Tibetan
་གསལ་ཆེ་བར་འདུག་པས། དེར་ངེད་གཉིས་ཀྱི་ཡོང་ནས། ལ་ཁར་སྣ་དཀར་རྩེའི་འཁྱོས་མ་ཟོས། ལྷག་མ་རྣམས་དེ་ཁར་སྤུངས་ནས་བཞག་ཡོད། དེ་ནས་ལ་བབས་ནས་འོང་བའི་ཚེ། ཡུམ་གྱི་བ་ཕྱུགས་ལ་ཆུ་བླུད་ནས་ཟུར་ཁ་རྒྱབ་ནས་ཕར་བྱོན་སོང་བ་ན། བདག་རྒྱུག་ནས་ཡུམ་གྱི་ན་བཟའ་ལ་འཇུག་ནས་ཡོང་བ་ཡིན། ཉེ་གནས་དཔལ་འབྱོར་གྲོང་ཕ་གི་ལ་སོང་བ་ཡིན། གསུངས་ནས་ཕྱག་མཛུབ་ཀྱི་སྟོན་པ་སོགས་མཛད་པ་དང༌། བདག་གི་ཉེ་གནས་གཞན་མ། དྲུང་ཀུན་ཆོས་པ་དང་མཆེད་གྲོགས་བཞུང་མ་དང༌། ཕ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་པ་རྣམས་དང༌། རྟ་ དྲེལ་རྣམས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ་ན་ད་ལྟ་ཡོད་གསུངས་པ་སོགས་དྲིས་ལན་གསུང་གླེང་ཞིབ་པར་གནང་བས། སྤྱིར་རིགས་ནི་ཕུ་རགས་པའི་མི་མཐོང་བ་དང་མྱོང་བ་ཆུང་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་འབྲང་ཕུའི་མི་རྣམས་ནི་ཕུ་རག་གི་མི་དང༌། ཕུ་རག་གི་ཆུའི་དཔེར་སོང་ནས། གོ་ཤེས་ཆུང་བ་དང་མ་བཅོས་པའི་བྱ་བ་ལྷུག་གྲོལ་དུ་གནས་པ། རྫི་སང་དང༌། རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་མེད་པ་ཕུ་གོང་ལ་དང༌། མདའ་ཐེམ་པ་ལ་བྱེད་པའི་དཔེ་ལྟར་མཐོང་མྱོང་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ནི་འབྲིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་པས། གསུང་གླེང་དེ་དག་རྣམས་ཐོས་མ་མྱོང་བ་འདི་ཡ་རེ་མཚར། འདི་ལབ་ལབ་མང་ལུགས་དང༌། སྐུ་སྐྱེད་ཡོད་སྟངས་གང་ལ་དཔག་ན། ལྷའི་བུ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡིན་པ་འདྲ་འདི་ནང་གི་ཕུག་ཏུ་གཞུག་ལ། ཕྱི་ལ་མ་གཏོང་ཟེར་ནས། ནང་རང་དུ་སྦས་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐྱེད་བསྲིངས་སོ། །དེ་ནས་ནམ་ཞིག་འཚོགས་པ་དགེ་འདུན་སྒང་པའི་ཆོས་བཞི་འབྲང་སྣ་བཞི་རུ་ནས་གཉེར་བ་བཞི་ཡོད་པའི་ནང་ནས། དཔལ་གནས་ཆོས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་ཁམས་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བའི་ཁོང་གཉིས་འབྲང་ཕུར་སྨན་ཞུ་བ་དང༌། རྩ་དང་ཆུ་སྤྱན་ལམ་འབེབས་པར་བྱུང་བས་དེ་སྐབས་མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཨ་ཁུ་ལགས་ཀྱི་སྨན་དཔྱད་ལ་མངའ་ཤིན་ཏུ་བརྙེས་པས། ཁོང་ཇོ་གདན་པ་གཉིས་ནང་དུ་བོས་ནས་གཞི་ལེན་རྒྱས་པར་མཛད་པ་དང༌། སྨན་སོགས་གནང་ནས་ཡོད་སྐབས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་རྒྱུན་དུ་མི་ཀུན་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང༌། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ། དལ་འབྱོར་རྙེད་ དཀའི་ཆོས་དང༌། གཞན་ཡང་དབང་རྗེས་གནང་སོགས་གནང་གིན་ཡོད་པ་དེ་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་མཐོང་བས་ཁོང་གཉིས་ནི་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཞུས། འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་པའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་གསལ་བར་འདུག །འདི་དབུས་གཙང་གི་སྡེ་དཔོན་ཆོས་སྡེ་གནད་ཆེ་
Chinese
