Tibetan
ན་ཀུན་གྱིས་སེ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་ཚེར་མ་ཤུན་པ་རྣམས་བྱིན་རླབས་རྟེན་རྫས་སུ་ཞུས་ཤིང༌། ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་དུ་བྱེད་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་མི་འབྱུང་ཞིང༌། མི་རྒན་རྣམས་ནི་ཚེ་འཕེལ་ནས་གཞན་ཤ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ལོང་བ་རྣམས་མིག་རང་འབྱེད་དུ་གྱུར་ནས་སྔར་ལས་ཀྱང་གསལ་བར་བྱུང་བ་དང༌། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་འདི་ནི་ཕྱི་ནང་གི་མི་ཀུན་གྱི་གཅེས་པར་གྱུར་ཞིང༌། སྐུ་རྫི་བཞི་དང་བཅས་ནས་བསྐྱེད་བསྲིངས་སོ། །སྐུ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། །བལྟམས་པའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ། ༈ དེ་ནས་ཞག་བཅུ་ཙམ་ནས། ཁམས་པ་སྨྲི་ཏི་ལོང་བ་ཡིན་ཟེར་བའི། ལོང་འཁྲིད་བྱེད་དགོས་པ་ཞིག་བྱུང༌། ང་ལྷ་ས་བསམ་ཡས་བསྐོར་བར་ཡོང་བ་ཡིན་ཏེ། འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱོན་པ། ང་ཚོས་སྲིན་པོ་རིར་ཤེས་ནས་འདིར་འོང་བ་ཡིན། ཁྱེད་ཀྱི་སྲས་མཇལ་དགོས་ཟེར་བས་སྐུ་གཅེས་པས་མཇལ་ཁ་མ་གནང་བས། ཁོང་རྣམས་བླ་བྲང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་བ་བྱས་སྨོན་ལམ་མང་དུ་ བཏབ་ནས་ལོག་སོང་ངོ༌། ཞལ་ངོ་ཡུམ་སྐུ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཁ་ངན་གཏོང་ཞིང་མ་མགུ་བར་གྱུར་ནས་སོང ངོ༌། །དེ་སྐབས་ཡུལ་མི་ལ་ལས་མོ་ལན་གཉིས་བཏབ་འདུག་ཀྱང༌། མོ་སྔ་ཕྱི་ཚང་མ་ཤིན་དུ་བདེན་པར་འབྱུང་ཞིང༌། མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་དཔྱད་པ་ཀུན་ལ་ཉམས་རྒྱུས་ཆེ་ཞིང་མིང་འདོགས་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང༌། མོ་བཏབ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་བསོད་ནམས་ཆེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་བལྟམས་པས་གནས་ཆུ་བཏུང་བས་ངན་སོང་མྱོང་མི་དགོས་པ་ཡིན་པ་ལ། ཁྱེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བལྟམས་པ་ཡིན་པས་བསོད་ནམས་ཆེ། འདིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མཛད་དེ། རྩང་དབུས་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་བཀུར་སྟི་ཞུ་བར་གདའ། འདི་ལ་འབྲེལ་བ་དོན་ལྡན་རང་ཡིན་ཟེར། དེ་རྣམས་ཡུམ་ལ་མི་རྣམས་ཀྱི་འདི་བཞིན་ཟེར་བ་འདུག་ཞུས་པས་མེས་པོ་དྲུང་གི་ཞལ་ནས། དེ་ཡ་མཚན་པར་གདའ། དང་པོ་བདག་གི་བླ་མ་དབུས་སྨྱོན་མཇལ་སྐབས་སུ། བླ་མ་དེ་རྟེན་འབྲེལ་དང༌། མངོན་ཤེས་རང་མཛད་པ་ཞིག་གདའ་བས། བདག་ལ་ཡང་ཁྱོད་ལ་ཚ་བོ་སུས་ཀྱང་འགྲན་མི་ནུས་པའི་མཐུ་རྩལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་འབྱོན་གསུངས་པ་ན། བདག་གིས་བསམ་པ་ལ་རྭ་ལོ་ཙཱ་བའི་བརྒྱུད་པ་ལ་སྔགས་འཆང་བཟང་པོ་ལོས་ཡོང་བསམ་པ་བྱུང་ཚེ། དེ་ཡང་བླ་མས་མཁྱེན་ནས། དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མེས་རིགས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷག་པར་འགྱུར་གསུངས། འོ་ན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་ཞུས་པས། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་པ། སྙིགས་མའི་སྟོན་པ་ཞིག་འབྱོན་པར་འདུག་གསུངས་ཡོད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་མཐུན་པར་གདའ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ནི་གཞན་གྱི་ཟླ་བསྐྱེད་ལས། ཁོང་གི་ཞག་བསྐྱེད་ཆེ་བ་ཙམ་བྱུང༌། ཟླ་བ་བརྒྱད་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱོན་ཐུབ་པ་ཞིག་བྱུང༌། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ནས་སྨྲ་བརྗོད་མཁྱེན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་སྒོམ་པ་དང་དབང་པོ་རབ་ཏུ་དྭངས་ཞིང་ཀློག་ཀློག་པ་དང་འབྲི་བ་དང༌། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་མངོན་རྟོགས་རྩ་སྔགས། གཏོར་ཆོག་རྣམས་ནི་སུས་ཀྱང་སློབ་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དཀའ་སྤྱད་གཅིག་ཀྱང་མ་དགོས་པར་རང་ཤེས་སུ་མཁྱེན་པ་དང༌། སྔར་གྱི་བྲིས་རྙིང་གི་ཐང་སྐུ་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་གདོང་དྲུག འཆར་ཀའི་ཚེ་བདག་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་བྲིས་ཐང་དུ་བས་ནག་པ་མང་པོ་ཡོད་པས། སྔར་གྱི་ཡབ་མེས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཐང་སྐུ་ཡིན་པས། མོས་པ་ཙམ་བྱས་ནས་བཞག་པ་མ་གཏོགས། དེ་དག་ལྷ་གང་ཡིན་དང༌། རིགས་གང་ཡིན་སུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་མེད་པ་ལ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་ནི་ཐང་སྐུ་དེ་རྣམས་ཞལ་ཕྱེ་ནས། རེ་རེ་ནས་འདི་ལྷ་འདི་རྣམས་ཡིན་པ་གསུངས་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་ངོ་མཁྱེན་པ་དང་མེས་པོ་དྲུང་གིས་མཚན་པདྨ་སྲི་གཅོད་རྡོ་རྗེ་ཕུལ་བ་ཡིན་ཀྱང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མགྱོགས་བཅོས་སུ་བྱས་ནས། དབོན་པོ་སྲི་གཅོད་ཞེས་པ་བྱུང་བས། མཚན་ནས་བོས་པའི་ཚེ། དེ་ལ་མི་དགྱེས་པའི་ཚུལ་མཛད་ནས། ངའི་མིང་ནི་བླ་མ་འཇམ་མགོན་ གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ཟེར་བ་ཡིན། དབོན་པོ་སྲིད་གཅོད་སུ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ང་ལ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཞིག་གསུངས་ནས། མཚན་ནས་བོས་པ་ལ་མི་མཉེས་ཞིང་གསུངས་ལན་ཀྱང་མི་མཛད་པ་བྱུང༌། དེ་སྐབས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བྱ་བའི། བླ་མའི་མཚན་ནི་སྔར་ཐོས་མ་མྱོང་ཟེར་ནས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མི་རྣམས་ཀྱི་དྲི་བ་ཞུས་པས། དེ་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྐུ་ཚེ་སྔོན་གྱི་གནས་ཚུལ་དང༌། སྦྱིན་བདག་གྲྭ་རིགས་དགོན་གནས། ཕྱག་རྫས་ཀྱི་སྐོར་དབང་རྫས། རྟེན་རྫས་ལ་སོགས་པ་གང་ན་ཅི་ཡོད་པ་རྣམས་དང༌། ཉེ་གནས་དཔལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱག་ཕྱི་ཞུས་ནས་སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས་པ་དང༌། སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་པས་ཚོགས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞུས་པ་དང༌། དེ་ནས་རོང་རིན་དཔུངས་ཕྱོགས་ནི་མུན་པ་ནག་པོར་འདུག་པ་དང༌། འབྲིང་གི་ཁ་ནི་འོད
Chinese
於是，所有人都將那棵樹的果實、花朵、荊棘、樹皮等，作為加持的聖物來接受，所有人都感到驚訝。從此以後，人和牲畜的疾病不再發生，年老的人們壽命增長，變得更加健壯，盲人們的眼睛自然睜開，比以前看得更清楚。這位至高無上的化身，成為內外所有人的珍愛，由四位侍者一起撫養長大。入胎和降生的簡略傳記，第一章結束。然後，大約十天後，來了一位據說是康區的盲人斯米提，需要有人引導。他說：「我來拉薩（Lhasa）桑耶寺（Samye Monastery）朝拜，聽說這裡出現了一位偉大的菩薩，是十地的主宰。我們誤以為是羅剎山（Sinpo Ri），所以來到這裡。我們想見您的兒子。」因為非常珍愛孩子，所以沒有允許見面。他們向拉章（Labrang，通常指寺院或高僧住所）頂禮、繞行，做了許多祈禱後離開了。他們對母親和侍從們惡語相向，很不滿意地走了。當時，一些村民算了兩次卦，卦象前後都非常準確。來了一位具有神通、精通各種占卜、善於命名的人。她占卜時總是對人們說：「你們真有福氣！菩薩降生，飲用此地之水，就不會墮入惡道。菩薩降生在你們的家鄉，你們真有福氣！這位菩薩將無量無邊地利益眾生，前後藏（Tsang-U）的富裕領主們都會尊敬他。與他結緣，意義重大。」那些人告訴母親：「人們都這樣說。」外祖父回答說：「這真是太神奇了！當初我拜見我的上師中部瘋子（D bus smyon）時，那位上師非常擅長緣起和神通。他對我說，你的外孫將會出現一位無人能比的、具有極大力量和能力的人。我當時想，拉譯師（Rwa Lotsawa）的後代中肯定會出現一位優秀的持咒者。上師知道我的想法，說：『這個人將超越你所有的祖先。』」
