Tibetan
་དཔའ་རྣམས་གནས་ཆེན་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡང་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་བཤད་པ་བཞིན། ཇི་ལྟ་བའི་དངོས་གནས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་གཟིགས་པ་ཡིན་གྱི་ཉམས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ས་རྡོ་ཕལ་ པར་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། ལུག་ལོར་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་དུ་མགོན་ཁང་གསར་བཞེངས་གནང༌། ལ་སྟོད་ཉི་ཤར་བ་ཡིན་པའི་ལྷ་བཟོ་བླུན་བླུན་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་འདུ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྨན་སྐུ་དངོས་བྱོན་འདི་ཉིད་བཞེངས་པར་གནང་སྟེ། མགོན་སྐུ་དེ་ནི་བཟོ་ཁྱད་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རིག་བྱེད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་བློ་གྲོས་བསྡུ་བར་ཡང༌། བློ་ལ་མི་འཆར་བའི་བཟོ་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རང་བྱུང་འདུག་ཅིང༌། སྐུ་ལ་ནམ་ཡང་རྡུལ་མི་ཆགས་པ། སྐུ་ཚད་དངོས་གནས་ལ་མི་ཚད་གཞོན་ཙམ་དུ་འདུག་ནའང་མ་བརྟགས་པའི་ཚེ་སྐུ་ཚད་ཆེས་ཆེ་བ་ལྟར་སྣང་བ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བ་དང་འཇིགས་པ་དང་བག་དྲོ་བ་དང༌། དཔའ་ཉམས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཉམས་དུ་མ་འཆར་ཐུབ་པ་ཞིག་སྣང་སྟེ། འདི་བཞེངས་པའི་སྐབས་སུ་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་འགྱུར་ཆེ་བ་བྱུང་ཞིང༌། མཚན་མོ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཉིན་མོ་ཡང་ས་ཕྱོགས་དེར་ཟིལ་གྱིས་མི་ཚུག་པ་ཙམ་བྱུང་འདུག་ཅིང༌། ཁྱད་པར་ལྷ་བཟོས་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ལ། ཁྱི་ནག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་མེ་སྟག་ལྟ་བུའི་མིག་ཡོད་པ་ཞིག་ཁོང་རང་གི་རྩར་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང༌། གཞན་ཡང་མེ་འབར་བ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང༌། འདིའི་གཟུངས་བཞུགས་སུ་དཔལ་ཆེན་རྒ་ལོའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་རླབས་རྟེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས། དེ་ཉིད་མགོན་ཁང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་གཉན་ཐོག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན། བདེ་མཆོག་མགོན་པོ་ཕུར་བ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་ པ་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་རྟེན་དུ་མ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་རྟེན་སྐུ་བྱིན་རླབས་ཅན་ཕྱག་བཞེངས་གནང་བ་ཡང༌། ཁང་བཟང་དང་བཅས་པ་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་དང་བཅས་པའི་བཞུགས་སུ་གསོལ་སྤྱན་གཟིགས་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཏིབས་པར་གནང༌། ཡང་མགོན་པོའི་དངུལ་སྐུ་རྐང་གང་མ་ཞིག་ཀྱང་བཞེངས་པར་གནང་ཞིང༌། སྔ་ཕྱི་ཞལ་ཐང་བཞེངས་པར་གནང་བ་ནི་བགྲང་བར་མི་སྤྱོད་པས་མ་བྲིས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་གྱི་གནས་མཆོག་འདིར། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་ཞལ་གཟིགས་ཡང་ལན་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང༌། ལོ་རེ་བཞིན་དབྱར་ཐོག་ལ་སྐུ་ཆབ་མཚ
Chinese
正如所说，勇士们也化身于大加持的圣地，利益众生。他们所见的是事物本来的真实状态，而不仅仅是经验所产生的幻象。因此，不应将它们视为普通的泥土和石头。在羊年，于南嘉饶丹新建了护法殿。由来自拉堆尼夏尔（La stod nyi shar，拉堆洛北部日出之地）的一位看似愚笨的工匠制作了这尊智慧怙主四臂药泥像。这尊怙主像堪称工艺精湛的典范，汇集了无数智者的智慧，自然呈现出令人难以想象的完美构造。神像上从不沾染灰尘，实际高度略低于真人大小，但未经仔细观察时，却显得非常高大。仅仅看到它，就能产生喜悦、恐惧、敬畏和勇气等多种心理感受。据说在建造这座神像时，发生了非常剧烈的变化。别说晚上，就连白天，那个地方也无法靠近。尤其特别的是，工匠亲眼看到一只非常大的黑狗，眼睛像燃烧的火花一样，出现在他面前。此外，还出现了火焰燃烧等许多奇迹。在这尊神像的装藏中，装有大成就者噶洛（rGa lo）的誓言物等无数加持圣物。之后，将其迎请至护法殿。此外，还有年托巴（gNyan thog pa）金刚持们的誓言物，胜乐金刚、怙主普巴金刚、阎魔法王等诸多加持圣物，以及大国王南通色（rNam thos sras，毗沙门天）的加持神像。连同精美的殿宇，以众多的缘起物供奉，并献上了难以想象的供品。还塑造了一尊与真人等高的怙主银像。先后塑造的唐卡数量众多，无法一一列举。此外，在南嘉饶丹（rNam rgyal rab brtan）的这个圣地，据说还多次显现了圣救度母白度母的真容。每年夏天，都有圣水湖。
English
