Tibetan
་ནོ། བྱེད་པ་པ་ཡང་ཀྟིའོ། ཨི་ཀྲ་དང་ཤྟི་ཐ་དག་བྱིངས་མི་བསྒྱུར་བའོ།་བྷི་དྲ་རྣམས་ཀྱི་ཥི་ཏྲ་བ་ཨ་དྲའོ། ལྕིང་ཅན་གྱི་ཧ་ས་ལས་སོ། ཨཱི་ཥཱ་སོགས་ལ་ཨ་དྲ་གི་དོན་དུ་ཡུ་སྲའོ། རྐྱེན་མཐར་ལིས་ཀྱང་ངོ་། སྔོན་གྱི་དུས་ལ་ཀྟའོ། ཀྟཱ་སེཊཱ་གི་དཱ། ཨ་ལཾ་ཁ་ལྦོཿབྲ་ཏི་ཥེ་དྷེ་ཀྟཱ། ཨི་དི་ཏཿཀྟཱ་བེ་ཊུ། ས་མཱ་སེ་ཀྱ་བྲ། པི་བ་ཏེ་རྦཱ། ཨཽ་ནཿ་པུ་ནྱེ་ཎ་མྲ་བ་དཾ་དཱི་ཤྩ། ཀ་ཐ་མཱ་དི་ཥུ་སྭཱ་རྠེ། ཀྟཱ་ཨི་ཊུ་བཅས་ཀྱི་ཀི་ཏྲ་ཡང་ནའོ། ཨ་ལཾ་དང་ཁ་ལུ་དག་དགག་པ་ལ་ཀྟཱོ། ཨུ་ཏྲ་ཨི་ཏྲ་ལ་ཀྟཱ་སྡེ་ཨི་ཊུ་ཡང་ནའོ། བསྡུ་བ་ལ་ཀྱ་པྲའོ། འཐུང་བ་པ་ཡང་ནའོ། ཡང་བ་པ་ཡང་ནའོ། ཡང་ཡང་ལ་ཎ་མ་སྟེ་ཚིགས་གཉིས་ཀྱང་ངོ་། ཀ་ཐཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། ཎ་མྲ་ཀྲྀ་ཏཿ ཐཱུ་བོ་བྷཱ་ཡེ་ཀྱང་། ལཀྵི་རཱི་མུ་ཊཱ་ཙ། སྟྱ་ཡ་ཏེཿ སྟྲ་ཏཱེ་ཌཱ་ཊྲ། བརྞཱ་ཏྐཱ་རཿ རཱ་དི་ལོ་བཱ། ལོ་ཀཱ་ཙྪ་ཥ་སྱ་སིདྡྷིཿ རང་དོན་དུ་ཎ་མྲ་ཀྲྀ་ཉྲ་ལའོ། བྷཱུ་དངོས་པོ་ལ་ཀྱ་པྲའོ། མཚན་ཉིད་ལ་ཨཱི་སྟེ་མུ་ཊུ་ཀྱང་ངོ་། སྦྱཻ་ལ་ཌྲ་ཊུ་བུད་མེད་ཉིད་ལའོ། ཡི་གེ་ལས་ཀ་རའོ། ས་ལས་ཨི་པ་ཡང་ནའོ། ལྷག་མ་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་པའོ། ཞེས་པ་ཀྲྀ་ཏྲ་རྐྱེན་བསྟན་པའི་སྡེ་ཚན་རྫོགས་སྟོ། དེ་ལྟར་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་བ་འདི་ཡང་། དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་པ། རྲ་ལོ་གསུམ་པ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའི་བཤད་སྦྱར་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་ནང་ནས་ཟུར་དུ་བཀོལ་ཏེ་པར་དུ་བསྒྲུབས་པའོ། སྨྲས་པ།་ལེགས་བྱས་བསོད་ནམས་དཔལ་གྱི་མཐུལ་བསྟེན། ཀུན་གཞིགས་བུ་རམ་ཤིང་བའི་ ལུང་རྟོགས་བསྟན། ལྷར་བཅས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས་གྱུར་པ། ཡུན་རིང་སྲིད་མཐར་དར་བའི་མཐུན་རྐྱེན་མཆོག རབ་དཀར་ལེགས་བྱས་ཟླ་བའི་འོད་དཀར་གྱིས། འགྲོ་ཀུན་འཁོརསྡུག་ཚ་གདུང་བསིལ་བ་དང་། ནོར་འཛིན་ཉེར་གནས་སྐྱེ་དགུ་རྫོགས་ལྡན་དཔལ། རྨད་བྱུང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་མངོན་གྱུར། ཅེས་འབྲེལ་ཐོག་དང་ཕ་མའི་གཙོའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཐར་བ་དང་། རྒྱལ་བསྟན་སྲིད་མཐར་དར་བའི་རྐྱེན་དུ་དམིགས་ནས་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་བཟང་པོས་སྤར་བསྐྲུན་སྐབས་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྨོན་ཚིག་ཏུ་བྲིས་པའོ། དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ།
Chinese
诺。作者也是ཀྟིའོ。ཨི་ཀྲ་和ཤྟི་全部不改变词根。བྷི་དྲ་等词的ཥི་ཏྲ་是ཨ་དྲའོ。有力量的ཧ་ས་之上。ཨཱི་ཥཱ་等词，为了ཨ་དྲ་之义，用ཡུ་སྲའོ。后缀是ལིས་也行。过去时用ཀྟའོ。 ཀྟཱ་སེཊཱ་གི་དཱ། ཨ་ལཾ་ཁ་ལྦོཿབྲ་ཏི་ཥེ་དྷེ་ཀྟཱ། ཨི་དི་ཏཿཀྟཱ་བེ་ཊུ། ས་མཱ་སེ་ཀྱ་བྲ། པི་བ་ཏེ་རྦཱ། ཨཽ་ནཿ་པུ་ནྱེ་ཎ་མྲ་བ་དཾ་དཱི་ཤྩ། ཀ་ཐ་མཱ་དི་ཥུ་སྭཱ་རྠེ། ཀྟཱ་和ཨི་ཊུ་一起的ཀི་ཏྲ་也行。ཨ་ལཾ་和ཁ་ལུ་等，在否定时用ཀྟཱོ。ཨུ་ཏྲ་和ཨི་ཏྲ་，ཀྟཱ་组的ཨི་ཊུ་也行。集合时用ཀྱ་པྲའོ。饮用时也行。增长时也行。再三时用ཎ་མ་，即两个音节也行。ཀ་ཐཾ་等词。 ཎ་མྲ་ཀྲྀ་ཏཿ，ཐཱུ་བོ་བྷཱ་ཡེ་也行。ལཀྵི་རཱི་མུ་ཊཱ་ཙ། སྟྱ་ཡ་ཏེཿ སྟྲ་ཏཱེ་ཌཱ་ཊྲ། བརྞཱ་ཏྐཱ་རཿ རཱ་དི་ལོ་བཱ། ལོ་ཀཱ་ཙྪ་ཥ་སྱ་སིདྡྷིཿ 自身之义用ཎ་མྲ་ཀྲྀ་ཉྲ་。བྷཱུ་事物用ཀྱ་པྲའོ。特征用ཨཱི་，即མུ་ཊུ་也行。སྦྱཻ་用ཌྲ་ཊུ་，仅用于女性。字母是ཀ་རའོ。ས་用ཨི་པ་也行。其余从世间成立。以上是कृत(梵文天城体：कृत्，梵文罗马转写：kṛt，汉语字面意思：कृत)后缀的解释完毕。 如此，这部结合两种语言的妙音语法，为了意义而特意提及，饶迥第三世（1575-1634）的至尊一切智达喇那他所著的极明论释中摘录出来，付梓刊印。 说道：依靠善行福德之光， 总观蔗糖树的闻思教法。 成为天神及一切众生的怙主， 成为长久兴盛的殊胜顺缘。 愿以皎洁善行之月的光芒， 熄灭众生轮回痛苦的热恼， 愿大地安乐，众生圆满吉祥， 愿奇妙最初之佛陀迅速显现。 以此，为了与生俱来及父母为主的遍布虚空有情众生从轮回苦海中解脱，以及为了使佛教长久兴盛，在印制时，由阿旺云丹桑布自己写下了发愿词。吉祥增盛！ 妙音语法。