English
Then, everyone took the fruits, flowers, thorns, and bark of that tree as blessed objects, and everyone was amazed. From then on, human and livestock diseases ceased to occur, the elderly lived longer and became stronger, and the blind opened their eyes naturally and saw even more clearly than before. This supreme incarnation became cherished by everyone, both inside and outside, and was raised by four attendants. The brief biography of entering the womb and being born, the first chapter ends. Then, about ten days later, a man from Kham named Smriti, who claimed to be blind, came and needed someone to guide him. He said, "I have come to Lhasa (Lhasa) Samye Monastery (Samye Monastery) on pilgrimage, and I heard that a great Bodhisattva, the master of the ten bhumis, has appeared here. We mistakenly thought it was Rakshasa Mountain (Sinpo Ri), so we came here. We want to see your son." Because they cherished the child so much, they did not allow a meeting. They prostrated to the Labrang (Labrang, usually referring to a monastery or the residence of a high-ranking monk), circumambulated, made many prayers, and then left. They spoke badly to the mother and attendants, and left dissatisfied. At that time, some villagers cast divination twice, and the divination was very accurate both times. A person with clairvoyance, proficient in all kinds of divination, and skilled in naming came. When she divined, she always said to people, "You are very fortunate! Because a Bodhisattva has been born, drinking the water of this place will prevent you from falling into the lower realms. A Bodhisattva has been born in your village, you are very fortunate! This Bodhisattva will benefit sentient beings immeasurably, and the wealthy lords of Tsang-U will respect him. Connecting with him is very meaningful." Those people told the mother, "People are saying this." The grandfather replied, "This is truly amazing! When I first met my guru, the Madman of Central Tibet (D bus smyon), that guru was very skilled in dependent origination and clairvoyance. He said to me, 'Your grandson will be someone with great power and ability that no one can match.' I thought at the time that a good mantra holder would surely appear in the lineage of Rwa Lotsawa. The guru knew my thoughts and said, 'This person will surpass all your ancestors.'"
