English
i sbra ni pA te rnams so. These are the noun classes. pra tya yaH shabda ni pA tya nte. Suffixes are the endings of word classes. bau rguNA tra. Quality words. yang na u yon tan lao. Or having merit. u ta AUH u ta las AU'o. U and Au, U becomes Au. yU na stiH yu banra las U'o. Youth, from youth becomes U. zhes pa bud med du sgrub pa'i rkyen bstan pa'i sde tshan no. This is the category that shows the conditions for transforming a male into a female. rtags kyi don la dang po'o. The first to indicate meaning. pra tha nA A mandre tsa bho saH sheShAH karya kartRiH sA dha na yo rtra dA na pAtre bi zheSha babhau saM bandha dhA ra bha ba yoH a ghi sarba ta soH bod pa la yang ngo. First, calling, for example: Bho, the rest, behavior, author, tool, giving container, special, relationship, support, existence, Aghi, Sarvadaso, also used for calling. bho sra rnams so. For example: Bho etc. lhag ma bya ba dang byed pa pos sgrub pa'i thabs dan. The rest are the ways in which behavior and author are accomplished. sbyin pa'i snod dang bye zhing lhung ba dang 'brel ba dang rten du gyur pa dag lao. Used for giving containers, scattering, falling, relationships, and things that serve as a basis. mngon par dang thams cad de dag gi bya ba Manifestation and all these actions kA ryA dhi gu paryA diShu rtI yA De tAM teShu ta to nya tra mi dRi zya te. Actions etc., in the third person and repeated endings, and in other places the second person is not seen. kA lA dhA nau rne ranta rye. There is no interval between time and road. ka ta ri pra dhAnaH kri yA shrAye sA dha ne tsa. The author is mainly action, ability, and tool. dang 'dzin pa dang yang phang la sogs pa gsum du dang zlos pa'i mthar rnams su dang de las gzhan du yang gnyis pa mthong ngo. And grasping, and also, hindering etc., in the third person and repeated endings, and in other places the second person is also seen. dus dang lam bar mtshams med pa lao. There is no interval between time and road. byes pa po gtso bos bya ba nus pa sgrub byed lao. The author is mainly action, ability, and tool. bi nA sa ha Ri te nirdha raNa swA nyA di bhi sha. Without, together, except, determination, master etc. ka rtri karya yor ktA dau kri ti Sha ShThI. In author and action, except for kta etc., kriti is the sixth case. mi byed pa dang lhan cigi dang phyag 'tshal ba dang por ba dang logs su bkar ba dang rje bo le sogs pa rnams so. Not doing, together, worshiping, carrying, separating, master etc. kta la sogs pa ma yin pa'i kRi tri kyi byed po dang las ka dag la drug pa'o. The author and action of kriti, except for kta etc., is the sixth case. dran pa'i las ka dag la yang drug pa'o. The action of memory is also the sixth case. bha ya he tau tsa paJcamI Sha ShThI hetu prayoge itthaM bhA be tRi tI pa ye nAM ga bi kAraH ja ni kartuH pra kRtiH A dA di yogo paJcamI. The cause of fear is the fifth case. The use of cause is the sixth case. Existing in this way is the third case. The change of body. The nature of the producer. The combination of receiving etc. is the fifth case. 'jigs pa'i rgyal yang lnga pa'o. The cause of fear is also the fifth case. rgyu dang rab tu sbyor ba drug pa'o. The cause and complete combination is the sixth case. 'di 'drar yod pa la gsum pa'o. Existing in this way is the third case. lus kyi rnam 'gyur dag lao. The change of body. skyed par byed pa'i rang bzhin lao. The nature of the producer. A dra la sogs pa'i sbyor ba la lnga pa'o. The combination of receiving etc. is the fifth case. 'khrugs pa Confusion guddhyA di yoge tsa biShaye tsa sapta mI Sha ShThI sapta myai tsA nA da re anyo kta bra tha maH tsHanda si syA diH sarba traH sa mA sa shchA. The combination of etc. In the object is the seventh case. Disrespect is the sixth and seventh cases. What is said from other places is the first case. In metrics, si etc. are in all places. Compound words are also. la sogs pa'i sbyor ba yang ngo. The combination of etc. yul la yang bdun pa'o. In the object is the seventh case. ma gus pa pa la drug pa dang bdun pa dag go. Disrespect is the sixth and seventh cases. gzhan las bshad pa'i dang po'o. What is said from other places is the first case. sde ba sbyor las ni si sogs thams cad du'o. In metrics, si etc. are in all places. zhes pa byed can gyi sde tshan no. This is about the category of the author. nA ye nA mAM sa tsa ShaTbi dhaH pUrbe'bya ye'a yI dha ba sa mA sa pra dya ya yoH sa na pudsa kaM a bya yI Not, not. It is six kinds. Before, no, no, holding. Compound word.
