Tibetan
པས། ཟླ་བ་གཅིག་པོ་དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད། སྔར་རླུང་གི་སྦྱངས་པ་གསུམ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས། རྫས་ཀྱི་སྦྱངས་ པ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད། ཛི་ཏ་ཀརྨ་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་བྱས་པས། ལུས་ཤིན་དུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རང་གང་འོས་པ་གཅིག་གི་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ལུས་གནད་བཅས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ། སེམས་རང་བབས་སུ་ལྷོད་དེ་བའི་ངང་ནས་རང་བབས་སུ་ཆེར་རེ་བལྟ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཛི་ཏ་ཀརྨ་ཡང་ཇི་ལྟར་འོས་པར་རྡེག་གོ །དེ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་ཙམ་སོང་བ་ན། ཐུན་གྱི་མགོར་ཛི་ཏ་ཀརྨ་ལན་གསུམ་ཙམ་རེ་སོང་བའི་རྗེས་སུ། ཕྱིའི་ཨཾ་གྲོལ་གྱི་ལུས་གནད་བྱས། རྟིང་པ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་འོག་སྒོ་གཉིས་ཀྱི་བར་བསྡམ། གཅིག་གི་སྟེང་ནས་མནན་ཏེ་ཅུང་ཟད་སྒུར་བ་ཡིན། ལག་གཉིས་གཅིག་གིས་རྐང་རྩེ་དང་གཅིག་གིས་བོལ་གོང་ནས་བཟུང་བ་ཡིན། རླུང་བཤང་སྒོ་བཙུམ་སྟེ་འོག་རླུང་ལྟེ་བར་དྲངས། དེ་ལ་སྟེང་རླུང་ཁ་སྦྱར་ཏེ་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་གྱིས་གཏུན་རྡུང་དྲག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན། འདི་རླུང་ལ་བསྣན་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་རླུང་སྦྱོར་ཉེར་གཅིག་ཚུན་བསྒོམས་པའི་རྗེས་སུ་ཨཾ་གྲོལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གང་རུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉུང་མཐའ་ཡང་ཐུན་རེ་རེ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་རེ་བྱེད། རབ་ཏུ་ཐུན་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །ཐུན་གྱི་མཇུག་ལ་སྔར་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱངས། དེ་ལྟར་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཡང་ཐུན་མགོར་ཛི་ཏ་ཀརྨ་འགའ་ཟུང་དང༌། ཨཾ་གྲོལ་བདུན་ཙམ་སོང་བའི་རྗེས་རླུང་ཁ་སྦྱོར་བུམ་ཅན་གྱི་ངང་ནས། ཡར་སྟོད་ལ་འཐེན་འཐེན་པའི་རྗེས་སུ་ཤུགས་དྲགས་པ་རྒྱུ་ཞབས་སུ་དྲག་ཏུ་བརྡབས་ཏེ་ གང་རུང་དུ་མནན། འདིས་རླུང་བསད་པ་ཡིན། དེ་འདྲ་ལན་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བར་སོང་བའི་རྗེས་སུ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གང་རུང་གི་བེ་ཏ་གཅིག་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ནས་བརྒྱ་རྩའི་བར་སོགས་བྱེད། ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཕྱག་ཆེན་བསྒོམ། དེ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དོ། །ཡང་ཐུན་གྱི་མགོར་ཛི་ཏ་ཀརྨ། ཨཾ་གྲོལ། བེ་ཏ་རྣམས་ལྔ་ལྔར་བདུན་བདུན་ཏེ་སྒོམ་སྟེ། རླུང་བུམ་ཅན་གྱི་ངང་ནས། རླུང་ཐེངས་རེའི་ཕྱེད་རྗེས་མའི་ཆ་ལ་སླེབ་པ་ན། རྐེད་པ་ཉག་བྱ་སྟེ་དབུས་སུ་སྒྲིལ་ནས། དེ་མཚམས་སྟེང་དུ་དྲག་ཏུ་མནན། འཕོངས་སྟེགས་ནས་འབེབས་ཆུང་གཅིག་བྱ་རྗེས་སྣ་ནས་སང་སྟེ་བཏང༌། འདི་རླུང་འཆིང་བའི་ཐབས་ཡིན། དེ་འདྲ་བའི་རླུང་སྦྱོར་ཉེར་གཅིག་སོགས་སོང་མཚམས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བེ་ཏ་གང་འོས། གཅིག་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ནས་བརྒྱད་རྩའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་ཕྱག་ཆེན་སྔར་དང་འདྲ། དེ་ཡང་ཟླ་ཕྱེད་དོ། །དེ་དག་ཡང་ན་ཕྱིའི་བཞི་ཁོ་ན་སྒོམ་པ་དང༌། ཡང་ན་ནང་གི་བཞི། ཡང་ན་གསང་བའི་བཞི་བྱས་ཀྱང