details, you can understand from the treatises of the great scholar-accomplisher Virupa of the Uḍḍiyāna region. Without relying on other Dharma instructions, you can establish yourself with just this method. According to the current practice, for a disciple who has received empowerment, the preliminary instructions are given sequentially, and they are made to practice for one or two months. Then, the generation stage is taught well, and they are made to practice in three sessions, focusing the mind on the deity's form and reciting clear mantras. At the very least, they should be made to meditate for about a month. It is not necessary to recite a certain number of mantras as part of the practice of the instructions. In general, it is good to have them complete the recitation later for the key points of blessing entering, protecting against obstacles, gaining abilities, and quickly arising realization. After that, as mentioned above, enter the main practice of prana guidance. Doing Jita Karma (藏文：ཛི་ཏ་ཀརྨ་) once at the beginning of the session is the old way.
Tibetan
ནས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད། ཡན་ལག་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་དངོས་གཞིས་འཁྲིད་རྫོགས་པའི་རྗེས་ནས་ཉམས་ལེན་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ཨཾ་གྲོལ་གྱི་ཁྲིད་ལ་འཇུག་པ་ནས་ཐུན་ གཞུག་ཐུན་མཚམས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག གང་མོས་ཡིན་ནོ། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གདམ་ངག་འདི་ལ་སྔོན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་གཞན་སོ་སོ་འཁྲུལ་འཁོར་བརྒྱ་ལས་མེད་པས་བསྡུས་པ་དང༌། ཡང་ལྔ་བཅུ་པ་དང༌། བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ཅན་ཡང་བྱུང་འདུག ལ་ཐོད་མགོན་པོའི་མན་ངག་གཉན་སྟོན་ཆེན་པོའི་ལུགས་འདི་ལ་སྔོན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིས་པཎྜི་ཏ་ནགས་རིན་དང༌། ཤཱ་རི་བུ་དྲའི་གདམ་ངག་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་འགྱུར་ཕྲ་མོ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་འཁྲུལ་འཁོར་སོ་གཉིས་པོ་འདི་དང་གཅིག་པར་འབྱུང་བས། ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་ངེས་པས། ལྷག་པར་ཁུངས་ཆེ་བ་དེ་གཉན་སྟོན་གྱི་ལུགས་འདིར་འདུག །འདི་ལ་སྔོན་ཆད་འཁྲིད་ཡིག་ཞལ་གསལ་ཅན་ཡི་གེར་འཁོད་པ་མི་འདུག་པས་ལུས་སྦྱོང་འཁྲུལ་འཁོར་སློབ་པ་ཙམ་ལས་གཞན་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྐང་གཏད་ལ་ཁད་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བར་མཐོང་ནས། སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདིའི་ཉམས་ལེན་ཞབས་ཏོག་ཏུ་བསམ་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བར་སྐབས་སུ་བརྗོད་པའོ།། །།མངྒལཾ། ། འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གདམས་ངག
Chinese
也沒有任何問題。支分幻輪在正行引導圓滿之後修習也可以。進入安多引導後，不作早晚座間的間隔也可以，隨意即可。這個不死成就的口訣，以前其他的譯師們有簡略到只有一百個幻輪的，也有五十個的，以及一百二十個等等的廣繁的。拉脫貢布的口訣，年頓欽波的宗派，以前的譯師們做了三十二個。後來，從班智達納仁和夏日布扎的口訣中出現的那些，除了稍微有些微小的變化之外，幻輪三十二個和這個相同。因此，確信是極其可信的地方。特別是，更具來源的就在年頓的宗派裡。這個以前沒有明確的引導文獻記錄下來，因此只學習身訓練幻輪，除此之外，正行的道路修習的基礎幾乎接近消失。心想為了對此傳承的修習做些幫助，嘉堪巴達拉納塔在中間這樣說了。吉祥！ 不死成就口訣。
English
There is no problem either. The branch trul khor can be practiced after the main practice guidance is completed. When entering the Amdo guidance, it is okay not to have intervals between morning, evening, and session breaks; it is up to you. Regarding this immortal accomplishment instruction, previous translators have abbreviated it to only one hundred trul khor, some to fifty, and others have elaborated it to one hundred and twenty, and so on. The Latö Gonpo's instruction, the Nyenton Chenpo tradition, was made into thirty-two by previous translators. Later, those that came from the Pandit Narin and Sharibhadra's instructions are the same as these thirty-two trul khor, except for some slight variations. Therefore, it is certain to be a very reliable source. In particular, the more authentic source is in the Nyenton tradition. Previously, there was no clear written guidance manual for this, so other than just learning the body training trul khor, the foundation of the actual path practice was seen to be almost disappearing. Thinking of helping the practice of this lineage, Gyalkhampa Tāranātha said this in between. Mangalam! Immortal Accomplishment Instruction.