English
No. The agent is also kti. Iṭ and śti are not changed from the root. For words like bhidra, ṣitra is adra. Above the powerful hasa. For īṣā and others, yu is used for the meaning of adra. Lis is also a suffix. In the past tense, kta is used. ktā seṭā gi dā. alaṃ kha lvoḥ bratiṣe dhe ktā. iditaḥ ktā beṭu. sāmāse kya bra. pibate rbā. au naḥ punya ṇa mra va daṃ dī śca. katha mādiṣu svārthe. kta and iṭ together, kitra is also used. alaṃ and khalu, etc., kta is used for negation. utra and itra, kta group's iṭ is also used. kya pra is used for collection. It is also used for drinking. It is also used for increasing. For repetition, ṇa ma is used, i.e., two syllables are also used. For katha, etc. ṇa mra kṛtaḥ, thū bo bhā ye is also used. lakṣī rī muṭā ca. stya ya teḥ stra tāe ḍā ṭra. varṇāt kā raḥ rā di lo bā. lokāc cha ṣa sya siddhiḥ For self-meaning, ṇa mra kṛ ñra is used. bhū, things, kya pra is used. For characteristics, ī, i.e., muṭu is also used. sbyai, ḍra ṭu is used, only for females. The letter is ka ra. sa, ipa is also used. The rest are established from the world. The above is the explanation of the kṛt suffix completed. Thus, this two-language combination of the Sarasvati Grammar, specifically mentioned for the sake of meaning, is extracted from the extremely clear commentary written by the all-knowing Tāranātha, the third Ra lo (1575-1634), and printed. It is said: Relying on the light of virtuous merit, The hearing and thinking teachings of the sugarcane tree. Becoming the protector of gods and all beings, Becoming the excellent favorable condition for long-lasting prosperity. May the light of the bright white moon of virtuous deeds, Extinguish the heat of suffering in the cycle of all beings, May the earth be peaceful, and all beings be perfectly auspicious, May the miraculous first Buddha quickly manifest. With this, in order to liberate all sentient beings, led by innate beings and parents, who pervade the sky, from the ocean of suffering in the cycle of existence, and in order to make Buddhism prosper for a long time, Ngawang Yonten Sangpo himself wrote the aspiration when printing it. May virtue and goodness increase! Sarasvati Grammar.