显得很清楚。因此，我们两个来了。在山上没有吃斯那嘎孜的奶渣。剩余的都堆放在那里了。之后，从山上下来的时候，母亲给牛喂水，然后背对着走开了。我跑过去抓住母亲的裙子跟着来了。去了那边名叫丹觉仲的近处。说完，做了用手指指引等动作。我的其他近侍，仲衮秋巴和同伴雄玛，以及帕瓦等僧人，还有马骡等现在都在曲隆江孜，说了这些问答的详细情况。总的来说，这是偏僻地方的人们，见识少、经历少的人们的共同特点。特别是仲普的人们，就像偏僻地方的人，也像偏僻地方的水一样。理解力差，行为不做作，自由自在。没有沾染狡猾和智慧污垢的，就像对偏远地方和达登巴那样，见识非常少，这是仲等人的特点。这些话语以前从未听过，真是太奇怪了。根据他说话的方式和身材来看，好像是一个伟大的天神之子，把他藏在里面，不要放出去。用这种方式秘密地抚养长大。之后，在一次集会上，格鲁派的四法和仲那的四位管家中的一位，名叫华丹秋，因为身体有些不适，去仲普求医，并进行诊脉和尿检。当时，祖父仁波切和叔叔在医术方面非常精通。他们把两位格丹巴叫到里面，详细地进行了诊断，并给予了药物等。那时，至尊化身经常对人们讲述佛法的伟大之处，业果报应，轮回的痛苦，以及人身难得的佛法，还给予灌顶和随许等。他们两个看到了这些，感到非常惊讶，顶礼并请求加持。这显然是至尊喇嘛根嘎卓秋的转世。这是卫藏地区重要的寺院首领。
English
It seems very clear. Therefore, the two of us came. We didn't eat the whey of Snagakar Tse on the mountain. The leftovers were piled up there. Afterwards, when coming down from the mountain, my mother watered the cattle and then turned her back and walked away. I ran and grabbed my mother's skirt and came along. I went to that nearby place called Dronchok Drong. After saying that, he made gestures such as pointing with his finger. My other attendants, Drung Kun Chopa and my companion Zhungma, as well as the monks such as Pawa, and the horses and mules are all now at Chölung Jangtse, he said, and gave detailed answers to the questions. In general, it is the characteristic of people from remote areas, those with little knowledge and experience. In particular, the people of Drangphu are like the people of remote areas, and like the water of remote areas. They have poor understanding, their actions are unpretentious, and they live freely. They are not tainted by cunning and the defilements of wisdom, like those in remote areas and Dhatemba, their knowledge is very small, which is the characteristic of the people of Drong. I have never heard these words before, it is truly amazing. Judging by the way he speaks and his stature, he seems to be a great son of the gods, hide him inside and don't let him out. He was secretly raised in this way. Later, at an assembly, one of the four stewards of the Gelugpa and the four stewards of Drangna, named Palne Chö, went to Drangphu for medical treatment because he was feeling a little unwell, and had his pulse and urine checked. At that time, Grandfather Rinpoche and Uncle were very skilled in medicine. They called the two Gedanpas inside and gave a detailed diagnosis, and gave medicine etc. At that time, the supreme incarnation often told people about the greatness of the Dharma, the law of karma, the suffering of samsara, and the preciousness of human life, and also gave empowerments and subsequent permissions. When the two of them saw this, they were very surprised, prostrated and asked for blessings. This is clearly the reincarnation of the venerable Lama Kunga Drolchok. This is an important monastic leader of Ü-Tsang.
