Tibetan
ག་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་གོང་མའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་གསུངས་གླེང་ཞིབ་པར་གནང༌། རྗེ་རྡོ་རིང་པར་བཀའ་འབུམ་འདོད་འཇོའི་ལུང་ཕུལ་ཞིང༌། ཚུར་ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་དང༌། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་གསན། སླར་ཇོ་ནང་དུ་ ཕེབས་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད། རྒྱལ་སྲས་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་དང་བཅས་པ་གནང༌། དེ་ནས་ཇོ་ནང་སྐྱིད་ཕུག་ཏུ་ཟླ་བ་གཉིས་ལྷག་ཙམ་སྐུ་མཚམས་གནང༌། ཐོ་རངས་ཤིག་གི་མནལ་ལམ་དུ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་མཇལ། ཕྱག་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གནང་ནས། ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་འབྲལ་བ་མེད་གསུངས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་བས། མནལ་སད་ནས་ཐུགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་འཁྲུངས། སྔར་ལྟར་དུས་ཁྲིད་གནང་བ་གྲོལ། རྗེ་ཉིད་དགུང་ལོ་རེ་དྲུག་ཏུ་ཕེབས་པ་ས་ཕོ་སྟག་ལོ་ཤར། དེ་ལོ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཕེབས་ནས་ལོ་སྐོར་གཅིག་ཙམ་སོང་བའི་དུས་མཆོད་ཆེན་མོ་ཡིན་པ་ནས། དབོན་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་གདན་འདྲེན་གནང་བ་བཞིན་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས། དུས་ཆེན་སྟེང་དུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། རྗེ་རྡོ་རིང་པ་དཔོན་སློབ་གྱིས་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། རིན་པོ་ཆེ་བྲག་སྟོད་པ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ། ཕ་དྲེ་བོ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཕག་མོ། དགོན་པ་དཀར་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ལུང་སྒྲུབ་སྡེ་བྱིན་གྱིས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆོ་ག་གནང་སྟེ། སོ་སོས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཤམས་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་དང་མཆོད་འབུལ་རྒྱས་པར་ མཛད། དེ་སྐབས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ནས་དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གོས་དར་ཡུག་རིང་གིས་གཙོ་བའི་ན་བཟའ། མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། བླ་མ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་བ། ཚོགས་པ་རྣམས་གྲལ་འགྱེད་བསྙེན་བཀུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནང༌། དེ་བཞིན་དུ་བླ་ཆེན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་རྫས་བསྙེན་བཀུར་འགྱེད་བཅས་དང༌། དེར་མ་ཕེབས་པའི་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དངོས་སློབ་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་ཆེ་ཕྲ་མང་དག་དང༌། སྦྱིན་བདག་ཏུ་གཏོགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་གོས་དར་ཡུག་གི་གཙོས་པའི་སྙན་དར། མཆོད་རྫས། བླ་མ་སོ་སོ་ལ་འབུལ་བ་ཚོགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་དཔག་མེད་འདུག་ཅིང༌། ཁྱད་པར་སྨོན་འགྲོ་ནས་ཞབས་ཏོག །རྐང་ལེན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་སོགས་ལྟས་ཡ་མཚན་པ་མང་དུ་བྱུང༌། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་དྲེ་བོའི་སྐུ་སྐྱེས་གཙོས་པའི་དྲག་བསྡུས་ལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། བྱིན་རླབས་ཁོག་ཕུབ་ཀྱི་བཀའ་གཉིས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་ནི་གུའི་ཁྲིད་རྒྱས་པ་ཆོས་དྲུག་སོ་སོའི་བཀའ་དང་བཅས་པ། ཕྱག་དྲུག་པ་དཀར་ནག་གཉིས་རྗེས་གནང༌། ནི་གུའི་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་དང་ཡིག་རྙིང་མང་པོའི་ལུང༌། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ལུང་སོགས་དང༌། དྲེ་བོ་སྐུ་སྐྱེ་སྐུ་རྐྱང་ལ་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་བརྒྱ་རྩ། ལྷ་དགུའི་དབང༌། ནག་པོ་གཞུང་དྲུག་རྣམས་གནང༌། བླ་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ ཀྱང་རང་རང་གི་བློ་འདོད་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བཤད་གནང༌། དེ་ལྟར་དུས་མཆོད་རྒྱས་པ་གནང་བ་གྲོལ་ནས། གཏིང་སྐྱེས་ནས་རབ་འབྱམས་པ་བསྟན་པས་གཙོས་པའི་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཅན་རང་བྱུང་བ་ལྟར། ཇོ་ནང༌། གདོང་དགའ། རྨ་བྱ། དཔལ་རྩེ། བྱམས་གླིང་སོགས་བརྒྱུད་ནས་ལམ་དུ་ཡོད་པའི་སྡེ་དཔོན། བླ་མ་སློབ་དཔོན་རྣམས་གང་འཚམས་ཀྱི་བཀའ་ཆོས་གནང་ནས། གཏིང་སྐྱེས་སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་གཙོས་པའི་ཕེབས་བསུ། སེར་སྦྲེངས་རྒྱས་པ་དང་བཅས་མཁར་ཆེན་རྩེར་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་བཅས་ལ་ཐོག་མར་སྒྲོལ་དཀར་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ། ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་ལྷ་དགུ། རྣམ་འཇོམས། སྨེ་བརྩེགས། མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ། སྔོན་པོ། འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ། དམར་སེར། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས། རྣམ་སྲས། མགོན་སེར་སོགས་དབང་རྗེས་གནང་ཁྲུས་ཆོག་མང་བར་གནང༌། དེར་དྲུང་རྡོ་རིང་པ་ཡང་ཕེབས། རྒྱང་ཙམ་བཞུགས་པ་གནང༌། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁན་པོ། རྗེ་དྲུང་རྡོ་རིང་པས་ལས་སློབ་གནང་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་བཞི་བཅུ་ཙམ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་གནང༌། དེ་ནས་མདོ་ཁར་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀས་ཕེབས། ཞག་ཤས་སོང་མཚམས་ཆུ་སྤེ་གསར་འདེབས་ཤིག་བྱེད་དགོས་འདུག་པས། གང་དུ་ཆུ་བྲུས་ན་ལེགས། བསླབ་སྟོན་དགོས་ཞུ་པ་ལ། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་རང་ཐུགས་ཉམས་ཆེ་བས་ངེད་ཀྱིས་ཚུལ་འབུལ་མི་དགོས་པ་ཕེབས་པས། བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཡོད་ཞིང༌། སང་ གཟའ་སྐར་བཟང་བས་ཞབས་འཆག་ཙམ་གནང་དགོས་ཞུས་ནས་སང་ཉིན་ཕེབས། སྡེ་པ་དཔོན་བློན་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་གཏད་ཀྱི་སར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་བཀོད་མ་གནང་བར་རླན་ཆེར་མེད་པའི་ས་ཁད་མཐོ་སྙོམས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱག་མཁར་འཛུགས་པ་གནང་ནས་འདིར་དགྱེས་པ་འདུག །ནང་སོ་ཆོས་རབ་སོགས་བྱིངས་རྣམས་ཅུང་ཟད
Chinese
通过何种方式，详细地讲述了上师前辈的历史等等。向杰多仁巴敬献了《噶当宝典·如意》的传承。接受了昆邦仁波切的传记和胜乐金刚五尊的灌顶。之后返回觉囊，给予了修心七要的教授，以及嘉赛宝典的传承。之后在觉囊吉普闭关了两个多月。在一个黎明的梦中，见到了杰·一切智者，他将手放在我的头上，给予了甚深的上师瑜伽之道，并显现了“生生世世永不分离”的景象。醒来后，心中生起了极大的喜悦。像往常一样，结束了时轮金刚的教授。杰本人六十六岁时，正值土阳虎年。那年，至尊仁波切前往清净刹土，大约过了一年，正值盛大的祭祀之时，翁仲仁波切应邀前往曲龙江孜。在法会上，杰本人修持喜金刚，杰多仁巴师徒修持黑胜乐金刚，丹增仁波切师徒修持黑胜乐金刚，仁波切扎多巴师徒修持瑜伽母，帕扎沃师徒修持金刚亥母，噶波寺的僧众修持喜金刚，曲龙修行地的僧众修持胜乐金刚五尊和瑜伽母，玛嘉旭卓修行地的僧众修持瑜伽母的仪轨。各自绘制了彩色的坛城，陈设了难以想象的坛城供品，进行了盛大的修供和供养。当时，杰本人用长长的绸缎为主的衣物覆盖在银塔之上，供奉了难以想象的供品，并向所有的大大小小的喇嘛供养，对所有僧众进行了无量的布施和款待。同样，其他的大喇嘛们也进行了供养、款待和布施，而那些没有到场的至尊仁波切的亲传弟子，以及各地的施主们，都向银塔供奉了以绸缎为主的哈达，供品，并向各位喇嘛供养，对僧众进行了无量的款待，特别是...