Tibetan
བྷཱ་བཱ་ཏྲ། ཡ་ཐཱ྅་སཱ་དྲྀ་ཤྱེ། ཨ་ཏོ་྅་མ་ནཱ་ཏཿ དཱ་ཊཱ་བྱོཿ ཨ་བ་དྷ་ར་ཎཱ་རྠ་་བ་ཏི་ཙ། ཨ་མཱ་དཽ་ཏ་ཏྤུ་ཏུ་ཥཿ ན་ཉ། ནཱ། ཨནྲ་སྭ་རེ། ཙཱ་རྠེ་དྭ་ནྡྭཿ ཨེ་ཀ་ཏྭེ་དཱི་གུ་དྭ་ནྟཽ། མིང་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་ཚུལ་བསྡུས་པ་ཡང་ངོ་། དེ་ཡང་དྲུག་ཏུ་དབྱེའོ། སྔ་མར་མི་ཟད་པ་ནི་མི་ཟད་པར་འབྱུང་བའོ། བསྡུས་པ་ལ་རྐྱེན་དག་གོ དེ་མ་ནིང་ངོ་། མི་ཟད་པར་འགྱུར་པ་ལས་སོ། མཚུངས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡ་ཐཱའོ། ཨཏྲ་ཀྱི་ཨམྲ་སྟེ་ཨཱ་ཏི་མ་ཡིན་ནོ། ཊཱའི་དག་ལ་ཡང་ནའོ། ལོགས་སུ་བཀོར་བའི་དོན་ལ་ཡཱ་བ་ཏྲ་ཡང་ངོ་། ཨམྲ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡི་སྐྱེས་བུའོ། པཱ་ཎ་ཡི་ཡང་ནའོ། ན་ཉའོ། ནཨའོ། དབྱངས་ལ་ཨནྲའོ། དེའི་དོན་ལ་ཟླས་དབྱེ་བའོ། ཕྱོགས་གཉིས་པ་དང་ཟླས་དབྱེ་ལ་གཅིག་ཉིད་དོ། སཾ་ཁྱཱ་པུ་རྦོ་དྭི་གུཿ ས་མཱ་ཧ་རེ་ཨ་ཏ་ཨཱི་བ་དྭི་གུཿ བ་ཧུ་ཐྀ་ཧཱི་ར་ནྱཱ་རྠེ། ནེནྡྭཱ་དི་དྦྱཤྩ། བྲ་ཛཱ་མེ་དྷ་ཡོ་ར་སུཀྲ། དྷ་ཉཱ་ད་ནྲ། ཨ་ནྱཱ་རྠེ། པུཾ་བཏྲ་བཱ། གོཿ ཊཱ་ཌ་ཀཱཿ ནོ་བཱཿ ཀརྨ་དྷྲ་ཡོ་སྟུ་ལྱཱ་རྠེ། ནཱ་མྣ་ཤྩ་ཀྲྀ་ཏ་སྶ་མཱ་སཿ ས་ཏཱ་དེཿསཱ་དིཿ ཀོཿཀཏྲཿ པུ་རུ་ཥེ་གྦ་དྷརྨ་ལས་ཨ་ནའོ། ཨ་ལུཀྐ་ཙིཏ། ཨཱ་དེ་ཤྩ་དྭཾ་དྭེ། དྲི་ཀྲ་སཾ་ཁྱོ་སཾཛྙཱ་ལཱཾ། ཨ་བ་དྱེ་ཨ་ཎྲ། ཨཱ་དི་སྤར་སྱ་ཉྣི་ཏི་ཙ་ནྲི་དྡྷིཿ བེ་ཏྲ་བྱ་སྭ་རེ། ཨ་ཏྲ་ གྲངས་ཐོག་མ་ཅན་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་པའོ། ཕྱོགས་གཉིས་པའི་མཉམ་དུ་འདུས་པའི་ཨ་ཏྲ་ལ་ཨཱི་བྲའོ། གཞན་གྱི་དོན་ལ་འབྲུ་མང་བོའོ། ཨིནྡུ་སོགས་དག་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། བྲ་ཛཱ་མེ་དྷ་དག་ལ་ཨ་སུ་ཀྲའོ། གཞན་གྱི་དོན་ལའོ། ཡང་ན་སྐྱེས་པ་ལ་ཏྲ་དོ། གོཿ ཡིའོཿ ཊ་ཨ་ཌ་ཀ་རྣམས་སོ། ན་ཡི་འདན་འོ། མཉམ་པའོ་དོན་ལ་ལས་འཛིན་པའོ། མིང་ལ་ཡང་ཀྲྀཏྲ་བསྡུ་བའོ། ས་ཧ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སོགས་པའོ། ཀུ་ལ་ཀ་ཏྲའོ། སྐྱེས་བུ་ལ་ཡང་ནའོ། འགའ་ཞིག་ཏུ་དབྱི་བེན་ཡིན་ནོ། ཟླས་དབྱེ་ལ་དང་པོ་ཡང་ངོ་། ཕྱོགས་དང་གྲངས་ཀྱི་མིང་ཅན་ལའོ། ཞེས་པ་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། བུ་བརྒྱུད་ལ་ཨ་ཎྲའོ། ཉྲ་ཎྲ་ཅེས་པ་ལའ་དང་བྱངས་དང་བེ་འཕོལ་བའོ། ཨུ་ཨོའི་ཕྲ་དང་དབྱངས་ལ་ཨ་བྲའོ། ཨ་ཎྲ་ལ་རྀ་ཨུ་དྲའོ། ཨ་ཏྲ་ལས་དྲང་ ཨི་ཉ་ནྲྀ་ཥེཿ། མྱཱ་ཡ་ན་ཎེ་ཡ་ཎྞི་ཡཱ་གརྒ་ན་ཌཱ་ཏྲི་སྟྲཱི་པི་ཏྲི་སྭ་སྲཱ་དེ་ཥྩ། ལུགྦ་ཧུ་ཏྭེ་ཀྭ་ཙིཏ྄། དེ་བ་ཏེ་ད་མརྠེ། ཀྭ་ཙི་ཏ྄་དྭ་ཡོཿ། ཎི་ཏོ་གཱ ཙ་ཏུ་ར་ཤྩ་ལོ་པཿ། སྲོང་མིན་པ་ལ་ཨི་ཉ྄འོ། །གརྒ་ན་ཌ་ཨཏྲི་བུད་མེད་ཀྱི་བཾ་ཏྲཾ་སྭ་སྲྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་
Chinese
བྷཱ་བཱ་ཏྲ། ཡ་ཐཱ྅་སཱ་དྲྀ་ཤྱེ། ཨ་ཏོ་྅་མ་ནཱ་ཏཿ དཱ་ཊཱ་བྱོཿ ཨ་བ་དྷ་ར་ཎཱ་རྠ་་བ་ཏི་ཙ། ཨ་མཱ་དཽ་ཏ་ཏྤུ་ཏུ་ཥཿ ན་ཉ། ནཱ། ཨནྲ་སྭ་རེ། ཙཱ་རྠེ་དྭ་ནྡྭཿ ཨེ་ཀ་ཏྭེ་དཱི་གུ་དྭ་ནྟཽ། 名字互相之间简略也是如此。 那也分为六种。 首先不尽的是不尽的出现。 简略的有缘。 那是非男非女。 从不尽的转变而来。 对于不像的，是ཡ་ཐཱའོ། ཨཏྲ་的ཨམྲ་，不是ཨཱ་ཏི་。 ཊཱའི་等也有那。 对于单独分开的意义，ཡཱ་བ་ཏྲ་也是如此。 ཨམྲ་等是那的男人。 པཱ་ཎ་ཡི་也有那。 ན་ཉའོ。 ནཨའོ。 对于元音是ཨནྲའོ。 那的意义是分开。 第二方和分开是一个。
English
Bhābhātra. Yathā'sādṛśye. Ato'manātaḥ. Dāṭābyoḥ. Avadhāraṇārtha-vatica. Amādau tatputuṣaḥ. Naña. Nā. Anra svare. Cārthe dvandvaḥ. Ekatve dīgu dvantau. It is also the case that names are abbreviated with each other. It is also divided into six. The first inexhaustible is the appearance of the inexhaustible. There are conditions for abbreviation. That is neither male nor female. It comes from the transformation of the inexhaustible. For the unlike, it is Yathā. Amra of Atra, not Āti. Ṭāi etc. also have that. For the meaning of being separated, Yāvatra is also the case. Amra etc. are that man. Pāṇayi also has that. Naña. Naa. For vowels, it is Anra. The meaning of that is separate. The second party and the separate are one.