ཆོག །ཡང་ཨཾ་གྲོལ་གཅིག་བེ་ཏ་གཅིག་བནྡྷ་གཅིག་ཕྱག་ཆེན་གཅིག་མོས་སུ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ཡང་ཨཾ་གྲོལ་ཕྱི་ཟབ། བྷནྡྷ་ནང་ཟབ། བེ་ཏ་གསང་བ་ཟབ། ཕྱག་ཆེན་གསུམ་ལ་ཁྱད་མེད་ཟེར་བ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་འཁྲུལ་འཁོར་གསལ་བྱེད་ཉི་མའི་ནང་གི་བེ་ཏ་ཁོ་ན་ཡང་བསྔགས་པ་ཆེ་བར་མཛད་པའང་ཡོད། གང་ལྟར་ནའང་རྩ་བའི་རྐང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཐུན་རེ་མོས་དང༌། ཉི་མ་རེ་ མོས་སུ་མ་ངེས་པ་འཆོལ་བར་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཆུང་བས་འཁྲུགས་ཅིང༌། གང་ཡིན་ཡང་རུང༌། ཐོག་མར་གང་བརྩམས་པ་དེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐིལ་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དྲག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་བྱ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་བོགས་འདོན་དང༌། གེགས་སེལ་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དེ་རྗེས་སྔར་གྱི་རྣམས་མ་ཆགས་པར་བྱ། ལྷག་པོ་ཐུན་མགོར་ཛི་ཏ་ཀརྨ་ལན་འགའ་བཟུང་བར་བྱ། རྐང་པ་གཉིས་མདུན་དུ་བརྐྱངས། ལག་པ་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་བཙུགས་ཏེ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཅུང་ཟད་བཟུང་ནས། བཤང་སྒོར་དྲག་ཏུ་འཐེན། ཧཱུཾ་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་འདྲེན་གྱི་མཐར། རོ་སྟོད་རོ་སྨད་དྲག་ཏུ་གཅུས་ཤིང་འདར་སི་ལི་ལི་དྲག་ཏུ་སྤྲུག །འདི་རླུང་བཤིག་པ་ཡིན། དེ་འདྲ་བ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་སོང་ནས། ཕྱིའི་ཨཾ་གྲོལ་གྱི་མཐར་ཐིག་ལེ་སྒྲ་གཅན་གྱེན་དུ་བཟློག འགྲེམས་པ་གཉིས་དང་བཅས་པ་དེར། ཚར་བཅུ་ནས་སུམ་ཅུའི་བར་བྱ། དེ་རྗེས་ཕྱག་ཆེན་གོང་བཞིན། དེ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཐུན་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ལག་ཁྲིད་སོང་ནས། ཐུན་གྱི་མགོར་དབུ་བཅད་མའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་དགོས་ཏེ། སྤྲོས་པ་ཆེ་ན་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམ། བསྡུ་ན། ཤུ་ནྱ་ཏ་ནས། ཡིད་བཟླས་ཀྱི་བར་བྱེད་དགོས་པ་ལ་ངག་བཟླས་མེད་ཀྱང་ཆོག །དེ་རྗེས་ཨཾ་གྲོལ། བེ་ཏ་བྷནྡྷ་རྣམས་ཡུན་རིང་ཐུང་ཆ་མཉམ་དུ་བསྒོམས་ཀྱང་ཆོག་མོད་ཀྱི། གཙོ་ཆེར་སུམ་ཆའི་རིམ་པ་མཛད་པས་ རླུང་ལ་བསྣུན་པའི་རྗེས་སུ། ཨཾ་གྲོལ་རླུང་ཐེངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་སོང་ནས་རླུང་བསད་པ་བསྒོམས་ཏེ། བེ་ཏ་རླུང་ཐེངས་དགུ་རླུང་འཆིང་བ་བྱས་ནས། བནྡྷ་རླུང་ཐེངས་གསུམ། ཐིག་ལེ་སྒྲ་གཅན་འགྲེམས་གཉིས་དང་བཅས་ཏེ། བསྣུན་པ
Chinese
因此，仅仅一个月的时间，不可能通过禅定的力量获得成就。之前，三种风的修习需要两个半月，物质的修习需要半个月。如果用一个月的时间来做吉他噶玛（ཛི་ཏ་ཀརྨ་，梵文：जिताकर्म，罗马转写：jitakarma，字面意思：胜业），身体就会变得非常柔顺。然后，外、内、密三种中选择适合自己的一种，结合大手印的身姿要点，修习具有四种结合的风瓶气，就像通常那样。让心自然放松，保持放松的状态，自然地观看。在座间休息时，也要根据情况进行吉他噶玛。这样过了一个月左右，在每座的开始，做三遍左右的吉他噶玛之后，做外部的安柔的身姿要点。用一只脚的脚后跟抵住两个下门的中间，用另一只脚压在上面，稍微弯曲身体。两只手，一只抓住脚尖，一只抓住脚踝。收缩肛门，将下风导向脐部。然后将上风与之结合，用右、左、中三种方式猛烈地敲打。这是对风的补充。像这样修习二十一次风的结合之后，安柔，外、内、密三种中的任何一种，至少每座做三十六次。最好每座做一百零八次。在座的结尾，像之前一样进行大手印。这样修习半个月左右。然后，在每座的开始，做几次吉他噶玛，以及七次左右的安柔之后，在风结合瓶气的状态下，向上拉伸，然后用力向下压到肠子的底部， 压在任何地方。这是杀死风的方法。像这样至少做二十一次之后，外、内、密三种中的任何一种贝达，每座做三十六次到一百次等等。在座的结尾，修习大手印。这也需要半个月。再次，在每座的开始，吉他噶玛、安柔、贝达，分别做五次、五次、七次、七次，在风瓶气的状态下，当每次呼吸到达后半部分时，收紧腰部，向中间卷曲，然后在那个位置猛烈地向下压。臀部抬起，做一个小的下降动作，然后从鼻子里发出“桑”的声音并呼出。这是束缚风的方法。像这样的风的结合二十一次
English
Therefore, it is impossible to achieve accomplishment through the power of meditation in just one month. Previously, the practice of the three winds required two and a half months, and the practice of substances required half a month. If Jita Karma (ཛི་ཏ་ཀརྨ་, Sanskrit: जिताकर्म, Roman transliteration: jitakarma, literal meaning: Victorious Action) is done for one month, the body will become very supple. Then, choose one of the outer, inner, and secret practices that suits you, and combine it with the key points of the Mahamudra posture, meditate on the vase breathing with four combinations, just like usual. Let the mind relax naturally, stay in a relaxed state, and watch naturally. During the session breaks, also perform Jita Karma as appropriate. After about a month of this, at the beginning of each session, after doing Jita Karma about three times, do the key points of the external Amrol posture. Press one heel against the middle of the two lower doors, press the other foot on top, and bend the body slightly. With both hands, one grasps the toes and the other grasps the ankles. Contract the anus and direct the lower wind to the navel. Then combine the upper wind with it, and strike violently with the right, left, and middle three ways. This is a supplement to the wind. After practicing the combination of winds like this twenty-one times, do Amrol, any of the outer, inner, and secret practices, at least thirty-six times per session. Ideally, do one hundred and eight times per session. At the end of the session, perform Mahamudra as before. Meditate like this for about half a month. Then, at the beginning of each session, after doing a few Jita Karma and about seven Amrol, in the state of vase breathing with wind combination, stretch upwards, and then press down violently to the bottom of the intestines, Press down on anything. This is the method of killing the wind. After doing this at least twenty-one times, do one of the outer, inner, and secret Betas, from thirty-six to one hundred times per session, etc. At the end of the session, practice Mahamudra. This also takes half a month. Again, at the beginning of each session, do Jita Karma, Amrol, and Beta, five times, five times, seven times, seven times respectively, in the state of vase breathing. When each breath reaches the second half, tighten the waist, curl it to the middle, and then press down violently at that position. Lift the hips, make a small lowering movement, and then exhale from the nose with a "Sang" sound. This is the method of binding the wind. Twenty-one such combinations of wind
Chinese