English
Through what means were the histories of the previous lamas and so on discussed in detail? The transmission of the 'Kadampa Treasure, Wish-Fulfilling' was offered to Je Dorje Ringpa. The biography of Kunpang Rinpoche and the empowerment of the Five Deities of Chakrasamvara were received. Later, upon returning to Jonang, the teachings on the Seven Points of Mind Training and the transmission of the Gyalse Treasure were given. After that, a retreat of more than two months was undertaken at Jonang Kyipu. In a dream one dawn, Je All-Knowing was encountered. Placing his hand on my head, he bestowed the profound path of Guru Yoga, and the vision of 'in all lifetimes, there will be no separation' arose. Upon awakening, great joy arose in the heart. As before, the Kalachakra teachings were completed. Je himself was sixty-six years old, which was the Wood Male Tiger year. In that year, Jetsun Rinpoche passed into the pure realm, and after about a year, it was the time of the great festival. Wontrung Rinpoche, as invited, went to Cholung Jangtse. During the festival, Je himself practiced Hevajra, Je Dorje Ringpa and his disciples practiced Black Chakrasamvara, Tenzin Rinpoche and his disciples practiced Black Chakrasamvara, Rinpoche Drakto and his disciples practiced Yogini, Pa Trewo and his disciples practiced Vajravarahi, the monks of Gonpa Karpo practiced Hevajra, the monks of Cholung retreat center practiced the Five Deities of Chakrasamvara and Yogini, and the monks of Macha Shuktro retreat center practiced the rituals of Yogini. Each constructed mandalas of colored sand, and arranged inconceivable mandala offerings, performing extensive practice and offering rituals. At that time, Je himself covered the silver stupa with long pieces of silk cloth, offered inconceivable offerings, and made offerings to all the great and small lamas, bestowing immeasurable generosity and hospitality upon all the sangha. Similarly, the other great lamas also made offerings, hospitality, and generosity, and those direct disciples of Jetsun Rinpoche who were not present, as well as the patrons from various regions, offered khatas mainly of silk cloth to the silver stupa, offerings, and made offerings to the individual lamas, and bestowed immeasurable hospitality upon the sangha, especially...