Chinese
说了这样的话。当被问及将会出现什么样的人物时，他说：“将会出现一位菩萨，能说两种语言，唱金刚歌，是一位浊世的导师。”并说这些都相符。之后，这位至尊的转世灵童，比别人的月增长更快，他的日增长也很快。八个月时，他就能向所有人走去。十二个月时，他精通言语，非常善于禅修，感官极其敏锐，能阅读、书写，无需任何人教导，也无需任何艰苦的努力，就能自然而然地了解本尊和护法的显现、根本咒语和朵玛仪轨。对于古老的旧唐卡，如六面阎魔敌、查尔卡的寿命之主三界胜尊等，由于唐卡上有很多污垢，虽然知道这是祖先们的心髓唐卡，除了信仰之外，不知道这些是什么神，属于什么种姓。至尊的转世灵童打开了这些唐卡，一一指出这是什么神，认出了所有的神。虽然曾祖父献上了莲花断魔金刚杵，但人们为了方便起见，将名字改成了“侄子断魔”，因此当人们叫这个名字时，他会表现出不悦，说：“我的名字是喇嘛蒋贡，成就的勇士，吉祥的衮噶卓乔。谁是侄子断魔？不要这样叫我。”他对被人叫名字感到不悦，也不作回答。当时的人们都感到惊讶，说从未听说过喇嘛衮噶卓乔这个名字。之后，当人们向他提问时，他能毫不费力地讲述前世的情况，以及施主、僧侣家族、寺院、供养物品、法器、圣物等在哪里，以及侍者巴觉服侍他前往纳卡孜，第巴丹增举行了盛大的会供。之后，荣仁邦地区一片黑暗，仲的地区则光明。
English
He said these words. When asked what kind of person would appear, he said, "A Bodhisattva will appear, who can speak two languages, sing the Vajra song, and is a teacher of the degenerate age." And he said that these all matched. After that, this supreme reincarnation grew faster than others' monthly growth, and his daily growth was also very fast. At eight months, he could walk to everyone. At twelve months, he was proficient in speech, very good at meditation, his senses were extremely sharp, he could read and write, and without anyone teaching him, and without any hard work, he could naturally understand the manifestations, root mantras, and Torma rituals of the Yidam and Dharma protectors. For the ancient old Thangkas, such as the six-faced Yamantaka, Charka's Lord of Life, the Three Realms Victorious One, etc., because there was a lot of dirt on the Thangkas, although they knew that these were the heart essence Thangkas of the ancestors, they did not know what gods these were, or what caste they belonged to, except for faith. The supreme reincarnation opened these Thangkas, pointed out what gods these were one by one, and recognized all the gods. Although the great-grandfather offered the Lotus Severance Vajra, people changed the name to "Nephew Severance" for convenience, so when people called this name, he would show displeasure and say, "My name is Lama Jamyang Gon, the accomplished hero, auspicious Kunga Drolchok. Who is Nephew Severance? Don't call me that." He was displeased with being called by name and did not answer. At that time, people were surprised and said that they had never heard of the name Lama Kunga Drolchok. After that, when people asked him questions, he could effortlessly tell the situation of his previous life, as well as where the patrons, monastic families, monasteries, offerings, ritual implements, sacred objects, etc. were, and the attendant Paljor served him to Nakartse, and Depa Tenzin held a grand Tsog offering. After that, the Rong Ringpung area was in complete darkness, and the area of Trung was light.