結束時，適合外、內、密三者的貝達。一個做三十六到八十次，之後大手印和之前一樣。那也是半個月。那些可以只修外在的四個，或者內在的四個，或者做秘密的四個也可以。或者，安住一次，貝達一次，班達一次，大手印一次，隨意做也可以。或者，安住外深，班達內深，貝達秘密深，大手印對三者沒有差別，像這樣做也可以。卓貢桑吉敦巴也極其讚賞幻輪明燈中的貝達。無論如何，如果根部的足幻輪每次禪修和每天不固定地混雜做，利益小而混亂。無論是什麼，首先開始做的那個，要作為修行的核心，每天都要加強。禪修間隙的幻輪和排除障礙沒有定規。還有，那之後不要執著於之前的那些。特別是在禪修開始時，做幾次吉大嘎瑪。雙腿向前伸直，雙手放在左右，稍微屏住呼吸。然後用力收縮肛門。伴隨著強烈的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）聲，在空性引導的最後，強烈地扭轉上半身和下半身，並劇烈地顫抖。這是破風。像這樣做了二十一次左右之後，在外安住的最後，將明點羅睺向上逆轉。在那裡，伴隨著兩次伸展，做十到三十次。那之後，大手印如前。那也是半個月。這一切都是以三次禪修為主的。這樣經過六個月的實修指導後，在禪修開始時，必須修持斷頭母的生起次第。如果時間充裕，就完整地修持。如果簡略，就從空性（藏文：ཤུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城體：शून्यता，梵文羅馬擬音：śūnyatā，漢語字面意思：空性）到意念持誦之間進行，即使沒有口頭持誦也可以。那之後，安住、貝達、班達，可以修持時間長短相同，但主要以三分之一的順序進行，在調伏氣脈之後，安住二十七次呼吸後修持止息，然後貝達九次呼吸做束縛，班達三次呼吸。伴隨著明點羅睺的兩次伸展，進行調伏
English
At the end, whichever of the outer, inner, and secret Betas is suitable. One should do thirty-six to eighty times, and then the Mahamudra is the same as before. That is also half a month. Those can practice only the outer four, or the inner four, or do the secret four as well. Or, one Amdrol, one Beta, one Bandha, one Mahamudra can be done at will. Or, Amdrol is outer deep, Bandha is inner deep, Beta is secret deep, Mahamudra has no difference to the three, it can be done like this. Drogon Sangye Tonpa also greatly praised the Beta in the Illumination Wheel of Light. In any case, if the root foot wheel is mixed up and done unfixedly for each session and each day, the benefit is small and confusing. Whatever it is, the one that was started first should be the core of practice, and should be strengthened every day. There are no fixed rules for the wheel in between sessions and for removing obstacles. Also, after that, do not be attached to the previous ones. Especially at the beginning of the session, do Jita Karma several times. Stretch both legs forward, put both hands to the left and right, and hold the breath slightly. Then contract the anus forcefully. Accompanied by a strong sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), at the end of the emptiness guidance, twist the upper and lower body strongly and shake violently. This is breaking the wind. After doing this about twenty-one times, at the end of the outer Amdrol, reverse the Bindu Rahu upwards. There, accompanied by two stretches, do ten to thirty times. After that, the Mahamudra is as before. That is also half a month. All of this is mainly based on three sessions. After six months of practical guidance in this way, at the beginning of the session, one must practice the generation stage of the severed-head mother. If there is plenty of time, practice it completely. If it is brief, proceed from emptiness (Tibetan: ཤུ་ནྱ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, Chinese literal meaning: emptiness) to mental recitation, even without verbal recitation. After that, Amdrol, Beta, Bandha, can be practiced for the same length of time, but mainly proceed in the order of one-third, after subduing the winds, after twenty-seven breaths of Amdrol, practice cessation, then Beta nine breaths do binding, Bandha three breaths. Accompanied by two stretches of Bindu Rahu, subdue