Tibetan
པས། དམིགས་གསལ་ལ་རྣམ་དབྱེ་མི་སྡུད་པ་ཡིན་གྱི །རྗེས་འབྲང་གི་ཚིག་རྣམས་དབྱི་དགོས་སོ། ༈ །དཔེར་བརྗོད་ནི། ཀྲྀ་ཚར་ངས྄ི་ཨཱཏྲ་མུཀྟསི། ཏ྄་ན྄ར་སོང༌། ཀྲྀ་ཚརཱ་ནྨུཀྟཿ། དཀའ་ཚེགས་ཀྱིས་གྲོལ་ལོ། ༈ སྟོ་ཀ་ངས྄ི་ཨཱཏ྄་མུཀྟསི། ཏ་྄ན྄་རུ་སོང༌། སྟོཀཱནྨུཀྟ ཿ། ཚེགས་ཆུང་ངུས་གྲོལ་ལོ། ཨཔ་྄སུཔ྄་ཡོ་ནི་སི། སུཔ྄་ཀྱི་པ྄་ཕྱིས། སི་རྣམ་བཅད། ཨཔྶུ་ཡོ་ནིཿ། ཆུའི་སྐྱེ་གནས་ཏེ་ཉའོ། །ཨུ་རས྄་ངི་ང྄་དབྱི། ས྄་ཨི་ལ་དྲངས། ལོ་མན྄་སི་ན྄འི་ཨུ་པ་དྷཱ་སི་དང་ན྄་ཕྱིས། དྲངས། ཨུ་ར་སི་ལོ་མཱ། བྲང་གི་སྤུའོ། ༈ །ཧྲི་ཏ྄་ངི་སྤྲྀཤ྄སི། ཏ྄་ད྄་རུ་སོང་ངི་ཨི་ལ་དྲངས། སི་འཇུག།ཤ྄་ཀ྄་རུ་སོང༌། ཧྲི་དེ་སྤྲྀཀ྄ །སྙིང་དགའ་བའོ། །དེ་གཉིས་ལ་སི་འཕྱིད་པ་བྱུང་ཡང༌། གསལ་བྱེད་མཐའ་ལ་དབྱི་བ་ཡིན། ན྄་ཕྱིས་པ་ཡང་སིའི་ནུས་པས་ན྄་མཐའ་དབྱི་བ་ཡིན་གྱི །དེ་དག་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིས་པ་མ་ཡིན་པས། རྣམ་དབྱེ་དབྱི་བའི་བསྡུ་བ་མི་བྱེད་པའི་དཔེར་བརྗོད་དུ་བཤད་པ་དང་མི་འགལ་ལོ། ༈ ཀནྛདི་ཀཱ་ལ་སི། མཚམས་སྦྱར། ཀནྛེ་ཀཱ་ལཿ། མགྲིན་ནག་སྟེ་ལྷ་དྲག་པོའི་མིང་ངོ༌། ༈ །བཱཙ་྄ངས྄་ ཡུཀྟྀསི། ང྄་ཕྱིས། ཙ྄་ཨ་ལ་དྲངས། ས྄་རྣམ་བཅད། ཨུ་ཨོ་མཚམས་སྦྱར། བཱ་ཙོ་ཡུཀྟིཿ། ངག་རིགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། ༈ །དི་ཤ྄་ངས྄། དཎྜསི། ཤ྄་ཨ་ལ་དྲངས། ས྄་རྣམ་བཅད། དེ་ཨུ་མཚམས་སྦྱར། དི་ཤོ་དཎྜཿ། ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔྱ་ཁྲལ། ༈ པ་ཤྱཏ་྄ངས྄་ཧ་ར་སི། ཏ྄་དབྱངས་མེད་ཨ་ལ་དྲངས། ས྄་རྣམ་བཅད། ཨུ་སོགས་བྱེད༌། པ་ཤྱ་ཏོ་ཧ་རཿ། ཡང་ན། པཤྱ་ལ་བརྟ་མ་ནའི་རྐྱེན་ཏས྄་བྱིན། ས྄་རྣམ་བཅད། ཕ་རོལ་ཏུ་ཧ་ར་བཞགརྣམ་བཅད་ཨུ་སོགས་འདྲ། པ་ཤྱ་ཏོ་ཧ་རཿ། ལྟ་བཞིན་དུ་རྐུ་བའོ་སྟེ་གསེར་མགར་གྱིས་གསེར་རྐུ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་པ་ཤྱཏ྄་ཞེས་པ་ནི། མིག་གིས་བལྟ་བའི་དོན་མིང་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན། དེ་ལ་ངས྄་བྱིན་པས། ཚིག་ཏུ་གྲུབ། ཡང་པ་ཤྱ་ཁོ་ན་ལྟ་བའི་བྱིངས། དེ་ལ་རྐྱེན་ཏས྄་བྱིན་པས་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་བོ། །དེ་གཉིས་པོ་སྒྲུབ་ཚུལ་མི་གཅིག་ཀྱང་གཟུགས་འདྲ་ཞིང་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །འདིར་དཔེར་བརྗོད་དངོས་སུ་སྨོས་པ་རྣམས་རྣམ་དབྱེ་མི་དབྱེ་བ་ཤས་ཆེ་ལ། གཞན་ཡང་དེ་འདྲའི་རིགས་ཅན་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་དེའི་སྐྱེས་བུའི་ཚིག་སྡུད་ལ་སྤྱིར་བཏང་དང་དམིགས་གསལ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། ༈ ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་ཀ་པཱརྠི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དབུས་མ་དབྱིའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། ཚིག་གསུམ་ཡོད་པའི་ནང་ཚད་ཤཱ་ཀ་དང༌།