Chinese
从卓（卓，地名）开始提供服务，广泛地进行募捐。在那些时候，天空中出现了彩虹光芒的帐篷，降下了花雨等许多奇妙的景象。尊者亲自为以帕扎沃的转世为主的聚集者们，授予喜金刚（kyai rdo rje'i dbang）的灌顶，以加持充满的两种口传开启门户，给予尼古玛（ni gu）的完整教导，包括六法的各自口传，六臂怙主黑白两种的随许，尼古玛传承的传记和许多古老文献的教证，以及尊者仁波切传记的教证等等。为扎沃转世和单独的僧人授予长寿灌顶，一百个成就之母，九尊神（lha dgu'i dbang）的灌顶，以及黑法六论。其他的喇嘛们也各自按照自己的意愿进行了讲法。就这样，盛大的法会结束后，从定结（gting skyes，地名）开始，以绕绛巴·丹巴（rab 'byams pa bstan pa）为主，像自生的一样强烈邀请。经过觉囊（jo nang，地名）、东嘎（gdong dga'，地名）、玛觉（rma bya，地名）、华孜（dpal rtse，地名）、绛林（byams gling，地名）等地，为路上的地方官员、喇嘛和堪布们给予了适当的开示。定结的第悉（gting skyes sde srid）为主的人们前来迎接，以盛大的仪仗队前往卡钦孜（mkhar chen rtser）。首先为第悉等人授予白度母的沐浴仪轨，长寿灌顶，九尊神，破一切恶趣，积聚福德，白不动明王，蓝不动明王，白妙音，红黄妙音，瑜伽母的加持，财神，黄财神等等许多灌顶、随许和沐浴仪轨。那时仲多仁巴（drung rdo ring pa）也来了，给予了短暂的停留。尊者亲自担任堪布，仲多仁巴担任羯磨阿阇黎，为大约四十名僧人授予比丘戒。之后，多卡（mdo kha，地名）的施主和供养者都来了。过了几天，他们说需要新建一个水渠，问在哪里挖水比较好，需要指导。尊者回答说，因为施主和僧人的修行都很好，所以不需要我们来指点。他们说，因为有加持，而且明天星宿吉祥，请您稍微走动一下，于是第二天尊者去了。地方官员们在指定的地方，尊者没有指示，就在一块比较干燥且地势平坦的地方奠基，尊者说这里很好。内务官曲热（nang so chos rab）等其他人稍微……
English
Starting from Tro, services were provided and extensive fundraising was conducted. During those times, rainbow-colored tents appeared in the sky, and there were many amazing sights such as showers of flowers falling. The venerable one himself bestowed the empowerment of Hevajra (kyai rdo rje'i dbang) upon the assembled, led by the reincarnation of Padrewo, and opened the door with the two oral transmissions that fill with blessings, giving the complete teachings of Niguma (ni gu), including the individual oral transmissions of the Six Dharmas, the permission of the two forms of Six-Armed Mahakala, black and white, the biographies of the Niguma lineage and the scriptural authority of many old documents, as well as the scriptural authority of the biography of Jetsun Rinpoche, and so on. To the reincarnation of Trewo and the individual monks, he granted the longevity empowerment, the hundred Mother Accomplishers, the empowerment of the Nine Deities (lha dgu'i dbang), and the Six Doctrines of Naropa. The other lamas also gave teachings in accordance with their own wishes. Thus, after the grand festival was concluded, starting from Tingkye, with Rabjampa Tenpa as the main figure, they made strong invitations as if self-arisen. Passing through Jonang, Dongga, Macha, Paltse, Jyamling, and other places, he gave appropriate teachings to the local officials, lamas, and abbots along the way. He arrived at Karchen Tser with a grand welcoming procession led by the Desi of Tingkye. First, he bestowed upon the Desi and others the bathing ritual of White Tara, the longevity empowerment, the Nine Deities, the destruction of all evil destinies, the accumulation of merit, the White Achala, the Blue Achala, the White Manjushri, the Red-Yellow Manjushri, the blessings of the Yogini, Vaishravana, Yellow Jambhala, and many other empowerments, permissions, and bathing rituals. At that time, Drung Dorje Ringpa also came and stayed for a short while. The venerable one himself acted as the Khenpo, and Drung Dorje Ringpa acted as the Karmacharya, bestowing the vows of a fully ordained monk upon about forty monks. After that, the patrons and benefactors of Dokha came. After a few days, they said that a new irrigation canal needed to be built, and asked where it would be good to dig the water, and requested guidance. The venerable one replied that because the practice of the patrons and monks was very good, there was no need for us to point it out. They said that because there were blessings and tomorrow the constellations were auspicious, please take a walk, so the next day the venerable one went. The local officials laid the foundation at a designated place, without the venerable one giving instructions, on a relatively dry and flat piece of land, and the venerable one said that this place was good. The steward Chö Rab and the others were slightly...