Tibetan
རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་དགུང་ལོ་བཞི་པ་ཡན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་དགུང་ལོ་བཞི་པ་ཡན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་དགུང་ལོ་བཞི་པ་ཡན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་ཞིག་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ། ཁམས་གསུམ་ན་ནི་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཏུ་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་འདི་ཉིད་ནི། དང་པོ་ལྷུམས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། སྐུ་བལྟམས་པའི་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བར་གདའ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་རང་རྒྱུད་ཆེ་ཞིང༌། ཡུལ་མི་དེ་སྐབས་པ་རྣམས་དང༌། ད་ལྟའི་རྒྱལ་རྒྱུད་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་ཁུངས་བཙུན་པ་ལྟར་ཡོད་ཅིང༌། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་རྣམས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡིན། ༈ གཡོན་དུ་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་གནས། ཁ་རག་འབྲང་གི་ཕུ་དང་པོ་རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ། དེའི་བརྒྱུད་པ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་བསྟི་གནས། ད་ལྟ་ཆོས་འཁོར་སྟེང་དུ་གྲགས་པ་ན། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྗེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བའི་ཁབ་ཏུ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བུ་དགའ་ལྷ་མོ་བཞེས་པས་དེ་ནི་དགེ་བ་ལ་དཀར་ཞིང་སྡིག་པ་ལ་འཛེམས་པ། ངན་སློང་ལ་བྱམས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཡུམ་ དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་ལ། རྗེ་བཙུན་འདི་ཉིད་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་སྐབས། ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་ཉི་མའི་འོད་ལས། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་གྲུ་གང་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གཅིག་བབས་ཏེ། འོད་ཟེར་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡང་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་དང༌། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་མེད་པ་དེ། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་ནས་ཡུམ་སྔར་ལས་ཀྱང་སྐུ་གཟི་མདངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྐུ་ལ་དར་སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟའ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ལ། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། འགའ་ཞིག་གིས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཅུང་ཟད་བཟུང་ནས་ཕུལ་བ་དང༌། ཕྱག་དང་སྐོར་བ། བསྟི་སྟང་བསམ་ལས་འདས་པ་བྱེད་པ་དང༌། མི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་བཅིང་པ། ལག་ཏུ་གྲི་གུག་བཟུང་བ་གཅིག་གི་སྒོ་བསྲུང་བ་དང༌། ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་མང་པོས་ནམ་མཁའ་ནས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང༌། མཆོད་བསྟོད་བྱེད་པ་དང༌། སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལྟས་བཟང་པོ་ཇི་
Chinese
至尊一切智达喇那塔四岁以前的略传。 至尊一切智达喇那塔四岁以前的略传。 现存至尊一切智达喇那塔四岁以前的略传。 那摩古汝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु）。至尊一切大智者，三界无与伦比，见闻忆触之众生导师。最初入胎及诞生之殊胜事迹浩瀚无边，难以言尽。对此，我自认根器尚可，当地之人及现今之王室皆深信不疑，确信无疑者已记录成文。 于左侧十二坚母之中，金刚玉仲玛之圣地，卡拉藏之源头，大译师饶（公元1059-1128年）之后裔世代居住之所，即今之卓科塘（寺院名），咒师金刚持者杰尊楚臣嘉措有四子。迎娶雍多吉布嘎拉姆为妻，其人行善积德，畏惧罪恶，慈悲贫苦之人。当其母 十九岁时，至尊入胎之际，其母梦见阳光中降下一充满光芒之金刚杵，此光芒遍布整个世界。光芒与无垢之金刚杵融入其母顶门，其母身光较之前更为耀眼。此外，身着各式丝绸衣裳，坐于珍宝之座上，一些青春洋溢之女子，手持盛满各式食物之珍宝器皿，上前供养，行礼、绕转，极尽侍奉。一黑人腰系金带，手持弯刀守护门户。众多天子天女自虚空中沐浴圣体，供养赞颂，圣体以骨饰及珍宝庄严等吉祥之梦境。
English
A Brief Biography of Jetsun Taranatha Up to the Age of Four. A Brief Biography of Jetsun Taranatha Up to the Age of Four. Herein lies a brief biography of Jetsun Taranatha up to the age of four. Namo Guru. The supreme omniscient Jetsun, unparalleled in the three realms, the guide for beings who encounter him through sight, hearing, memory, and touch. The great wonders of his initial entry into the womb and his birth are limitless and beyond expression. Regarding this, I, possessing a great lineage, along with the people of that land and the current royal family, have unwavering faith and certainty, and those who have genuine conviction have recorded it in writing. Among the twelve steadfast mothers on the left, the sacred site of Dorje Yutronma, the source of Kharak Drang, the abode of the successive lineage of the great translator Ra Lotsawa (1059-1128). Now known as Chokor Teng (monastery name), Jetsun Tsultrim Gyatso, the mantra Vajra Holder, had four sons. He took Yum Dorje Budga Lhamo as his wife, who was virtuous, feared sin, and compassionate towards the poor. When the mother was nineteen years old, at the time when Jetsun entered her womb, the mother dreamt that a golden vajra, filled with light, descended from the sunlight, and that light pervaded all realms of the world. Then, that light and the stainless golden vajra dissolved into the crown of the mother's head, and her body's radiance increased immeasurably more than before. Furthermore, she dreamt of wearing various silk garments, sitting on a precious throne, with young, vibrant women holding precious vessels filled with various foods, offering them, bowing, circumambulating, and attending to her with unimaginable devotion. A black man with a golden belt, holding a curved knife in his hand, guarded the door. Many sons and daughters of the gods bathed his body from the sky, making offerings and praises, and his body was adorned with bone ornaments and precious jewels, and so on, with auspicious dreams.