Chinese
因此，对于特殊情况，不包括 विभक्ति，但后续的词必须移除。举例来说：kṛtsar ṅasī ātra muktasi，变为 tān nar soṅ，kṛtsarānmuktaḥ，从困难中解脱。stoka ṅasī āt muktasi，变为 ta n nar soṅ，stokānmuktaḥ，从微小的困难中解脱。apsup yoni si，sup 的 p 被移除，si 被分离，apsu yoniḥ，水的出生地，即鱼。uras ṅi ṅ dbyi，s ī la drangs，loman sī nǎi upadhā sī 和 n 被移除，drangs，urasi lomā，胸部的毛发。hṛt ṅi spṛś si，t d ru soṅ ṅi ī la drangs，si 加入，ś k ru soṅ，hṛde spṛk，令人心悦的。虽然这两个词发生了 s 的融合，但辅音结尾需要移除。移除 n 也是因为 s 的力量导致 n 结尾被移除。这些并非通过词的组合来移除，因此与不进行 विभक्ति移除的例子并不矛盾。kanthadi kāla si，连接，kanthe kālaḥ，黑喉，即强大神的名字。vāca ṅs yukti si，ṅ 被移除，c ā la drangs，s 被分离，u o 连接，vāco yuktiḥ，言语与理性相结合。diś ṅs，daṇḍa si，ś ā la drangs，s 被分离，de u 连接，diśo daṇḍaḥ，地方的税收。paśyat ṅs hara si，t 无元音 ā la drangs，s 被分离，u 等等进行。paśyato haraḥ。或者，paśya 加上 barta ma nāi 的后缀 tas，s 被给予，s 被分离，parol tu hara bzhag rnam bcad u 等等相同。paśyato haraḥ，一边看着一边偷窃，例如金匠偷金子。其中，paśyat 指的是用眼睛看的意思，作为名词成立。加上 ṅs，就成为了词。或者，paśya 仅仅是看的词根，加上后缀 tas 就成为了词。这两个词的构成方式不同，但形式相似，意义上没有区别。这里实际提到的例子大多是不区分 विभक्ति的，其他类似的例子很多，它们在人称词的组合上存在一般和特殊情况的区别。正如所说：“śāka pārthiva 等词的中间词不移除。”也就是说，在三个词的组合中，śāka 的数量。
English
Therefore, for special cases, विभक्ति is not included, but subsequent words must be removed. For example: kṛtsar ṅasī ātra muktasi, becomes tān nar soṅ, kṛtsarānmuktaḥ, freed from difficulty. stoka ṅasī āt muktasi, becomes ta n nar soṅ, stokānmuktaḥ, freed from minor difficulty. apsup yoni si, sup's p is removed, si is separated, apsu yoniḥ, the birthplace of water, that is, fish. uras ṅi ṅ dbyi, s ī la drangs, loman sī nǎi upadhā sī and n are removed, drangs, urasi lomā, chest hair. hṛt ṅi spṛś si, t d ru soṅ ṅi ī la drangs, si is added, ś k ru soṅ, hṛde spṛk, pleasing to the heart. Although s fusion occurred in these two words, the consonant ending needs to be removed. Removing n is also because the power of s causes the n ending to be removed. These are not removed through word combination, so it does not contradict the example of not performing विभक्ति removal. kanthadi kāla si, connect, kanthe kālaḥ, black throat, that is, the name of a powerful god. vāca ṅs yukti si, ṅ is removed, c ā la drangs, s is separated, u o connect, vāco yuktiḥ, speech combined with reason. diś ṅs, daṇḍa si, ś ā la drangs, s is separated, de u connect, diśo daṇḍaḥ, local tax. paśyat ṅs hara si, t without vowel ā la drangs, s is separated, u etc. are performed. paśyato haraḥ. Or, paśya plus barta ma nāi's suffix tas, s is given, s is separated, parol tu hara bzhag rnam bcad u etc. are the same. paśyato haraḥ, stealing while watching, such as a goldsmith stealing gold. Among them, paśyat refers to the meaning of seeing with the eyes, established as a noun. Adding ṅs, it becomes a word. Or, paśya is merely the root of seeing, adding the suffix tas becomes a word. The construction methods of these two words are different, but the forms are similar and there is no difference in meaning. The examples actually mentioned here mostly do not distinguish विभक्ति, and there are many other similar examples, which have general and special differences in the combination of personal words. As it is said: "The middle word of words such as śāka pārthiva is not removed." That is, in the combination of three words, the number of śāka.
Tibetan
པཱརྠི་བའི་དབུས་ཀྱི་ཚིག་དབྱེ་སྟེ། ཤཱ་ཀ་སི་པྲི་ཡསི་པཱརྠི་བསི། སི་གསུམ་རྣམ་བཅད་དོ། །ཤཱ་ཀཿ་པྲི་ཡཿཔཱརྠི་བཿ། ལྡུམ་བུ་ནི་མཐུན་པའི་ས་གཞི་ལ་བྱུང༌། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཤཱ་ཀཿདང༌། པྲི་ཡཿདང༌། པཱརྠི་བཿསྟེ་ཚིག་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་དབུས་མ་པྲི་ཡཿཕྱིས། སྔ་མའི་རྣམ་བཅད་ཀྱང་དབྱི་བ་ཤས་ཆེ། ཤཱ་ཀ་ པཱནྭི་བཿ། ༈ དེ་བ་སི། པཱུ་ཛ་ཀ་སི། བྲཧྨ་ཎ་སི། སི་གསུམ་རྣམ་བཅད་དོ། བར་མ་ཨུ་སོགས། དེ་བ་པཱུ་ཛ་ཀོ་བྲཧྨ་ཎཿ། ལྷ་མཆེད་པའི་བྲམ་ཟེའོ། །དེ་ལ་ཚིག་བར་མ། པཱུ་ཛ་ཀོ་ཕྱིས་པས། དེ་བ་བྲཧྨ་ཎཿ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །དོན་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ། རྣམ་དབྱེ་དང་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་ཤས་ཆེ་བ་ལས། སྤྱིར་བཏངས་དམིགས་གསལ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ཕྲ་མོ་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །ཨཱ་དེ་ཤྩ་དྭཾ་དྭེ། ཟླས་དབྱེ་ལ་དང་པོ་ཡང་ངོ༌། །འདི་ནས། དུ་ཧི་ཏཱ་པ་ཏྲཽ་བར། གཅིག་གཅིག་སྦྱོར་བའི་ཟླས་དབྱེའོ། །ཟླས་དབྱེ་བའི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་རིགས་འགའ་ཞིག་ལ། ཚིག་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་དབྱི་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི། མཱ་ཏྲྀ་སི་ཙ། པི་ཏྲྀ་སི་ཙ། སི་གཉིས་ཀ་ཨཱ། ཊི་གཉིས་ཕྱིས། དྲངས། མཱ་ཏཱ་ཙ་པི་ཏཱ་ཙ། མ་དང་ཕ་ཡང་ངོ༌། །རྣམ་དབྱེ་སོགས་ཕྱིས། མཱ་ཏྲྀ་པི་ཏྲྀ་ཞེས་བྱུང་བའི་ཚིག་དང་པོ་མཱ་ཏྲྀ་ཕྱིས། པི་ཏྲྀ་ལ་གཉྀས་ཚིག་ཨཽ། རྀ་ཨར྄་དུ་སོང༌། སོ་སོར་དྲངས་པས་དངོས་སུ། པི་ཏ་རཽ་སྟེ། ཕ་དག་ཞེས་པ་ལས་མེད་ཀྱང༌། དོན་ཕ་མ་དག་གོ ༈ །ཤྭ་ཤྲུ་ཤྩ་ཤྭ་སུ་ར་ཤྩ། རྒྱུག་མོ་དང་གྱོས་པོ་ཡང་ངོ༌། །རྣམ་དབྱེ་སོགས་ཕྱིས༈ ཤྭ་ཤྲུ་ཤྭ་སུ་ར། ཞེས་པའི་ཚིག་དང་པོ། ཤྭ་ཤྲུ་ཕྱིས། ཕྱི་མ་ལ་ཨཽ་བྱིན། ར་དང་མཚམས་སྦྱར། ཤྭ་སུ་རཽ་ཅེས་པ་གྲུབ། དངོས་སུ་གྱོས་པོ་དག་ཞེས་པ་ལས་མེད་ཀྱང༌། དོན་གཉིས་ཀར་གོའོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ། དུ་ཧི་ཏྲྀ་སི་ཙ་པུ་ཏྲ་སི་ཙ། སུ་གོང་མ་ཨཱ་ཊི་ཕྱིས། དྲངས། སི་ཕྱི་མ་རྣམ་བཅད་ཤ྄། དུ་ཧི་ཏཱ་ཙ་པུ་ཏྲ་ཤྩ། ཚ་མོ་དང་བུ་ཡང་ངོ༌། །ཚིག་སྦྱོར་བའོ། །རྣམ་དབྱེ་སོགས་དབྱི། དུ་ཧི་ཏྲྀ་པུ་ཏྲ། ཞེས་པའི་ཚིག་དང་པོ། དུ་ཧི་ཏྲྀ་ཕྱིས། པུ་ཏྲ་ཨཽ་མཚམས་སྦྱར། པུ་ཏྲཽ། བུ་དག་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་ཚིག་སྦྱོར་བ་དང་འདྲའོ། ༈ འགྲེལ་པར་ལུང་དྲངས་པ། ཟླས་དབྱེ་ལ་རིཏ྄་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དང་པོའི་ཨཱ་ཡིག་ཡང་ནའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཟླས་དབྱེའི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཚིག་གཉིས་ཀྱི་སྔ་མ་ལ་མཐའ་ན་ཡོད་པའི་རྀ་ཡིག་དེ་ཨཱ་རི
Chinese
婆罗提婆的中间词类分，释迦斯普里亚斯婆罗提婆斯，三个斯分别断开。释迦，普里亚，婆罗提婆。花园是与和谐的土地相关。也就是说，释迦，普里亚，婆罗提婆，这三个词中去掉中间的普里亚，前面的分别也大部分去掉。释迦班维婆。 接下来，提婆斯，普迦迦斯，婆罗门斯，三个斯分别断开。中间的乌等。提婆普迦迦婆罗门，侍奉神的婆罗门。其中去掉中间的词普迦迦，提婆婆罗门。这些等等还有其他的。对于安住于同一意义的，大部分是分别和合一的结合，一般来说，要了解细微的特定分别不要混淆。接下来，阿德夏德旺德，对等分别中第一个也。从这里到，杜希达婆多罗，一个一个结合的对等分别。对等分别的词组类别中，前后两个词的第一个也有去掉的。例如，玛德里斯恰，彼德里斯恰，两个斯都是阿，两个特去掉。直接说，玛达恰彼达恰，母亲和父亲也。分别等去掉。玛德里彼德里，出现的第一个词玛德里去掉。彼德里加上双数词尾奥，瑞变成阿尔。分别引出，实际上，彼达罗，虽然没有父亲们的意思，但意思是父母们。接下来，夏什鲁恰夏苏拉恰，婆婆和公公也。分别等去掉。夏什鲁夏苏拉，这个词的第一个，夏什鲁去掉。后面的加上奥，和拉结合。夏苏罗就完成了。实际上没有公公们的意思，但意思是两个都包括。接下来，同样地，杜希德里斯恰布德拉斯恰，前面的苏阿特去掉。直接说，后面的斯分别断开。杜希达恰布德拉夏，孙女和儿子也。词的结合。分别等去掉。杜希德里布德拉，这个词的第一个，杜希德里去掉。布德拉奥结合。布德罗，儿子们的意思，意思和词的结合一样。 接下来，注释中引用的，对等分别中瑞结尾的词的第一个阿字也可以。这样说。根据这个，在对等分别的词组的情况下，两个词的前面结尾是瑞字，那个阿瑞
English