As it is said, the heroes also incarnate in the form of great blessed places to benefit sentient beings. They see the true state of affairs as they are, and not just the appearance of experience. Therefore, they should not be regarded as ordinary mud and stones. In the Sheep Year, a new Gonkhang (Protector Chapel) was built in Namgyal Rabten. This wisdom protector four-armed medicine statue was made by a seemingly foolish craftsman from Lato Nyishar (La stod nyi shar, the sunrise place in the northern Lato region). This protector statue is an excellent example of exquisite craftsmanship, gathering the wisdom of countless wise men, and naturally presents an unimaginable perfect structure. The statue never gets dusty, and its actual height is slightly less than life-size, but when not carefully observed, it appears very tall. Just seeing it can produce many psychological feelings such as joy, fear, awe, and courage. It is said that when this statue was built, very drastic changes occurred. Not to mention the night, even during the day, that place could not be approached. Especially, the craftsman personally saw a very large black dog with eyes like burning sparks appearing in front of him. In addition, many miracles such as burning flames also appeared. In the consecration of this statue, there are countless blessed objects such as the samaya objects of the great accomplished Ga Lo (rGa lo). Afterwards, it was invited to the Gonkhang. In addition, there are the samaya objects of the Nyan Thogpa Vajradharas, Chakrasamvara, Protector Phurba, Yamaraja, and many other blessed objects, as well as the blessed statue of the great King Namtose (rNam thos sras, Vaishravana). Together with the exquisite temple, it was offered with numerous auspicious objects, and unimaginable offerings were made. A life-size silver statue of the Protector was also made. The number of Thangkas made before and after is so large that it cannot be listed one by one. In addition, in this sacred place of Namgyal Rabten, it is said that the true face of the Holy Mother White Tara has also appeared many times. Every summer, there is a holy water lake.
Tibetan
ན་ཏུ་བཞུགས་པ་རེ་གནང་བ་དང་སྦྲགས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྲོག་རིས་དང༌། ཧོར་སོགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་གནང་ནས་ཕལ་ཆེར་གནས་མཆོག་དམ་པ་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཉིད་དུ་གདན་ཕེབས། རིམ་པར་གཟིམ་ཁང་ཚོམ་ཆེན་སོགས་ཀྱང་ལེགས་པར་གྲུབ། དེ་ནས་བཞུགས་ཡུལ་ཡེ་འུར་མཛད་ཅིང༌། དེར་ཕྱིན་མི་དང་ཕྱག་གཡོག་བྱིངས་མི་འགྲོ་ཞིང༌། དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ཙམ་ཕྱི་མཚམས་ཁོ་ནས་བཞུགས་པ་དང༌། དོན་མི་འགང་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་ཡུག་རེ་ཚོམས་ཆེན་དུ་མཇལ་འཕྲད་གནང༌། གཞན་ངོར་ཚུལ་སྟོན་པ་ལ་འདི་སྐབས་ཐུགས་དམ་རྟོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལ། སྔ་དགོང་གཞན་གང་ལས་ཀྱང་བོགས་ཆེ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱུང༌། སྔོན་སྐྱེར་རྒང་བ་ཆེན་པོ་ལ། ཏེ་སེའི་རི་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལྟར་འདུག་པ་དམ་པ་འདིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཆེད་ དུ་གནང་བ་རྣམས་ཕར་བཞགས། ད་ལྟ་མི་ཚིག་དང་འདྲེས་མར་གསུངས་བཟླས་གནང་བ་རྣམས་ཀྱང་གྲངས་མ་བཏབ། ལྷ་གཞན་དང་གཞན་གྱི་གསུངས་བཟླས་གནང་བ་རྣམས་ཀྱང་བོར་ནས། ཉིན་མཚན་སྔ་དགོང་སོ་སོའི་ཐུགས་དམ་ཐུན་གྱི་གསུངས་བཟླས་འབའ་ཞིག་བསག་པ་ལའང༌། ཕྱག་འཕྲེང་སྔ་མ་ཞིག་གི་སྟེང་ནས་བདེ་མཆོག་གི་ཉེ་སྙིང་རང་ཡང་དུང་ཕྱུར་དུ་ཉེ་བ་ཙམ་དང༌། ད་ལྟའི་ཕྱག་འཕྲེང་འདི་ཀའི་སྟེང་ནས་ནི་དུང་ཕྱུར་ལྷག་ཙམ་ཡང་སོང་བར་སྣང་ངོ༌། །ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་གཞན་ཡང་འདིས་དཔག་པར་ནུས་པས། རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་བ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་མི་བཅུས་ཀྱང་མི་ཟིན་པ་ཙམ་མཛད་པར་གྲགས་པ་ཡང་འདི་ལས་གཞན་དུ་ཅི། ཁྱི་ལོའི་དབྱར་སྨད་ཀྱི་དུས་གསོལ་གྱི་སྙུང་རོ་ལངས་པའི་རྣམ་པས། སྐུ་ཤིན་ཏུ་བསྙེལ་བའི་ཚུལ་གྱི་སྐུ་ཁམས་དུབ་པར་བཞུགས་པ་ལ། སྨན་དཔྱད་སོགས་ཀྱིས་འཕྲོད་བརྟེན་ཅིས་ལེགས་ལམ་འབུལ་བཞིན་ཡོད་པའི་སྐབས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལྷ་དབང་གྲགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པར་གནང་བས་སྐུ་སྐལ་འབུལ་བའི་གདོང་གྲོགས་བདག་ལ་གྱིས་ཞེས་བཀའ་བཀོད་གནང་བ་དང༌། བདག་གི་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་ལ། རྗེ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལྟར་འདུག་པ་ལ། བདག་གིས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་བཤོལ་ཐེབས་པའི་སྣང་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན། བརྟན་བཞུགས་ཤིག་དང་སྦྲགས་ཕོ་ཉ་ཟུང་འབྲེལ་མྱུར་ཤན་དུ་བརྫངས། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་དྲུང་དུ་ཕྱིན་དུས་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་བསྙེལ་བ་རང་གིས་སྐུ་མཚམས་དམ་པོར་ཡོད་འདུག་པ། ཐོག་མར་བརྡ་ལེན་འཕྲོད་དཀའ་ཙམ་བྱུང་འདུག་
Chinese
在那儿安住的同时，广泛地做了北部牧区和蒙古等地区的利益之事，之后几乎都前往了神圣的圣地南嘉拉旦。 依次寝宫大殿等也顺利完成。 之后居住地定在耶吾，去那里的人和所有仆人不进去，只有少数的堪布和弟子在外静修，不重要的事偶尔在大殿见面。 另外，对于向人展示行为，此时修行的证悟越来越增上，比早晚其他任何时候都更为殊胜。 以前杰冈巴大师，如铁色日巴们所请求的那样，这位圣者以前特意做的念诵先放一边，现在夹杂着人语的念诵也不计数，其他诸神的念诵也放弃，只是日夜早晚各自的修行座次的念诵积累，在以前的一个念珠上，胜乐金刚的近心咒也接近十亿遍，现在这个念珠上，也已经超过了十亿遍。 其他修行的次第也能以此推测。 嘉瓦果仓巴大师在无戏论的状态中，进行有戏论的修行，即使不允许也无法阻止，据说也只有这样吧。 狗年（无明确年份）夏末的时候，以食物中毒复发的形态，身体非常虚弱，在以医药等尽力提供健康帮助的时候，至尊多吉羌拉旺扎巴的足下为了修持甘露丸，命令我说：“请你做供养寿命的道友。” 我梦中的征兆是，上师您被两位空行母迎请，我强烈祈请后，出现了延缓的景象，因此，做了长寿仪轨，并派遣了双使迅速前往。 他们到达上师跟前的时候，上师的身体非常虚弱，自己正在闭关，最初传达信息有些困难。
English
While residing there, he extensively carried out activities for the benefit of the northern nomadic regions and the Mongols. He then proceeded to the sacred site of Namgyal Rabten. Gradually, the chambers, great halls, and other structures were successfully completed. After that, he established his residence in Ye-u. People and all servants were not allowed to enter there; only a small number of Khenpos and disciples stayed in external retreats. For less important matters, meetings were occasionally held in the great hall. Furthermore, for those who displayed outward conduct, their realization of practice increased more and more at this time, becoming more excellent than at any other time, whether morning or evening. Previously, the great Kyer Gangpa, as requested by the Tise hermits, this holy being set aside the recitations he had previously done specifically. Even the recitations mixed with human speech were not counted now. Abandoning the recitations of other deities, he accumulated only the recitations of each morning, evening, and daily practice session. On one of his previous rosaries, the near-essence mantra of Chakrasamvara alone was close to a billion recitations, and on this current rosary, it seems that more than a billion recitations have been completed. Other stages of practice can be inferred from this. What else could it be said of the great Gyalwa Godtsangpa, who, in a state of non-elaboration, engaged in elaborate practices that could not be stopped even if forbidden? In the late summer of the Dog year (year unspecified), with symptoms of food poisoning recurring, his body was very weak and he was staying in a state of exhaustion. While medicine and other means were being used to provide health assistance, the venerable Dorje Chang Lhawang Drakpa was about to prepare nectar pills and commanded me, saying, "Please be my companion in offering life force." In my dream, the sign was that you, the master, were being invited by two dakinis. After I prayed intensely, a vision of postponement appeared. Therefore, a long-life ritual was performed, and a pair of messengers were sent quickly. When they arrived before the master, his body was very weak, and he was in strict retreat. Initially, it was somewhat difficult to communicate the message.