Tibetan
སྙེད་དུ་མ་བྱུང་བ་རྣམས་ ཡུམ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་རྨི་ཚུལ་བཤད་པས། མི་གཞན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྗོད་མ་ཤེས་པར། ལ་ལས་ནི་རྨི་ལམ་དེ་དགའ་རྒྱུ་མེད་པས། ཡུམ་སྐུ་རིམས་དང་བརྟན་བཞུགས་གང་དྲག་གྱྀས་ཟེར། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཙམ་བྱུང༌། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ། མདོ་སྔགས་རིག་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གྲངས་བསྙེན་མང་དུ་སོང་ཞིང༌། ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་གཟིགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། བུ་དགའ་ལྷ་མོའི་རྨི་ལམ་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་གདའ། དེང་སང་བདག་ལ་ཡང་རྨི་ལྟས་བཟང་བ་མང་དུ་བྱུང་བས། བུ་དགའ་ལྷ་མོ་ལ་གཙང་སྦྲ་ཆེ་བར་གྱིས། མི་གང་གི་བཟའ་བཟའ་སོགས་སྤོང༌། དེ་ནས་རྨི་ལམ་སོགས་ཀྱང་སུ་གང་ལ་ཡང་མ་བཤད་གསུངས་ནས། ཡུམ་ལ་ཤིན་དུ་བརྩེ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཕག་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་ཞོགས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ། ཡུམ་སྙེལ་བ་ཆེར་མེད་པའི་ངང་ནས། གྲོད་པུ་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡོད་པ་ཞིག་འཁྲུངས་སོ། །མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ནས། ཨེ་ཨེ་ངེད་ཚོ་ལ་རིགས་རྒྱུད་འདི་ལྟར་ཡོང་བ་ཡིན། འདི་ཡི་ཞལ་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ། ལྕགས་དང་ཟངས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཞལ་འབྱེད་མི་རུང་འདི་ནི་ངེས་པར་དུ་ཤིང་གི་ལྡེ་མིག་གིས་སྒོ་འབྱེད་ཚུལ། ཐགས་འཐག་པའི་འུ་ལུ་ཞིག་གིས་ཞལ་འབྱེད་པ་སོགས་བྱེད་དགོས་གསུངས་ནས། འུ་ལུ་དང་ཤིང་གི་ལྡེ་མིག་སོགས་ཀྱིས་ཞལ་ཕྱེ་བས་དེའི་ནང་ནས་ཁྱེའུ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། སྐུ་ལ་ཤ་ མཚན་ཁྲག་ཞག་གི་ཐིག་ལེ། ལི་ཁྲིའི་ཚངས་སྐུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡོད་པ། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་པ། ག་བུར་དང་གུར་གུམ་གྱི་དྲི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། པདྨ་རྒྱས་པའི་མཆུ་འགྲོས་དང༌། ཨུཏྤལ་མཆོག་གི་སྤྱན་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་ཤིང༌། ཞལ་ནས་ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ། སོགས་ཀྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་དུ་མཛད་པ་ཞིག་སྐུ་བལྟམས་སོ། །ལྟེ་བ་གཅོད་པ་སོགས་ནི་མ་དགོས་སོ། །དེ་སྐབས་ཀྱི་སྐུ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བཟང་ངན་གང་ཡིན་ཀྱང་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་ཡ་མཚན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལ། སྐྱེ་མ་ཐག་ཏུ་ལབ་ལབ་ཤེས་པ་ཞིག་འདུག་ཟེར་བས། མེས་པོ་དྲུང་གི་ཞལ་ནས། ཤ་མཚན་དང་ལྟས་ཤིན་དུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་འདུག ལབ་ལབ་ནི་བསངས་སྦྱངས་ཀྱི་སྔགས་མཛད་པར་གདའ། དང་པོ་རྗེ་ཀུན་དགའ་སེང་གེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོན་པ་འདིངས་པ་མཛད་དུས། ས་དཔྱད་དང་རྟེན་འབྲེལ་གང་ལ་དཔག
Chinese