The middle word division of Pārthiva is: Śāka Si Priyas Pārthivasi. The three 'Si' are separated. Śākaḥ Priyaḥ Pārthivaḥ. The garden arises from harmonious ground. That is, Śākaḥ, Priyaḥ, and Pārthivaḥ, from these three words, remove the middle Priyaḥ. The previous separation is also mostly removed. Śāka Pānvivaḥ. Next, Deva Si, Pūjaka Si, Brahmaṇa Si. The three 'Si' are separated. The middle 'U' etc. Deva Pūjako Brahmaṇaḥ. A Brahmin who serves the gods. In that, remove the middle word Pūjako. Deva Brahmaṇaḥ. These and others as well. For those abiding in one meaning, the combination of separation and unity is mostly used. In general, one should understand the subtle distinctions of specific separations without mixing them. Next, Ādeśca Dvaṃdve. In dual separation, the first one also. From here to Duhitāpatrau, dual separation by combining one by one. In some types of dual separation compounds, the first of the two words, earlier and later, is also removed. For example, Mātṛ Si Ca, Pitṛ Si Ca. Both 'Si' are 'Ā'. Both 'Ṭi' are removed. Directly, Mātā Ca Pitā Ca. Mother and father also. Separations etc. are removed. Mātṛ Pitṛ, the first word Mātṛ that appears is removed. Pitṛ is given the dual ending 'Au'. 'Ṛ' becomes 'Ar'. Separately derived, actually, Pitarau, although it doesn't mean 'fathers', it means 'parents'. Next, Śvaśru Śca Śvaśura Śca. Mother-in-law and father-in-law also. Separations etc. are removed. Śvaśru Śvaśura, the first word of this, Śvaśru is removed. The latter is given 'Au', and combined with 'Ra'. Śvaśurau is completed. Actually, it doesn't mean 'fathers-in-law', but it means both. Next, similarly, Duhitṛ Si Ca Putra Si Ca. The former 'Su Ā Ṭi' is removed. Directly, the latter 'Si' is separated. Duhitā Ca Putra Śca. Granddaughter and son also. Word combination. Separations etc. are removed. Duhitṛ Putra, the first word of this, Duhitṛ is removed. Putra is combined with 'Au'. Putrau, meaning 'sons', the meaning is similar to word combination. Next, quoted in the commentary, in dual separation, the 'Ā' letter of the first word of those ending in 'Ṛt' is also optional. It says. According to that, in the case of dual separation compounds, if the end of the first of the two words is the letter 'Ṛ', that 'Ā Ṛ'