Tibetan
་ནས་ཞི་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྨོས་པའི་རྣམ་པས་ཆེས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མཆིས་པ་སྐབས་མཆིས་པ་དྲང་ བའི་དོན་རྩོད་པའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལགས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ལས་བརྩམས། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དང་འགག་པ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དང་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འདི་ནི་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་སྐབས་མ་མཆིས་པ་ངེས་པའི་དོན་ལགས་ཏེ་རྩོད་པའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ལས་ནི་མདོའི་སྡེ་འབྱུང་ངོ༌། །མདོའི་སྡེ་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་འབྱུང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོའི་སྡེ་ལས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་མར་གྱི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །མར་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔེའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་དང༌། སོར་མོའི་འཕྲེང་བ་ལ་ཕན་པའི་མདོ་ལས། དེ་ནས་ཡང་སོར་མོའི་འཕྲེང་བས། གང་པོ་བྱམས་མའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས། །གང་དེ་ཀུན་ཏུ་མ་བརྙེས་པ། །ཆོས་དེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་ཅི། གང་བོས་སྨྲས་པ། འདས་ པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱིངས་དང་བདག་དང༌། སྲོག་དང་གང་ཟག་དང་ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་དང་ཤེད་བུ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་ནས་བདག་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་གོ་སྙམ་སྟེ་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ད་ལྟར་དང་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བརྙེས་བརྙེས་པར་མི་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་
Chinese
从寂静，以及自性完全寂灭出发，对于进入大乘者，以宣说空性的方式，转了极其稀有奇妙的第二法轮。世尊所转的法轮，是至上存在、有时存在、需要辨别意义的争论之处。世尊从诸法自性不存在出发，没有生，没有灭，本来寂静，以及自性完全寂灭出发，对于进入一切乘者，以善妙分别，转了极其稀有奇妙的第三法轮。世尊所转的法轮，是至上不存在、有时不存在、确定意义，不是争论之处。又如《大涅槃经》所说：十二部经中生出经部，经部中生出甚深广大的部类，甚深广大的经部中生出般若波罗蜜多，般若波罗蜜多中生出如酥油精华般的大涅槃，酥油精华是指佛性的譬喻，佛性是指如来。又如《利益指鬘经》所说：之后，指鬘又对江波嘉姆玛之子说：诸佛和声闻，没有完全证得的，那法现前成佛后，要为众生开示。说此话的意义是什么？江波说：过去的诸佛世尊们，对于一切法，也曾殷勤寻找众生的界、我、命、补特伽罗、势力所生和势力子，但没有找到，认为无我是佛语而逝去。同样类推，现在和未来的诸佛世尊们，也不会找到，不会找到。同样，一切声闻和独觉
English
From peace, and from the very nature of complete nirvana, for those who have entered the Mahayana, by way of explaining emptiness, the second wheel of Dharma, which is extremely rare and wonderful, was turned. The wheel of Dharma turned by the Blessed One is the supreme existence, sometimes existence, a place of contention where the meaning needs to be distinguished. The Blessed One, starting from the non-existence of the essence of all dharmas, from the non-existence of birth, the non-existence of cessation, the peace from the beginning, and the complete nirvana by nature, for those who have entered all vehicles, with excellent distinctions, turned the third wheel of Dharma, which is extremely rare and wonderful. The wheel of Dharma turned by the Blessed One is the supreme non-existence, sometimes non-existence, the definite meaning, not a place of contention. Also, as stated in the Great Nirvana Sutra: From the twelve categories of scriptures, the Sutra category arises. From the Sutra category, the extremely vast category arises. From the extremely vast Sutra category, the Prajnaparamita arises. From the Prajnaparamita, the Great Nirvana, like the essence of ghee, arises. The essence of ghee is the metaphor for Buddha-nature. Buddha-nature is the Tathagata. Also, as stated in the Sutra Benefiting Angulimala: Then, Angulimala again said to the son of Gangpo Jamma: All Buddhas and Shravakas, whatever they have not fully attained, that Dharma, after becoming enlightened, should be taught to sentient beings. What is the meaning of saying this? Gangpo said: The past Buddhas, the Blessed Ones, also diligently searched for the realm of beings, self, life, person, power-born, and power-child in all dharmas, but did not find them, and thinking that non-self is the word of the Buddha, they passed away. Similarly, apply it to the present and future Buddhas, the Blessed Ones, they will not find it, they will not find it. Similarly, all Shravakas and Pratyekabuddhas
Tibetan