许多未曾发生之事， 向母亲的人们讲述了这样的梦境。其他人们却不知如何表达，有人说这些梦并不值得高兴，建议为母亲做祛病延寿的法事。心中略感不安。有位伟大的持咒者，名为楚臣嘉措，精通显密一切学问，本尊神和护法的念诵数量众多，能亲见本尊。他说道：女儿嘎拉姆的这些梦境非常好。最近我也做了许多好梦，所以要让女儿嘎拉姆保持洁净，避免与任何人接触饮食等。之后，不要向任何人讲述梦境等等。他对母亲非常关爱。之后，在猪年（藏历）正月（hor-zla）初十的清晨，太阳初升之时，母亲在没有太多疲惫的情况下，生下了一个腹部带有彩虹般五彩光芒的婴儿。祖父仁波切说道：哎呀，我们家就是这样出生的。要打开这个（婴儿），不能用铁或铜之类的东西打开，必须用木钥匙打开。要用织布的梭子来打开。用梭子和木钥匙等打开后，里面出来一个肤色白里透红的男孩，身上有肉痣、血和脂肪的痕迹，有如朱砂色的丝线。手脚有法轮的标志，散发着樟脑和藏红花的美妙香味，嘴唇如盛开的莲花，如极品乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的眼睛炯炯有神地注视着四方。口中念诵着嗡 སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ། （藏文，सुम्भानि सुम्भानि हुं，sumbhani sumbhani hum，桑巴尼 桑巴尼 吽）等咒语三遍。无需剪脐带等。当时在场的人们说，无论这是好是坏，这都是非常奇异的现象，刚出生就懂得说话。祖父说道：身上的痣和征兆非常奇妙，说话是在念诵清净的咒语。当初杰贡嘎僧格建立这座寺庙时，无论从地势还是缘起方面来看，
English
Many things that had not happened, Were told to the mother's people as such dreams. Other people did not know how to express it, some said that these dreams were not worth rejoicing, and suggested doing rituals for the mother to remove illness and prolong life. There was a slight feeling of unease. There was a great mantra holder named Tsultrim Gyatso, who was proficient in all aspects of Sutra, Tantra, and knowledge, had recited a great number of deity and protector mantras, and had visions of the deity. He said: These dreams of daughter Ga Lhamo are very good. Recently, I have also had many good dreams, so let daughter Ga Lhamo keep clean and avoid contact with anyone's food, etc. After that, do not tell anyone about the dreams, etc. He was very affectionate towards the mother. Then, in the early morning of the tenth day of the first month (hor-zla) of the Pig year (Tibetan calendar), as the sun rose, the mother gave birth to a baby with a rainbow-like five-colored light on its abdomen without much fatigue. Grandfather Rinpoche said: Alas, this is how our family is born. To open this (baby), do not use iron or copper to open it, you must use a wooden key to open it. You must use a weaver's shuttle to open it. After opening it with a shuttle and a wooden key, etc., a boy with a white and reddish complexion came out, with moles, blood, and fat marks on his body, like vermilion-colored silk threads. The hands and feet had the marks of the Dharma wheel, and it exuded the wonderful fragrance of camphor and saffron, with lips like blooming lotuses, and eyes like the finest উৎপལ་（Tibetan, सुम्भानि सुम्भानि हुं, sumbhani sumbhani hum, Utpala） looking sharply in all directions. From his mouth, he recited Om སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ། （Tibetan, सुम्भानि सुम्भानि हुं, sumbhani sumbhani hum, Om, Sumbhani, Sumbhani, Hum） and other mantras three times. There was no need to cut the umbilical cord, etc. At that time, the people around said that whether this was good or bad, this was a very strange phenomenon, and that he knew how to speak as soon as he was born. The grandfather said: The moles and signs on the body are very wonderful, and the speaking is reciting purification mantras. When Jekung Ga Sengge first established this monastery, whether in terms of the terrain or the auspicious connections,