Tibetan
བའི་བླ་མ་ཡིན། ངེད་དགེ་འདུན་སྒང་པ་རྣམས་བླ་མ་དེ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཡོད། བླ་མ་དེ་ཀའི་ངེད་འཚོགས་པ་རྣམས་ལ་གསུང་ཆོས་མང་དུ་གནང་བ་ཡིན། ངེད་གཉིས་པོས་ཀྱང་གསུང་ཆོས་མང་དུ་ཐོབ་ཟེར་ནས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་རྗེ་གོང་མའི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་ཞུས། འདིའི་བླ་མ་འདི་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་ངེད་རང་ཚོ་བསོད་ནམས་ཆེ་ཟེར་ནས་སོང་ངོ༌། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་དུ་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་སུ་གང་གི་ཀྱང་མི་ཤེས། དེ་ནས་ཡབ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་བྱ་བ༌། ཡི་དམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཐའ་དག་དང༌། བཀའ་བརྒྱད་སྐོར་དང༌། ཕྱག་རྡོར་རྣམས་ལ་འདྲིས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་མ་ནིང་ལ་གྲངས་བསྙེན་མང་དུ་སོང་ཞིང༌། མ་ནིང་གི་ཞལ་ཡང་ཡང་གཟིགས་པ་ནུས་མཐུ་ཆེ་བ། མདོར་ན་དྲག་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་མ་བཅོས་པའི་ཁུལ་དོག་པ། བུ་དུང་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པས། དེའི་གསུང་ནས། ངའི་བུ་གཅིག་པོ་འདི་དཔྲལ་བའི་མིག་དང་འདྲ་བ། འདི་བླ་མའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་པ་འདུག་སུ་གང་གི་ཟེར་བ་བྱུང་ན་སྐུ་རྒྱབ་ལ་གཏོར་སྒམ་རླང་པ་ཐུལ་ལེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ ངས་མི་རྒྱག་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ངའི་བུ་གཅིག་པོ་འདི་ངེད་རང་གི་རྒྱུད་པ་གསེར་གྱི་འཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་འདི་ཟིན་པ། ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་སེང་གེའི་རྡོ་རྗེ་གདན་འདི་དང་སྦྱིན་བདག་ཁ་ཤས་འདི་རྣམས་སྐྱོང་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། ཐམས་ཅད་ལ་གསང་ནས་བཞུགས། དེ་ནས་ཞག་ཁ་ཤས་ཞིག་ནས་ནམ་ཞིག་ཞལ་ངོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནང་དུ་གསོལ་བ་གཅིག་གནང་སྐབས་ཡང་ལུང་ནས་ཡིན་ཟེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྐུ་ཤ་སྔོ་སང་ངེ་བ་སྐུ་ལ་རས་དང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་ཞིང༌། མི་ཐོད་རློན་པ་ལག་ཏུ་བཟུང་བ་རལ་པའི་ཐོད་བཅིང་པ་ཞིག སྒོ་འབྱེད་པ་དང་ཁྱི་བཀག་པ་སོགས་མ་དགོས་པར་ནང་དུ་ཐལ་ལེ་བྱུང་བས། ཚང་མ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲགས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགེས་པར་མཛད་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཀྱང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྔར་འདྲིས་པ་བཞིན་གསུང་གླེང་མང་དུ་མཛད་ཅིང༌། གསུང་གླེང་དེ་རྣམས་ཁོ་རང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་སྨྲ་བར་གདའ། ཞལ་ངོ་འཁོར་བཅས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་གོ །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ལ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག་ཅིག་ཕུལ། ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་གྲུ་གང་བ་ཞིག་ཕུལ་ནས་ཕུ
Chinese
是（他们的）上师。我们甘丹寺的僧众对那位上师有不退转的信心。那位上师也给我们的僧团传授了很多佛法。我们两个也说听了很多佛法，然后给父母讲了很多前世上师的历史。说这里的上师和别的上师不一样，我们自己很有福报，然后就走了。他们两个除了讲了至尊贡噶卓秋的历史以外，什么也不知道。之后，名叫父亲彭措南杰的人，与本尊阎魔敌等，以及噶举八大法行，还有金刚手都很熟悉，特别是对嘛呢石念诵了很多，经常见到嘛呢石，能力很强。总之，是一位愤怒咒语的金刚持大士，但是对世间的事情，却装作一窍不通的样子，有一个很大的儿子。他说，我这唯一的儿子，就像额头上的眼睛一样，这好像是上师的转世，如果有人说什么，他的背后有一个很大的食子盒
English
is (their) lama. We, the monks of Ganden Monastery, have unwavering faith in that lama. That lama also gave many teachings to our Sangha. The two of us also said that we had received many teachings, and then told our parents a lot about the history of the previous lamas. Saying that the lama here is different from other lamas, and that we ourselves are very fortunate, and then they left. The two of them knew nothing except for telling the history of Jetsun Kunga Drolchok. After that, the person named Father Phuntsok Namgyal, was familiar with the Yidam Yamantaka, etc., as well as the Eight Herukas of Kagyü, and Vajrapani. In particular, he recited many mantras for Mani stones, and often saw Mani stones, and was very powerful. In short, he was a great Vajradhara of wrathful mantras, but he pretended to know nothing about worldly affairs, and had a big son. He said, this only son of mine is like an eye on my forehead, this seems to be the reincarnation of a lama, if anyone says anything, there is a big torma box on his back.