ཅད་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་ནས། དེ་ལྟར་སྲོག་དང་གང་ཟག་དང་ཤེད་ཅན་དང་ཤེད་བུ་དང་སེམས་ཅན་དང་བདག་གི་དབྱིངས་མེད་པར་སྟོན་ཏེ་དེ་ལྟར་བདག་མེད་པར་སྟོ། དེ་ལྟར་སྟོང་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྟོན་ཏོ། །སོར་མོའི་འཕྲེང་བས་གང་པོ་བྱམས་མའི་བུ་ལ་སླར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་བཙུན་པ་གང་པོ་ཁྱོད་ནི་སྦྲང་བུའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དེ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྟོན་མི་ཤེས་སོ། །སྦྲང་བུ་ཡང་ཟི་ཟི་ཞེས་སྒྲ་འབྱིན་ཤེས་ཀྱིས་སྦྲང་བུ་ལྟར་བླུན་པོ་ཁྱོད་ཅང་མ་ཟེར་ཅིག །གང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྡེམ་པོའི་ངག་མི་ཤེས་པས་བདག་མེད་པ་ལ་ཆོས་སུ་སེམས་པ་ནི། གཏི་མུག་གི་ཆོས་ཀྱི་མར་མེའི་ནང་དུ་ཕྱེ་མ་ལེབ་ལྟར་ལྷུང་ངོ༌། །གང་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་བརྙེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མེད་པ་མ་བརྙེས་ནས་འདས་སོ། །ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གི་ཁམས་མེད་པ་ནི་མི་བརྙེས་སོ། །མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མེད་པ་བརྙེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་དང་ ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དུས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མེད་པ་མ་བརྙེས་མི་བརྙེས་བརྙེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེའི་དོན་ནི་འདིའོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གང་མ་བརྙེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་བདག་མཐེ་བོ་ཙམ་དང་ཅི་ཚེའི་འབྲུ་དང་འབྲས་དང་ཡུངས་འབྲུ་དང་ཏིལ་གྱི་རིལ་བུ་ཙམ་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་ཁ་ན་འབར་ཞིང་འདུག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞེས་པ་ནས་གང་དེ་དག་གི་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཐེར་ཟུག་སྟེ་བདག་དེ་ནི་འདི་འདྲའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བརྙེས་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་གྱི། གང་པོ་ཡིས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་པར་བརྟག་པས་ན་དེའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གང་མ་བརྙེས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བྱས
Chinese
也都联系起来说了。像这样显示没有生命和人、强壮者和强壮之子、有情和我的自性，像这样显示无我。像这样显示空性。宣讲如此这般的佛法。持鬘者对慈母之子根波再次这样说道：唉呀，尊者根波，你像蜜蜂一样行事，不懂得宣讲佛法。蜜蜂也知道发出嗡嗡的声音，像蜜蜂一样愚蠢的你，什么也别说！根波，你不懂如来善巧的语言，认为无我是佛法，就像飞蛾扑向愚痴之法的灯火中一样。所谓诸佛未证得，是指过去的诸佛世尊们，没有证得一切有情没有如来藏而逝去的。现在的诸佛世尊们，也没有证得一切有情没有我的界。未来的诸佛世尊们，也不会证得一切有情没有有情之界。声闻和 缘觉们，也在过去、现在、未来三时中，没有证得、不能证得、不会证得一切有情没有如来藏。那段偈颂的意思是这样的。再说，所谓诸佛未证得，是指过去的诸佛世尊们，即使对一切法精勤寻觅，也没有发现世俗谛的我，如拇指大小，如芥菜籽、稻谷、油菜籽、芝麻粒大小，红色、蓝色、黄色、白色、短、长、极长等，在心间燃烧着，并且安住着。从“凡是那些常、稳、坚固的我，就是这样的”开始。诸佛和声闻们没有证得这些，就证得了菩提，并为众生宣说。这是那段偈颂的意思。根波以颠倒的方式分别，所以不是那个意思。所谓诸佛未证得，是指过去的诸佛世尊们做了如来藏。
English
They also spoke in connection with everything. In this way, they show that there is no life, person, strong one, son of the strong, sentient being, or essence of self, and in this way, they show no-self. In this way, they show emptiness. They teach such Dharma talks. The garland-holder said again to Gampo, the son of the loving mother: Alas, Venerable Gampo, you act like a bee and do not know how to preach the Dharma. Even a bee knows how to make a buzzing sound, so you, foolish like a bee, say nothing! Gampo, because you do not understand the Tathagata's skillful speech, thinking of no-self as Dharma, you fall into the lamp of the Dharma of delusion like a moth. What is called 'not attained by the Buddhas' means that the Buddhas, the Bhagavat of the past, passed away without having attained that all sentient beings do not have the essence of the Tathagata. The Buddhas, the Bhagavat of the present, also do not attain that all sentient beings do not have the realm of self. The Buddhas, the Bhagavat of the future, will also not attain that all sentient beings do not have the realm of sentient beings. The solitary Buddhas and Sravakas also do not attain, will not attain, and will not attain in the three times that all sentient beings do not have the essence of the Tathagata. The meaning of that verse is this. Furthermore, what is called 'not attained by all the Buddhas' means that the Buddhas, the Bhagavat of the past, even if they diligently searched for all dharmas, did not find the worldly self, as big as a thumb, as big as a mustard seed, rice grain, rapeseed, sesame seed, red, blue, yellow, white, short, long, very long, etc., burning in the heart and abiding. From 'Whatever is permanent, stable, and enduring, that self is like this.' The Buddhas and all the Sravakas did not attain these, and then attained enlightenment and preached to the living beings. This is the meaning of that verse. Gampo distinguishes in a reversed way, so it is not that meaning. What is called 'not attained by the Buddhas' means that the Buddhas, the Bhagavat of the past, made the essence of the Tathagata.