Tibetan
ཎྱ་ཨཱ་ཡ་ན་ཎ྄་ཎཱི་ཡ྄་ཡང་ངོ་། །མང་པོ་འཇིག་སྟེ་འགལ་ཞིག་ཏུའོ། །ལྷ་དང་འདིའི་དོན་ལའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་གཉིས་ཀ་ལའོ། །ཎི་ཏ྄་ལ་ཡང་ནའོ། །ཙ་ཏུར྄་གྱི་ཙ་དབྱིའོ་མ་ནྱ་སྱ་དཀ྄། ཀཱ་རཀཱ་ཀྲི་ཡ་ཡུ་ཀྟེ། ཀེ་ནེ་ཡེ་ཀཱ༔། ཡ་ལོ་པ་ཤྩ། ཏྱ་ཏ་ནཽ། སྭཱ་ནྲེ་྅བི། པཏྟུ་ལྱེ། བྷཱ་བེ་ཏ་ཏྭ་ཡ་ཎ྄། ལོ་ཧི་ཏཱ་དེ་ཌི་དི་མན྄། རྀ་ར་ཨི་མ་ཎི། བ་ཧོ་རློ་ཨ་ནྱ་གྱི་དཀ྄འོ། །བྱེད་པོ་དང་བྱ་བའི་སྦྱོར་བའོ། །ཀ་ཨཱིན྄་ཨིཡ་ཨིཀ་རྣམས་སོ། །ཡ་དབྱི་བའང་ངོ་། །ཏྱ་དང་ཏ་ན་ངག་གོ །རང་གི་དོན་ལ་ཡང་ངོ་། །བ྄ཏ་མཉམ་པ་ལའོ། །གྱུར་པ་ལ་ཏ་ཏྭ་ཡདྡའོ། །ལོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་ཨི་མན྄་ནི་ཌི་ཏ྄་ཏོ། །རྀའི་ར་ཨི་མན྄་ལའོ། །བ་ཏུ་ཡི་བ་པོ་གྷཱུ་ཙ་བ་ཧོཿ། ཨ་སྟྱརྠེམ་ཏུཔ྄། ཨ་ཨི་ཀཽ་མ་ཏྭནྦེ། མཱ་ནྟོ་པ་དྷཱ་དྭ་དྭི་ནཽ། ཏ་ཌི་དཱ་དི་བྷྱ་ཤྩ། ཡ་ཏྟ་དོ་རཱ། ཀིམཿཀིཪྱ་ཤྩ། ཨཱ་ཨཱི་ཤྩཻ་ཏ་དཽ་ཧུ་ལས་དབྱི་ཞིང་བྷཱུ་ཡང་ངོ་། །ཡོད་པའི་དོན་ལ་མ་ཏུ་བྲའོ། །མ་ཏུའི་དོན་ལ་ཨ་དང་ཨི་ཀ྄་དག་གོ །མ་དང་ཨའི་མཐའ་དང་ཨུ་བ་དྷཱ་ལས་བཏུ་ཡིན྄་དག་གོ །ཏ་ཌི་ཏ྄་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངོ་། །ཡད྄་ཏང྄་དག་ལ་ཨཱའོ། །ཀིམ྄་ནི་ཀི་སྟེ་ཡ་ཡང་ངོ་། །ཨཱ་དང་ཨི་དང་ཨེ་ཏཏ྄་དག་ བཱ། ཏུ་ནཱ་དཱ་དེ་རིལཿ ཨོནྣ་ཏྱེ་དནྟཱ་དུ་རུཿ ཤརྡྡྷཱ་དེ་རླུཿ བཱ་ཙེ་གླི་ནིཿ ཨཱ་ལ་ཊོ་ཀུ་ཏྶི་ཏ་བྷཱ་ཥཱི་ཎཱི། ཨཱི་ཥ་དཔ་རིས་མཱ་པྟཽ་ཀ་ལྤ་དེ་ཤྱ་དེ་ཤཱི་ཡཱཿ དྲཱ་ཤཾ་སཱ་ཡཱོ་རཱུ་པཿ ཀུཏྶ་ཡཾ་ལ་ཤ །བྷུ་ཏ་བུ་ཎཱེ་ཙར་ཊ། བྲཱ་ཙུ་རྱ་བི་ཀཱ་ར་བྲཱ་དྷཱ་ནྱཱ་དི་ཥུ་མ་ཕཊ། ནས་ནྡྷི་ཡྦོརྻུ་ཎྲ་ཙ། ཨི་ཏཽ་ཛཱ་ཏཱ་ཏྠེ། ཏ་ར་ཏ་མེ་ཡ་སིཥྠཱཿ པྲ་ཀ་རྵ། གུརྦཱ་དེ་རི་ཥྠེ་མེ་ཡ་སུ་གརཱ་བཥྚ་ལོ་པཤྩ། ཨཱི་ལོ་པོ་ཛྱཱ་ཤ་པྡཱ་དཱི་ཡ་སཿ བ་ཧོ་རི་ཥྠི་ཡིཿ པ་རི་མ་ཎེ་ད་གྷཱ་ད་ཡཿ སཾ་ཁྱཱ་བི་ཤེ་ཥཱ་ཡ། ཡང་ན་འོད། ཏུནྟ་སོགས་ལ་ཡི་ལའོ། ཨཽནྣ་ད་ནྟ་ལས་ཨུརྲའོ། ཤརྡྷཱ་ལ་སོགས་པ་ལ་པའོ། པཱ་ཙ་ལ་གྨི་ནིའོ། ངན་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ལ་ཨཱ་ཊ་དག་གོ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་ཚང་པ་ལ་ཀཔླ་དེ་ཤྱ་དེ་ཤི་ཡ་རྣམས་སོ། ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་རཱུ་བའོ། སྨྲ་བ་ངན་པ་ལ་དཱ་ཤའོ། སྔོན་དུས་ཤེས་པ་ལ་ཙ་ར་ཊུའོ། སྤྱི་བུངས་དང་རྣམ་འགྱུར་དབང་དུ་བྱེད་པ་སོགས་རྣམས་ལ་མ་ཡུ་ཏུའོ། མ་ཡིན་ཏེ་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡྲ་བུ་དག་ཨི་ཨུ་ཊུ་ཀྱང་ངོ་། སྐྱེས་པའོ་དོན་ལ་ཨི་ཏྲ་དག་གོ །ཏར་ཏམ་ཨཱི་ཕ་སུ། ཨིཤྠ་རྣམས་ཁྱད་འཕགས་པའོ། གུ་རུ་ལ་སོགས་པའི་ཨིཥྠ་ཨི་མ་ཨཱི་ལ་ག་རུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ
Chinese
那阿雅那尼扬哦。 众多毁灭而相违。 天神与此义。 某些处二者皆可。 尼达亦然。 杂多的杂音哦玛尼亚萨达。 卡拉卡克里亚尤克特。 克涅耶卡。 亚罗巴什恰。 提亚达瑙。 斯瓦涅阿比。 巴图列。 巴维达达瓦亚纳。 罗希达德迪迪曼。 瑞拉伊玛尼。 巴霍罗阿尼亚吉达。 行者与所行之结合。 卡因伊亚伊卡等。 亚德伊巴昂哦。 提亚与达那语。 于自身之义亦然。 瓦达平等。 变化为达达瓦亚达。 罗希达等之伊曼乃迪达多。 瑞之拉伊曼。 巴图之巴波古杂巴霍。 阿斯提亚尔提姆图帕。 阿伊考玛图瓦姆贝。 玛陀帕达达瓦达维瑙。 达迪达迪比亚什恰。 亚达多拉。 基玛基亚什恰。 阿伊什恰达多胡拉斯德伊辛布扬哦。 存在之义为玛图巴。 玛图之义为阿与伊卡等。 玛与阿之末尾及乌巴达为巴图因等。 达迪达等亦然。 亚达当等为阿。 基姆乃基斯德亚亦然。 阿与伊与埃达等。 瓦。 吞那达德瑞拉。 奥那提丹达杜鲁。 夏达德鲁。 瓦泽格里尼。 阿拉多古斯达巴希尼。 伊沙达帕里斯玛普托卡尔帕德亚德亚。 德拉桑萨约鲁巴。 古萨扬拉夏。 布达布涅扎拉达。 布拉祖亚维卡拉布拉达尼亚迪舒玛帕特。 纳斯尼迪约布尤那扎。 伊多扎达尔提。 达拉达梅亚西斯塔。 普拉卡沙。 古尔巴德瑞斯德梅亚苏嘎拉瓦什塔洛帕什恰。 伊洛波加亚沙帕达迪亚萨。 巴霍瑞斯蒂伊。 帕里玛涅达加达亚。 桑卡亚维谢沙亚。 抑或光。 吞达等之耶拉。 奥那达达之乌拉。 夏达等之巴。 巴杂之格米尼。 恶语者为阿达等。 未完全圆满者为卡普拉德亚德亚等。 转变者为鲁巴。 恶语者为达夏。 前时知者为杂拉杜。 总集与变异自在等为玛尤杜。 非也，乃连接之亚布达等伊乌杜亦然。 生者之义为伊达等。 达尔达姆伊帕苏。 伊斯塔等殊胜。 古鲁等之伊什塔伊玛伊拉嘎鲁等。
English
Nya A Ya Na Ni Yang Ngo. Many Destructions and Contradictions. Gods and This Meaning. In Some Places, Both Are Possible. Nida Also. Miscellaneous Sounds of Miscellaneous Sounds O Mania Sada. Kara Kakriya Yukte. Kene Yeka. Ya Lopa Shcha. Tiya Danao. Sva Ne Abi. Batu Le. Baveda Davayana. Rohida De Didi Man. Ri La Imani. Bahoro Aniya Ji Da. The Combination of the Doer and the Done. Ka In Iya Ika Etc. Ya Dei Ba Ang Ngo. Tiya and Dana Words. Also in One's Own Meaning. Vada Equality. Change to Dada Vayada. The Iman of Rohida Etc. is Dida Do. Ri's La Iman. Batu's Ba Bo Gu Za Baho. Asti Yarti Mtu Pa. A I Kao Matu Vambe. Ma Topada Dava Davino. Dadi Dadi Biyash Cha. Yada Dora. Kima Kiriya Shcha. A I Shcha Dada Hulas Dei Sing Buyang Ngo. The Meaning of Existence is Matuba. The Meaning of Matu is A and Ika Etc. The End of Ma and A and Ubada is Batuin Etc. Dadi Da Etc. Also. Yada Dang Etc. is A. Kim is Kisde Ya Also. A and I and Eda Etc. Va. Tunna Dade Rila. Ona Ti Danda Duru. Sharda Derlu. Vaze Gilini. Ala Do Gusta Bashini. Ishada Parisma Ptokalpa Deya Deya. Dala Sansa Yoru Ba. Gusa Yang La Sha. Buda Bune Zala Da. Brajuya Vikala Bradanya Dishu Mapat. Nas Nidi Yo Buyu Naza. Ito Zada Alti. Dala Dame Yasi Sista. Prakasha. Gulbade Risde Meyasu Gala Vashta Lopash Cha. I Lopo Gaya Shapa Dadiya Sa. Baho Risti I. Parimane Daga Daya. Sankaya Visheshaya. Or Light. Yela of Tunda Etc. Ula of Ona Dada. Ba of Sharda Etc. Gmini of Ba Za. The Abuser is Ada Etc. Those Who Are Not Completely Perfect Are Kapla Deya Deya Etc. The Transformer is Luba. The Abuser is Dasha. The One Who Knows the Previous Time is Zala Du. The Collection and Variation Are Free Etc. Are Mayu Du. No, It is Also Iya Buda Etc. of the Connection. The Meaning of the Born is Ida Etc. Dal Dam Ipa Su. Ishta Etc. Are Excellent. The Ishta Ima Ila Galu Etc. of Guru Etc.